Глава XXII

Jer. 22:6. Así habla el Señor a la casa del rey de Judá: Tú eres para mí Galaad, oh jefe del Líbano, para que no te coloque en el desierto, en ciudades deshabitadas. Llama a Jerusalén Galaad para mostrar su gloria, porque Galaad también era famosa. (En esta comparación) se esconde un pensamiento; Quería expresar lo que concierne al er 145 con un ejemplo. Quiere mostrar que así como Galaad es la cabeza (ἀρχή) del Líbano, porque es más gloriosa que todas las ciudades que se encuentran cerca del Líbano, así tú estás a la cabeza de otras ciudades. Pero como resultaste ser, dice, ingrato conmigo, pronuncio juicio sobre ti. Jer. 22:6. No lloréis por los muertos, llorad por él abajo: llorad por el difunto, como si no volviera, vería la tierra de su nacimiento. Joaquín, el padre de Jeconías, sufrió una muerte grave: apresado por el rey de Babilonia, primero fue atado con cadenas de cobre, luego el asesinado fue arrojado frente a los muros, sin que el bárbaro le concediera el entierro. Después de que el rey babilónico partió de la ciudad, recogió los restos de sus 146 y los depositó en el lugar de la muerte. Entonces Dios predice a través del profeta que durante su vida sufrirá lo peor por la iniquidad. Por eso, las palabras: no llores por los muertos, abajo llora por él se refieren a Joaquín, y llora por los difuntos, como si alguien no regresara, se refieren a Jeconías, ya que después de un reinado de tres meses, Nabucodonosor lo reasentó en su tierra. En ningún caso habla de Josías, porque no sufrió nada extraordinario; Habiendo llevado una buena vida, fue llevado (de entre los vivos) ante los que debían ser esclavos y morir en tierra extranjera. Jer. 22:11. Esto habló Jehová a Sellim hijo de Josías, rey de Judá, que reinó en lugar de su padre Josías. Llama a Joaquín Sellim; Así lo llamaban. Explicado (este nombre significa): pacífico. Dado que Joaquín, su padre, que fue nombrado rey de Egipto, fue hecho cautivo por los babilonios y reinaba Jeconías, lo llama pacífico, ya que la tierra no será devastada por el rey de Babilonia, por estar en alianza, y (él) no se atreverá a hacerlo cautivo. Habla del que fue a Egipto; esa es la desgracia más extrema, que incluso después de la muerte no pueda llegar a la patria, sino que será abandonada sin sepultura; Nada podría ser peor que esto. Jer. 22:11–12. Nadie será pervertido por esto. Pero en ese lugar, aunque lo supiera, allí morirá, y nadie verá la tierra de siembra. Pensaron que volvería otra vez, prometiendo pagar tributo, tal como regresó Manasés. Aconseja no confiar en esto. Es claro que esto dijo Jeremías cuando fue llevado cautivo en la ciudad, y Sedequías comenzó a reinar; Nabucodonosor lo nombró para gobernar este lugar. Así, lo que se dijo al comienzo del reinado de Sedequías se combinó con la respuesta dada a los embajadores de él ante el profeta. Jer. 22:13. Como (ὡ ς) 147 aquel que construye (ό οἰκοδομῶν) su casa con injusticia, y así sucesivamente. Habla de Sedequías, condenándolo por preocuparse por la excesiva belleza de las casas y acusándolo de ofender a quienes servían y trabajaban (para él). Se refiere a Joachim como si construyera hermosos edificios con bienes robados, decorara la casa y privara al mercenario de su salario. ¿Por qué construyes una casa y destruyes la salvación de tu alma? El vecino sí; si fuera un extraño, tendría que perder su paga. Jer. 22:15. La comida reinará mientras compites con el cedro (ἀμιλλ ᾶ σαι πρὸς τὴν κέδρον 148. Es decir, ¿permanecerás en el reino y levantarás los edificios en alto? Jer. 22:15. "¿No comía y bebía tu padre y hacía juicio y justicia? Y le fue bien entonces." δικαιοσύνην ? Τοτε ἀγαθὸν ῆν αὐτῷ ) 149 . Tu padre, es decir, David, se hizo famoso no por la opresión y el cuidado de las casas, sino por el servicio a Dios. Se refiere a Josías o Acaz, uno por naturaleza y el otro por (similitud) de moral (ἀπὸ τοῦ τρόπου). ¿Ves dónde reside la belleza? No en el esquema de los miembros, pero en buen uso. Jer. 22:18. Por esto habló el Señor a Joaquín, hijo de Josías, rey de Judá: no llorarán, ay, señor, ay, hermanos 150, y así sucesivamente. Algunos dijeron que esto es diferente a lo dicho antes, pero creo que está acorde; Creo que el significado es el siguiente: recordó lo que sucedió bajo Joaquín, que predijo para convencerlos de la verdad de sus palabras. Jer. 22:19. Arrastramos (σομψησθείς). ¿Qué significa: arrastrando? Símaco dice: recogido como estiércol. Habiéndolo matado, el rey de Babilonia lo abandonó y no fue sepultado, ni enterrado como un asno, mezclado