Глава ХХIII

Jer. 23:1. Wehe den Hirten, die die Schafe meiner Weide vernichten und zerstreuen. Auf die gleiche Weise, sagt er, begehst du, Zedekia, weiterhin Gesetzlosigkeit und wirst zur Ursache der Zerstörung für das Volk. Hesekiel und Jeremia selbst reden viel über sie und achten auf ihre schwerste Strafe. Sie sterben in einem fremden (Land), und danach verkündet er den Betrogenen die Rückkehr, Befreiung von Katastrophen und gute (καθαρούς) Führer. Achten Sie überall auf Gerechtigkeit. Jer. 23:5. Diese Tage kommen, spricht der Herr, und ich werde für David einen gerechten Osten errichten. Statt: Osten Gerechter Symmachus übersetzt: „Zweig (βλάστημα) Gerechter“; Dies wird, wie manche sagen, heimlich über Christus und der Geschichte nach über Yosedek gesagt. Und er gibt gute Führer zu gegebener Zeit, wenn er sie durch Strafe umsichtiger gemacht hat, so dass der Nutzen akzeptabel geworden ist, da Nachlässigkeit und Prahlerei vernichtet wurden. Jer. 23:6. Und das ist sein Name, den der gerechte Herr ihn nennen wird (καλέσει). Die Propheten erklären Yosedek: das Haupt unserer Gerechtigkeit; Dies bedeutet, dass er, so wie die Propheten nach dem Willen Gottes gesprochen haben, das Volk in Gerechtigkeit führen wird, da er gerecht ist. Jer. 23:9. Mein Herz ist gelöscht. Er sagt, dass es mir peinlich war, die Herrlichkeit Gottes zu sehen, aber sie haben keine Angst vor Bestrafung. Jer. 23:10. Und der Strom fließt schnell. Das heißt, ihre Sorge (richtet sich) nicht auf etwas Gutes; Sie haben es versucht, aber nicht für immer. Jer. 23:11. Weil der Priester und der Prophet (ίερεύς καί προφήτης) 153 befleckt wurden. Es scheint mir, dass er von Unzucht im Haus selbst spricht, also vom Rang her ist es ein Priester, vom Ort her ist es „Haus“ 154 und von der Tat her handelt es sich um bösen Ehebruch. Was ist schlimmer als das? Wenn sie anderen nicht glaubten, zeigt dies hinreichend ihre Korruption; Sie zerstörten die Ehen anderer Menschen und griffen Frauen wütend an. Jer. 23:12. Aus diesem Grund wird ihr Weg sein. Sehen Sie, wie Sie nicht sofort wieder eine Katastrophe herbeiführen, sondern eine Verzögerung herbeiführen; Und damit diese Verzögerung sie nicht zum Unglauben und zum Bösen führt, erinnert er sie dann an diejenigen, die die gleichen Ungerechtigkeiten begangen und die schwersten Strafen erlitten haben. Jer. 23:13. Und in den Propheten von Samaria. Die Dargebrachten (προεβάλλοντο), wenn nichts anderes, dann Baal, und diese opferten Mir. Jer. 23:14. Und bei den falschen Propheten (ψευδοπροφήταις) 155 sind die Sehenswürdigkeiten Jerusalems schrecklich. (Stattdessen) laut hebräischem Text: „verwirrt“ (πεφυρμένα), das heißt, nichts Wahres sagen und Worte aus Ehrgeiz äußern; Er sagt dies, indem er sie mit den falschen Propheten in Samaria vergleicht, weil sie, obwohl offensichtlich, in einer bestimmten Reihenfolge sprachen, als hätten sie einen Altar, verehrten Färsen und hielten andere sichtbare Anstandsregeln ein, wenn auch gesetzlos. Und diese übertrafen an Gesetzlosigkeit die Bosheit jener. Sie ließen nicht zu, dass sich die Furcht vor Gott in den Seelen ihrer Zuhörer festsetzte, sie zerstörten jeden Grund, besser zu werden, und hielten alle Menschen im Bösen. Jer. 23:14. Und befestigende (ἀντιλαμβανομένους). Nicht nur, sagt er, wurde den Menschen nicht beigebracht (er meinte alles mit dem Besonderen), sich von bösen Taten abzuwenden, sondern es wurde ihnen auch geholfen, im Bösen erfolgreich zu sein. Wen kann er nicht unterrichten? Der Anblick der Erde ist so unangenehm und beängstigend, wie ein völlig verbrannter Körper. Es kommt nicht von der Natur, sondern von der spirituellen Veranlagung. Wenn es von Natur aus bitter ist, können wir (dagegen) viele Mittel finden, und wir wechseln den Ort und erhalten (solche Mittel) von denen, die sie haben, und greifen auf etwas anderes zurück. Und wenn die Sensibilität selbst geschädigt ist, ist jede Medizin nutzlos. Es ist daher besser, gesunde Gefühle zu haben, als Bitterstoffe mit sich herumzutragen. Jer. 23:15. Von den Propheten Jerusalems... Erneut weist er auf den Grund hin: Es genügte ihnen nicht, die Stadt ins Unglück zu stürzen, sondern sie wurden zu den Schuldigen dessen, was anderen widerfuhr. Jer. 23:16. Das sagt der Herr. Das ist der Beweis; Wo, sagen Sie mir, können Sie das sehen? Indem sie lügen, verstärken sie das Böse und die Nachlässigkeit. Jer. 23:18. Wer war im Rat des Herrn und im Sehen und Hören seiner Worte? Das heißt, wer von denen, die sich den Propheten widersetzten, erlebte die göttliche Macht und sprach dies aus, wobei ihm der Geist verliehen wurde? Mit anderen Worten: Tatsächlich widersetzen sie sich dem göttlichen Willen, wenn sie sich den Propheten widersetzen und Götzen dienen. Das heißt, wer kann Gott sehen? Symmachus sagt: Wer war bei der Versammlung anwesend (ὁμιλία) und wer hörte zu? Wie können Sie sagen, dass Sie es gehört haben? Jer. 23:22. Und wenn sie in meinem Rat stünden und meine Worte hörten (καὶ ἤ κουσαν τῶν λόγων μου 156), würden sie mein Volk lehren (ἐδίδασκον ἂ ν τόν λαόν μου). 157) und würden den Bösen von ihrem Weg abbringen. Das heißt, wenn sie Meinen Gesetzen treu blieben und von Mir Barmherzigkeit erwarteten, würden sie das Volk vollständig zur Frömmigkeit lehren. Ein wichtiger Beweis: Es ist keine zufällige Linie, die als Grenze zwischen Prophezeiung und falscher Prophezeiung dient. Jer. 23:23–24. Ich bin ein Gott, der naht, sagt der Herr, und kein Gott aus der Ferne. Wenn ein Mann sich (ἄνθρωπος) 158 im Verborgenen verbirgt und ich ihn nicht sehen werde, spricht der Herr? Das heißt, indem du den Menschen etwas Angenehmes sagtest, wolltest du sie täuschen und diejenigen, die es nicht wissen, glauben machen, dass sie von Mir gesandt wurden. Warum denkst du nicht an meine Würde, dass ich bei allen bin, dass ich (deine) Wünsche sehe und im Gegensatz zu den Menschen nicht weiß, was du tust, obwohl ich weit von deinen Gedanken entfernt bin? Gibt es unter euch jemanden, der etwas plant und Mir unbekannt bleibt? Das bedeuten die Worte: Wenn jemand sich in verborgenen Dingen verbirgt und Ich ihn nicht sehe, das heißt, wenn jemand die Geheimnisse seiner Seele verbergen möchte, wird er sie dann vor Meinem Wissen verbergen? Ich weiß, dass sie an dünne Großväter geschickt wurden. Woher weiß ich das? Ich bin präsent, überall präsent. Wenn er oft Propheten, die nicht überall anwesend sind, wissen lässt, was geschieht, dann weiß er es umso mehr selbst. Aber er sagt nicht dies, sondern: Ich bin der Gott, der naht; Ich bin überall präsent; Dies war ein unbestreitbarer Beweis dafür, dass er alles wusste. Jer. 23:23. Und nicht Gott aus der