Глава XXII

Jer. 22:6. Kështu i thotë Zoti shtëpisë së mbretit të Judës: Ti je për mua nga Galaadi, o prijës i Libanit, që të mos të vendos në shkretëtirë, në qytete të pabanuara. Ai e quan Jeruzalemin Galaad për të treguar lavdinë e tij, sepse Galaadi ishte gjithashtu i famshëm. (Në këtë krahasim) fshihet një mendim; Doja të shprehja atë që shqetëson er 145 me një shembull. Ai dëshiron të tregojë se ashtu si Galaadi është kreu (ἀρχή) i Libanit, sepse ai është më i lavdishëm se të gjitha qytetet që ndodhen pranë Libanit, ashtu edhe ju qëndroni në krye të qyteteve të tjera. Por, meqë dolët, thotë ai, mosmirënjohës ndaj Meje, unë ju shpall gjykimin. Jer. 22:6. Mos qani për të vdekurin, qani për të poshtë: qani për të vdekurin, sikur nuk do të kthehet, do të shohë vendin e lindjes. Joakimi, babai i Jekoniahut, pësoi një vdekje të rëndë: i marrë nga mbreti babilonas, ai fillimisht u lidh me zinxhirë bakri, pastaj i vrari u hodh jashtë para mureve, duke mos u varrosur nga barbari. Pasi mbreti babilonas u largua nga qyteti, ai mblodhi eshtrat e tij 146 dhe i vendosi në vendin e vdekjes. Pra, Zoti parashikon nëpërmjet profetit se gjatë jetës së tij ai do të vuajë më të keqen për paudhësi. Prandaj, fjalët: mos qani për të vdekurin, më poshtë qani për të i referohen Joakimit dhe qani për të vdekurin, sikur dikush nuk do të kthehet, i referohen Jekonias, pasi pas një mbretërimi tre mujor, Nabukadnetsari e rivendosi në vendin e tij. Në asnjë rast nuk flet për Josian, sepse nuk pësoi asgjë të jashtëzakonshme; Pasi bëri një jetë të mirë, ai u mor (nga të gjallët) para atyre që duhej të skllavëroheshin dhe të vdisnin në një tokë të huaj. Jer. 22:11. Kështu Zoti ia tha Selimit, birit të Josias, mbretit të Judës, i cili mbretëroi në vend të atit të tij Josia. Ai e quan Jehojakin Sellim; Kështu e quanin. Shpjeguar (ky emër do të thotë): paqësore. Meqenëse Joakimi, babai i tij, i cili u emërua mbret i Egjiptit, u kap rob nga babilonasit dhe mbretëroi Jekonia, ai e quan atë paqësor, pasi vendi nuk do të shkretohet nga mbreti babilonas, si në një aleancë dhe (ai) nuk do të guxojë ta bëjë rob të tij. Ai flet për atë që shkoi në Egjipt; kjo është fatkeqësia më e skajshme, që edhe pas vdekjes nuk arrin dot në atdhe, por do të braktiset pa varrosje; asgjë nuk mund të jetë më e keqe se kjo. Jer. 22:11–12. Askush nuk do të çoroditet nga kjo. Por në atë vend, edhe sikur ta dinte, do të vdesë atje dhe askush nuk do ta shohë tokën e mbjelljes. Ata menduan se ai do të kthehej përsëri, duke premtuar se do të paguante haraçin, ashtu si u kthye Manasi. Ai këshillon që të mos mbështeteni në këtë. Është e qartë se Jeremia e tha këtë kur u zu rob në qytet dhe Zedekia filloi të mbretëronte; Nebukadnetsari e emëroi atë për të sunduar këtë vend. Kështu, ajo që u tha në fillim të mbretërimit të Zedekisë u ndërthur me përgjigjen që iu dha ambasadorëve nga ai te profeti. Jer. 22:13. Si (ὡ ς) 147 ai që ndërton (όἰκοδομῶν) shtëpinë e tij me paudhësi, e kështu me radhë. Ai flet për Zedekian, duke e dënuar atë se kujdeset për bukurinë e tepërt të shtëpive dhe duke e akuzuar për ofendim të atyre