con polvo, tierra y mugre. Debido a la confusión, su cuerpo no fue llorado ni lavado, lo cual fue especialmente difícil. ¿Ves la valentía del profeta, que predice y no se deja disuadir por el miedo? Jer. 22:20. Sube al Líbano, y da tu voz a Basán y clama hasta el fondo del mar. Es decir, cuando hablé, no me escucharon. ¿Subiste? No lo creo, pero (se dijo para que) se pudiera escuchar la voz. Jer. 22:20. Como borrar la esencia. Habla de sus compañeros (αὐτῆς), en quienes esperaba. Jer. 22:21. Te has hablado en tu caída y has dicho: No te escucharé. Es decir, anuncié amenazantes desastres y rechazaron la amonestación verbal. Jer. 22:21. Y si haces publicidad: no te escucharé. Y lo que antes tenía carácter de virtud se pierde; cuando los hirió, entonces lo buscaron. Aunque es posible que alguien en duelo no lo haya escuchado, tú siempre has sido así, y no ahora (sólo). Jer. 22:22. El viento salvará a todos tus pastores. Bajo el cual esperaba estar a salvo. Dios destruye aquello en lo que confiamos, de modo que no lo esperamos ni esperamos (ayuda) de ello. Jer. 22:22. Y entonces te avergonzarás. Porque no existen, dice, sino que son exterminados de entre (los vivos). Jer. 22:24. Vivo, dice el Señor. Como alguien saca una honda (σφενδόνην) mientras la lleva en la mano, así yo trataré con él 151 y no lo protegeré. Y si Dios no protege, ¿quién lo librará? Jer. 22:25. Y te entregaré en manos de los que buscan tu vida. Creo que esto se dice en un sentido similar. Dado que Jeconías, dice, era confiable y se pensaba que estaba a salvo, esto se debe a que fue nombrado rey de Babilonia, y luego porque estando en la iglesia y en Jerusalén (el pueblo) no estaría sujeto a nada, entonces (en vista de esto) dígale de antemano que no se base en esto, lo cual resultó ser el caso. Se dice: a mi mano derecha, o sea, en la iglesia, donde suelo dar ayuda a los que aquí están. “Los labios de un hombre despreciado y rechazado” ἀνὴρ αὐτός ) 152 es decir, Joaquín. “Labios humillados” por blasfemia, y “rechazados” como (una persona) rechazada. Jer. 22:26. Y te rechazaré. Los Libros de los Reyes (2 Reyes 25:27-30) dicen que posteriormente disfrutó de honor, que su trono fue elevado más tarde cuando, tal vez, mejoró. Así, cuando dice: inferior de su descendencia será el hombre que se sienta en el trono, es obvio porque él sigue siendo el mismo, ya que si hablo contra la lengua y contra el reino, déjame desarraigarlo, y aunque se convierta, nada haré (Jer. 18:7). Jer. 22:28. Joaquín será deshonrado, como vaso inútil. Tomado cautivo, cayó en deshonra, perdiendo su reino, por ser espíritus malignos; o en otras palabras: se volvió inmundo al retirarse a una tierra extranjera. Jer. 22:29. Tierra, tierra, tierra, escucha. Como ninguna de las personas escuchó, se vuelve hacia lo inanimado. ¿Qué significa: rechazado (ἐκκήρυκτον)? Privado de honor, dice. Aquila llama "no multiplicador" (ἀναύξητον) y Símaco "vacío, alienado" (ἀπηλλοτριωμένον). Jer. 22:30. Esto dijo el Señor: escribe a este hombre desechado, un hombre que no prosperará en sus días. Es decir, testifico a los presentes que Dios lo hizo un extraño para sí mismo, y noto esta palabra, ya que significa: escribe; Manda a muchos que escriban, pero (el significado de la expresión): no lo logrará, mostró claramente, continuando: inferior será de su descendencia el hombre que se sentará en el trono de David; de hecho, no fue su hijo quien reinó en su lugar, sino su tío, el hermano de Joaquín. Por supuesto, los restos de c. Joaquín. En cambio, lo que se lee en eslavo. B. el dolor sirve como una transferencia de la traducción de la bienaventuranza. Jerónimo (vae) o heb. texto. En cambio, en las listas antiguas de Gray, hay traducciones con las que los eslavos están de acuerdo. B., dice: σύ παροξύνη ἐ y A χὰζ τῷ πατρὶ σου estás animado por Acaz tu padre. En cambio, en la antigua sp. Traducciones griegas con las que el eslavo está de acuerdo. B., dice: οἰ φάγονται καὶ οῦ πίονταυ βέλτιον σε ποιεῖν κρίμα καί δυκαιοσύνην no comen, beben abajo: mejor os sería hacer justicia y rectitud. Las palabras de la traducción griega no se transmiten aquí en el texto de la Patrología en su totalidad y no en el mismo orden que en el griego antiguo. listas con las que Slav generalmente está de acuerdo aquí. b. Por “él” nos referimos, por supuesto, a Joaquín, de quien se habla en el vers. 24. Estas palabras están ausentes en los idiomas más antiguos. Traducción griega, como en eslavo. B., pero están en la traducción de Aquila, en el marshalliano. sp. y en euros texto.