Глава XXII

Jer. 22:6. Așa vorbește Domnul casei împăratului lui Iuda: „Tu ești pentru mine Galaad, căpetenie al Libanului, ca să nu te pun în pustie, în cetăți nelocuite. El cheamă Ierusalimul Galaad pentru a-și arăta gloria, pentru că și Galaad era celebru. (În această comparație) un gând este ascuns; Am vrut să exprim ceea ce privește er 145 cu un exemplu. El vrea să arate că, la fel cum Galaad este capul (ἀρχή) Libanului, pentru că este mai glorios decât toate cetățile care se află lângă Liban, tot așa stai în fruntea altor orașe. Dar de vreme ce te-ai dovedit a fi, spune el, nerecunoscător față de Mine, vă judec. Jer. 22:6. Nu plânge pe mort, plânge-l dedesubt: plânge pe cel plecat, de parcă nu se va întoarce, va vedea țara lui naștere. Ioachim, tatăl lui Ieconia, a suferit o moarte gravă: luat de regele babilonian, a fost mai întâi legat cu lanțuri de aramă, apoi omul ucis a fost aruncat în fața zidurilor, nefiind înmormântat de barbar. După ce regele babilonian a plecat din cetate, a adunat rămășițele lui 146 și le-a pus la locul morții. Așa că Dumnezeu prezice prin profet că în timpul vieții sale va suferi cel mai rău pentru nelegiuire. Prin urmare, cuvintele: nu plângeți pentru mort, mai jos plângeți pentru el se referă la Ioachim și plângeți pentru cei plecați, ca și când cineva nu s-ar întoarce, se referă la Ieconia, deoarece după o domnie de trei luni, Nebucadnețar l-a strămutat în țara lui. În nici un caz nu vorbește despre Iosia, pentru că nu a suferit nimic extraordinar; După ce a dus o viață bună, a fost luat (dintre cei vii) înaintea celor care trebuiau să slujească și să moară într-o țară străină. Jer. 22:11. Acum Domnul i-a spus aceasta lui Sellim, fiul lui Iosia, regele lui Iuda, care a domnit în locul tatălui său Iosia. Îl cheamă pe Ioiachin Sellim; Așa îl numeau. Explicat (acest nume înseamnă): pașnic. Întrucât Ioachim, tatăl său, care a fost numit rege al Egiptului, a fost luat captiv de babilonieni și a domnit Ieconia, el îl numește pașnic, pentru că țara nu va fi devastată de regele babilonian, ca fiind într-o alianță și (el) nu va îndrăzni să-l facă captiv. El vorbește despre cel care a plecat în Egipt; aceasta este nenorocirea cea mai extremă, că nici după moarte nu poate ajunge în patrie, ci va fi părăsită fără înmormântare; nimic nu poate fi mai rău decât asta. Jer. 22:11–12. Nimeni nu va fi pervertit de asta. Dar în acel loc, chiar dacă ar ști, acolo va muri și nimeni nu va vedea pământul de semănat. Ei s-au gândit că se va întoarce din nou, făgăduind că va plăti tribut, la fel cum s-a întors Manase. El sfătuiește să nu se bazeze pe asta. Este clar că Ieremia a spus aceasta când a fost dus captiv în cetate, iar Zedechia a început să domnească; Nebucadnețar l-a numit să conducă acest loc. Astfel, ceea ce s-a spus la începutul domniei lui Zedechia a fost combinat cu răspunsul dat ambasadorilor de la el la profet. Jer. 22:13. Ca (ὡ ς) 147 cel care își zidește (ό οἰκοδομῶν) casa cu nelegiuire și așa mai departe. El vorbește despre Zedechia, condamnându-l că are grijă de frumusețea excesivă a caselor și acuzându-l că îi jignește pe cei care au slujit și au lucrat (pentru el). Se referă la Joachim ca făcând clădiri frumoase din bunuri furate, decorand casa și privând mercenarul de salarii. De ce construiești o casă și distrugi mântuirea sufletului tău? Vecinul face; dacă ar fi un străin, ar trebui să-și piardă plata. Jer. 22:15. Mâncarea va domni când vei concura cu cedrul (ἀμιλλ ᾶ σαι πρὸς τὴν κέδρον 148. Adică vei rămâne în regat și vei ridica clădirile sus? Jer. 22:15. „Nu a mâncat și a băut tatăl tău și nu a făcut judecată și dreptate? Și atunci a fost bine pentru el.” δικαιοσύνην ? Τοτε ἀγαθὸν ῆν αὐτῷ ) 149 . Tatăl tău, adică David a devenit celebru nu prin asuprire și grija pentru case, ci prin slujirea lui Dumnezeu. El înseamnă fie Iosia, fie Ahaz, unul prin natură, iar celălalt prin (asemănarea) moralei (ἀπὸ τοῦ τρόπου). Vedeți unde este frumusețea? Nu în schița membrilor, dar în bună utilizare. Jer. 22:18. Pentru aceasta, Domnul i-a vorbit lui Ioachim, fiul lui Iosia, împăratul lui Iuda: nu vor jeli, vai, doamne, vai, fraţilor 150, şi aşa mai departe. Unii au spus că acest lucru este diferit de ceea ce s-a spus înainte, dar eu cred că este în concordanță; Găsesc că sensul este acesta: el și-a amintit ce s-a întâmplat sub Ioachim, pe care le-a prezis pentru a-i convinge de adevărul cuvintelor sale. Jer. 22:19. Tragem de-a lungul (σομψησθείς). Ce înseamnă: târâind? Symmachus spune: strâns ca bălegarul. După ce l-a ucis, regele