Ferne. So wie das Licht überall ist, so ist es auch Gott. Jer. 23:24. Fülle ich nicht Himmel und Erde mit Nahrung? Ich weiß, sagt er, wie Prophezeiungen gemacht werden. Grundlage der Annahme ist, dass dem Bösen Böses vorhergesagt wird. Wenn er es dann darlegt, wird diese (Annahme) klar sein. Jer. 23:28. Was Spucke für Weizen ist, sagt der Herr. Wir haben dies hinzugefügt, um Propheten mit falschen Propheten zu vergleichen, anstatt zu sagen: Es gibt keinen Vergleich zwischen Spreu und Weizen. Letzteres ist nahrhaft und unterstützt die Existenz des Menschen, aber Spreu ist für den Menschen nutzlos; es wird entweder weggeworfen oder dient als Nahrung für die Stummen. Er sagt also, dass die Worte der Propheten Seelen nähren, aber die Worte falscher Propheten können den Menschen nicht nützen; Es bietet denjenigen, die töricht zuhören, nur einen gewissen Trost, aber keinen Nutzen. (Und dazu) fügt hinzu: nicht so (οὐκ ο ὕ τως 159, also kein Vergleich. Jer. 23:29. Meine Worte sind wie Feuer (Οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ 160), der Herr spricht, und wie ein Hammer, der einen Stein zerschlägt. Das heißt, die Worte der Propheten sind wahr und wirksam. Jer. 23:30. Aus diesem Grund bin ich ein Prophet. Es scheint mir, dass einige, die den Propheten zuhören und anderen zuhören, die (über sie) erzählen, sie nachahmen, wie die Schlange. Daher sagt Hesekiel (Hesekiel 14:9): Selbst wenn der Prophet kommt (ἔλθη) 161, wird der Herr getäuscht (ἐπλάνησα αὐτόν), da er ihm nicht mehr erlaubt, zu lehren; deshalb sagt er, dass er die Last zerstören wird (τὸ λῆμμα 162. Jer. 23:31. Siehe, die Propheten. Er nennt die Prophezeiungen der Zunge falsch, aber die (Prophezeiungen), die nicht der Zunge entstammen, sind wahr. Jer. 23:31. Und ihr schlummernder Schlaf. Viele machten Prophezeiungen durch Träume und Weissagungen; aber ich werde vorerst getröstet sein. Jer. 23:34. Die Last des Herrn. Und was schadet? Da sie sagten, dass sie es erhalten hätten (ἐκεῖνον 163), zerstört es dasselbe. Und die Dämonen konnten empfangen und es wurde angenommen, dass sie von Gott empfangen hatten. Aber das ist nicht so. In dieser Reihenfolge werden diese Worte auch in alten Schriften gelesen. Griechische Übersetzung; die auf Slawisch angenommene Ordnung. B., entspricht dem Hebräischen. Text und Übersetzung des Seligen. Hieronymus. Im antiken sp. Die griechische Übersetzung lautet normalerweise: προφήταις – Prophet. Diese Worte werden in den ältesten Schriften auf die gleiche Weise gelesen. Übersetzung von 70. Die aktuellen Slawen. Übersetzung: gehört hätte meine Worte getan entspricht der Übersetzung der Seligen. Hieronymus. Diese Worte im ältesten sp. Übersetzung 70 ist nicht lesbar. Anstelle von τ ί ς who, wie es im antiken SP gelesen wird. Übersetzung von 70. So werden diese Wörter in der Marshall-Liste gelesen, anstelle von ο ὕ τως tako, wie es im ältesten Griechisch gelesen wird. Listen und Slawen. B. Stattdessen wird in den ältesten Übersetzungen der 70er Jahre, mit denen Slav.B. stimmt zu, es lautet: οὐκ ἰδου οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ Essen, meine Worte sind nicht wie Feuer? Stattdessen im Altgriechischen. sp. lautet: πλανήση wird getäuscht (slaw. B.). Über die τὸ λῆμμα Κυρίου Last des Herrn siehe unten. Das ist es, was mit der Last des Herrn gemeint war.