që i shërbenin dhe punonin (për të). I referohet Joakimit si duke bërë ndërtesa të bukura nga mallrat e vjedhura, duke dekoruar shtëpinë dhe duke i privuar mercenarët nga paga. Pse po ndërtoni një shtëpi dhe po shkatërroni shpëtimin e shpirtit tuaj? Fqinji bën; nëse do të ishte një i huaj, ai do të duhej të humbiste pagën e tij. Jer. 22:15. Ushqimi do të mbretërojë ndërsa konkurroni me kedrin (ἀμιλλ ᾶ σαι πρὸς τὴν κέδρον 148. Dmth, a do të qëndroni në mbretëri dhe do t'i ngrini ndërtesat lart? Jer. 22:15. "A nuk hëngri, piu ati yt dhe nuk zbatoi gjykimin dhe drejtësinë? Dhe atëherë kjo ishte mirë për të." δικαιοσύνην ? Τοτε ἀγαθὸν ῆν αὐτῷ ) 149 . Babai juaj, pra, Davidi u bë i famshëm jo nga shtypja dhe kujdesi për shtëpitë, por duke i shërbyer Perëndisë. Ai nënkupton ose Josiah ose Ahaz, njëri nga natyra, dhe tjetri nga (ngjashmëria) e moralit (ἀπὸ τοῦ τρόπου). E shihni ku qëndron bukuria? Jo në skicën e anëtarëve, por në përdorim të mirë. Jer. 22:18. Për këtë arsye Zoti i foli Joakimit, birit të Josias, mbretit të Judës: ata nuk do të vajtojnë, mjerisht, zot, mjerisht, vëllezër 150, e kështu me radhë. Disa thanë se kjo është ndryshe nga ajo që u tha më parë, por unë mendoj se është në përputhje; Mendoj se kuptimi është ky: ai kujtoi atë që ndodhi nën Joakim, të cilën ai e parashikoi për t'i bindur ata për vërtetësinë e fjalëve të tij. Jer. 22:19. Ne zvarritemi (σομψησθείς). Çfarë do të thotë: zvarritje? Symmachus thotë: mbledhur si pleh. Mbreti babilonas, pasi e vrau, e braktisi dhe ai nuk u varros, as u varros si gomar, i përzier me pluhur, dhe dhe dhe. Për shkak të konfuzionit, trupi i tij nuk u vajtua dhe trupi i tij nuk ishte larë, gjë që ishte veçanërisht e vështirë. A e shihni guximin e profetit, që ai parashikon dhe nuk pengohet nga frika? Jer. 22:20. Ngjitu në Liban, jepi zërin tënd Bashanit dhe bërtit deri në fund të detit. Domethënë kur fola nuk më dëgjuan. U ngjite? Unë nuk mendoj kështu, por (u tha që) zëri mund të dëgjohej. Jer. 22:20. Si të fshij thelbin. Flisni për shokët e saj (αὐτῆς), tek të cilët ajo shpresonte. Jer. 22:21. Ju keni folur në rënien tuaj dhe keni thënë: Nuk do të dëgjoj. Domethënë, unë shpalla fatkeqësi kërcënuese dhe ata e refuzuan paralajmërimin verbal. Jer. 22:21. Dhe nëse reklamoni: Nuk do të dëgjoj. Dhe ajo që më parë kishte karakterin e virtytit humbet; kur i godiste, atëherë ata e kërkonin. Edhe pse dikush në pikëllim mund të mos ketë dëgjuar, ju keni qenë gjithmonë kështu, dhe jo tani (vetëm). Jer. 22:22. Era do të shpëtojë të gjithë barinjtë e tu. Nën të cilën shpresoja të isha i sigurt. Atë në të cilën mbështetemi, Zoti e shkatërron, që të mos e shpresojmë dhe të mos presim (ndihmë) prej saj. Jer. 22:22. Dhe atëherë do të keni turp. Sepse ata nuk janë, thotë ai, por janë shfarosur nga mesi (të gjallët). Jer. 22:24. Unë jetoj, thotë Zoti. Ashtu si dikush nxjerr një hobe (σφενδόνην) duke e mbajtur në dorë, kështu do të merrem me të 151 dhe nuk do ta mbroj. Dhe nëse Zoti nuk e mbron, kush do ta çlirojë atë? Jer. 22:25. Dhe unë do të të dorëzoj në duart e atyre që kërkojnë jetën tënde. Unë mendoj se kjo është