babilonian l-a părăsit și nu a fost îngropat, sau îngropat ca un măgar, amestecat cu praf, pământ și murdărie. Din cauza confuziei, trupul lui nu a fost jelit și trupul nu a fost spălat, ceea ce a fost deosebit de dificil. Vezi tu curajul profetului, că el prezice și nu este descurajat de frică? Jer. 22:20. Suie-te în Liban și dă-ți glasul lui Basan și strigă pe fundul mării. Adică, când am vorbit, nu m-au ascultat. Ai urcat? Nu cred, dar (s-a spus ca) vocea se putea auzi. Jer. 22:20. Ca să ștergeți esența. Vorbește despre tovarășii ei (αὐτῆς), în care ea spera. Jer. 22:21. Ți-ai vorbit în căderea ta și ai spus: Nu voi auzi. Adică am anunțat dezastre amenințătoare și au respins avertismentul verbal. Jer. 22:21. Și dacă faci reclamă: nu voi auzi. Iar ceea ce înainte avea caracter de virtute se pierde; când i-a lovit, atunci l-au căutat. Deși cineva îndurerat s-ar putea să nu fi auzit, tu ai fost mereu așa, și nu acum (doar). Jer. 22:22. Vântul îi va mântui pe toți păstorii tăi. Sub care am sperat să fiu în siguranță. Ceea ce ne bazăm, Dumnezeu distruge, ca să nu sperăm și să nu așteptăm (ajutor) de la el. Jer. 22:22. Și atunci îți va fi rușine. Pentru că nu sunt, spune el, ci sunt exterminați dintre (cei vii). Jer. 22:24. Eu trăiesc, zice Domnul. Așa cum cineva trage o praștie (σφενδόνην) în timp ce o poartă în mână, așa mă voi ocupa de el 151 și nu-l voi proteja. Și dacă Dumnezeu nu protejează, cine îl va elibera? Jer. 22:25. Și te voi da în mâinile celor ce-ți caută viața. Cred că acest lucru este spus într-un sens similar. Întrucât Ieconia, spune el, a fost de încredere și considerat a fi în siguranță, aceasta se datorează faptului că a fost numit rege al Babilonului și apoi pentru că fiind în biserică și în Ierusalim (poporul) nu ar fi supus la nimic, atunci (având în vedere acest lucru) spune-i dinainte să nu se bazeze pe acest lucru, ceea ce s-a dovedit a fi cazul. Se spune: în dreapta mea, adică în biserică, unde de obicei dau ajutor celor care sunt aici. „Buzele unui om disprețuit și lepădat” ἀνὴρ αὐτός ) 152 adică Ioiachin. „Buze umilite” pentru blasfemie și „respinse” ca (o persoană) respinsă. Jer. 22:26. Și te voi respinge. Cărțile Regilor (2 Regi 25:27–30) spun că ulterior s-a bucurat de onoare, că tronul său a fost mai târziu ridicat când, poate, a devenit mai bun. Astfel, când zice: mai jos din sămânța lui va fi omul care stă pe tron, este evident pentru că rămâne același, căci dacă vorbesc împotriva limbii și împotriva împărăției, să-l smulg din rădăcină, și chiar dacă s-a convertit, nu voi face nimic (Ier. 18, 7). Jer. 22:28. Ioiachin va fi dezonorat, ca un vas de nimic. Luat în robie, a căzut în dezonoare, pierzându-și împărăția, întrucât era duhuri rele; sau cu alte cuvinte: a devenit necurat retrăgându-se într-o ţară străină. Jer. 22:29. Pământ, pământ, pământ, auzi. Deoarece niciunul dintre oameni nu a ascultat, el se îndreaptă către neînsuflețit. Ce înseamnă: respins (ἐκκήρυκτον)? Privat de onoare, spune el. Aquila numește „neînmulțire” (ἀναύξητον) și Symmachus „gol, înstrăinat” (ἀπηλλοτριωμένον). Jer. 22:30. Iată ce a spus Domnul: scrie acest om lepădat, un om care nu va prospera în zilele lui. Adică mărturisesc celor prezenți că Dumnezeu l-a făcut străin pentru Sine și notez acest cuvânt, deoarece înseamnă: scrie; le poruncește multora să scrie, dar (sensul expresiei): nu va reuși, a arătat clar, continuând: mai jos va fi din sămânța lui omul care va ședea pe tronul lui David; într-adevăr, nu fiul său a domnit în locul lui, ci unchiul său, fratele lui Ioachim. Desigur, rămășițele lui c. Ioachim. În schimb, ce se citește în slavă. B. mâhnirea servește ca un transfer al traducerii binecuvântării. Ieronim (vae) sau evr. text. În schimb, în ​​listele antice ale lui Gray, traduceri cu care slavii sunt de acord. B., citește: σύ παροξύνη ἐ și A χὰζ τῷ πατρὶ σου ești încurajat în privința tatălui tău Ahaz. În schimb, în ​​sp. antică. Traduceri grecești cu care Slav este de acord. B., citește: οἰ φάγονται καὶ οῦ πίονταυ βέλτιον σε ποιεῖν κρίμα καί δυκαιοσύνην ei nu mănâncă, ei beau dedesubt: a fost dreptate și mai bine să faci dreptate. Cuvintele traducerii grecești nu sunt transmise aici în textul Patrologiei în întregime și nu în aceeași ordine ca în greaca veche. liste cu care Slav este în general de acord aici. B. Prin „el” ne referim, desigur, la Ioiachin, despre care se vorbește în v. 24. Aceste cuvinte sunt absente în cele mai vechi limbi. Traducere greacă, ca în slavă. B., dar sunt în traducerea lui Aquila, în Marshallian. sp. și text în euro.