thënë në një kuptim të ngjashëm. Meqenëse Jekoniah, thotë ai, u mbështet dhe mendohej se ishte i sigurt, kjo ndodh sepse ai u emërua mbret i Babilonisë dhe më pas për shkak se të qenit në kishë dhe në Jerusalem (populli) nuk do t'i nënshtrohej asgjëje, atëherë (duke pasur parasysh këtë) thuaji paraprakisht të mos mbështetet në këtë, gjë që doli të ishte kështu. Thuhet: në të djathtën time, pra në kishë, ku zakonisht u jap ndihmë atyre që janë këtu. "Buzët e një njeriu të përbuzur dhe të hedhur poshtë" ἀνὴρ αὐτός ) 152 domethënë Jehojakin. “Buzët e poshtëruara” për blasfemi dhe “të refuzuara” si (një person) i refuzuar. Jer. 22:26. Dhe unë do t'ju refuzoj. Librat e Mbretërve (2 Mbretërve 25:27–30) thonë se më pas ai gëzoi nder, se froni i tij u ngrit më vonë kur, ndoshta, u bë më i mirë. Kështu, kur thotë: më poshtë nga fara e tij do të jetë njeriu që ulet në fron, kjo është e qartë sepse ai mbetet i njëjti, pasi nëse flas kundër gjuhës dhe kundër mbretërisë, më lejoni ta çrrënjos dhe edhe nëse kthehet në besim, nuk do të bëj asgjë (Jer. 18:7). Jer. 22:28. Jehojakini do të çnderohet, si një enë pa vlerë. I zënë rob, ai ra në çnderim, duke humbur mbretërinë e tij, pasi ishte shpirtra të këqij; ose me fjalë të tjera: ai u bë i papastër duke u tërhequr në një tokë të huaj. Jer. 22:29. Tokë, tokë, tokë, dëgjo. Meqenëse askush nga njerëzit nuk dëgjoi, ai i drejtohet të pajetëve. Çfarë do të thotë: i refuzuar (ἐκκήρυκτον)? I privuar nga nderi, thotë ai. Akuila e quan "të pashumëzuar" (ἀναύξητον) dhe Simmaku "bosh, i tjetërsuar" (ἀπηλλοτριωμένον). Jer. 22:30. Kështu tha Zoti: shkruani këtë njeri të refuzuar, një njeri që nuk do të ketë mbarësi në ditët e tij. Dmth u dëshmoj të pranishmëve se Zoti e bëri të huaj për Veten e Tij dhe vini re këtë fjalë, pasi do të thotë: shkruaj; urdhëron shumë të shkruajnë, por (kuptimi i shprehjes): nuk do t'ia dalë, tregoi qartë, duke vazhduar: më poshtë do të jetë nga fara e tij njeriu që do të ulet në fronin e Davidit; në të vërtetë, në vend të tij nuk mbretëroi i biri, por xhaxhai i tij, vëllai i Joakimit. Natyrisht, mbetjet e shek. Joakim. Në vend të kësaj, ajo që lexohet në sllavisht. B. pikëllimi shërben si një transferim i përkthimit të bekimit. Jerome (vae) ose Heb. teksti. Në vend të kësaj, në listat e lashta të Greit, përkthimet me të cilat sllavët pajtohen. B., lexon: σύ παροξύνη ἐ and A χὰζ τῷ πατρὶ σου ju jeni të inkurajuar për Ashazin, atin tuaj. Në vend të kësaj, në sp. Përkthime në greqisht me të cilat sllavishtja pajtohet. B., lexohet: οἰ φάγονται καὶ οῦ πίονταυ βέλτιον σε ποιεῖν κρίμα καί δυκαιοσύνην mos hani, pinë më poshtë: ishte më mirë për ju të bënit drejtësi dhe drejtësi. Fjalët e përkthimit greqisht nuk janë përcjellë këtu në tekstin e Patrologjisë të plota dhe jo në të njëjtin rend si në greqishten e vjetër. listat me të cilat sllavët në përgjithësi pajtohen këtu. B. Me "ai" nënkuptojmë, sigurisht, Jehojakinin, për të cilin flitet në v. 24. Këto fjalë mungojnë në gjuhët më të lashta. Përkthimi në greqisht, si në sllavisht. B., por ato janë në përkthimin e Akuilës, në Marshallian. sp. dhe tekst në euro.