Глава XXII

Jer. 22:6. Έτσι ο Κύριος μιλάει στον οίκο του βασιλιά του Ιούδα: Εσύ είσαι η Γαλαάδ για μένα, αρχηγέ του Λιβάνου, για να μην σε βάλω στην έρημο, σε ακατοίκητες πόλεις. Καλεί την Ιερουσαλήμ Γαλαάδ για να δείξει τη δόξα της, γιατί και η Γαλαάδ ήταν διάσημη. (Σε αυτή τη σύγκριση) μια σκέψη είναι κρυμμένη. Ήθελα να εκφράσω ό,τι αφορά το er 145 με ένα παράδειγμα. Θέλει να δείξει ότι όπως η Γαλαάδ είναι η κεφαλή (ἀρχή) του Λιβάνου, γιατί είναι πιο ένδοξη από όλες τις πόλεις που βρίσκονται κοντά στον Λίβανο, έτσι και εσύ στέκεσαι επικεφαλής άλλων πόλεων. Αλλά επειδή αποδείχτηκες, λέει, αχάριστος απέναντί ​​Μου, σου κρίνω. Jer. 22:6. Μην κλαις για τον νεκρό, κλάψε τον από κάτω: κλάψε τον πεθαμένο, λες και δεν θα επιστρέψει, θα δει τη χώρα που γεννήθηκε. Ο Ιωακείμ, ο πατέρας του Ιεκωνία, υπέστη βαρύ θάνατο: τον πήρε ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, τον έδεσαν πρώτα με χάλκινες αλυσίδες και μετά τον δολοφονήθηκε πέταξαν έξω μπροστά από τα τείχη, χωρίς να τον ταφή ο βάρβαρος. Αφού ο Βαβυλώνιος βασιλιάς έφυγε από την πόλη, μάζεψε τα λείψανα των 146 του και τα άφησε στον τόπο του θανάτου. Ο Θεός λοιπόν προβλέπει μέσω του προφήτη ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του θα υποφέρει τα χειρότερα για ανομία. Επομένως, οι λέξεις: μην κλάψετε για τον νεκρό, παρακάτω κλάψτε για αυτόν αναφέρονται στον Ιωακείμ, και κλάψτε για τον αναχωρημένο, σαν να μην επιστρέψει κάποιος, αναφέρονται στον Ιεκωνία, αφού μετά από τρίμηνη βασιλεία, ο Ναβουχοδονόσορ τον εγκατέστησε στη γη του. Σε καμία περίπτωση δεν μιλάει για τον Ιωσία, γιατί δεν έπαθε τίποτα το εξαιρετικό. Έχοντας ζήσει μια καλή ζωή, οδηγήθηκε (από τους ζωντανούς) ενώπιον εκείνων που έπρεπε να σκλάβουν και να πεθάνουν σε μια ξένη γη. Jer. 22:11. Και ο Κύριος το είπε αυτό στον Σελίμ, τον γιο του Ιωσία, τον βασιλιά του Ιούδα, ο οποίος βασίλευσε στη θέση του πατέρα του Ιωσία. Αποκαλεί τον Ιεχωαχίν Σελίμ. так его называли. Εξήγησε (αυτό το όνομα σημαίνει): ειρηνικό. Εφόσον ο Ιωακείμ, ο πατέρας του, που ορίστηκε βασιλιάς της Αιγύπτου, αιχμαλωτίστηκε από τους Βαβυλώνιους και βασίλευσε ο Ιεκωνίας, τον αποκαλεί ειρηνικό, αφού η γη δεν θα καταστραφεί από τον Βαβυλώνιο βασιλιά, ως σε συμμαχία, και (αυτός) δεν θα τολμήσει να τον αιχμαλωτίσει. Μιλάει για αυτόν που πήγε στην Αίγυπτο. Αυτή είναι η πιο ακραία δυστυχία, που ακόμη και μετά θάνατον δεν μπορεί να φτάσει στην πατρίδα, αλλά θα εγκαταλειφθεί χωρίς ταφή. τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό. Jer. 22:11–12. Не извратится ктому семо. Αλλά σε εκείνο το μέρος, ακόμα κι αν το ήξερε, θα πεθάνει εκεί, και κανείς δεν θα δει τη σπορά. Σκέφτηκαν ότι θα επέστρεφε ξανά, υποσχόμενοι να αποδώσουν φόρο τιμής, όπως ακριβώς επέστρεψε ο Μανασσής. Συμβουλεύει να μην βασίζεστε σε αυτό. Είναι σαφές ότι ο Ιερεμίας το είπε αυτό όταν πιάστηκε αιχμάλωτος στην πόλη, και ο Σεδεκίας άρχισε να βασιλεύει. Ο Ναβουχοδονόσορ τον διόρισε να κυβερνήσει αυτόν τον τόπο. Έτσι, όσα ειπώθηκαν στην αρχή της βασιλείας του Σεδεκία συνδυάστηκαν με την απάντηση που δόθηκε στους πρεσβευτές από αυτόν στον προφήτη. Jer. 22:13. Όπως (ὡ ς) 147 αυτός που χτίζει (ό οἰκοδομῶν) το σπίτι του με αδικία, κ.ο.κ. Μιλάει για τον Σεδεκία, καταδικάζοντάς τον ότι νοιάζεται για την υπερβολική ομορφιά των σπιτιών και τον κατηγορεί ότι προσβάλλει όσους υπηρέτησαν και δούλευαν (για αυτόν). Αναφέρεται στον Ιωακείμ ότι έφτιαχνε όμορφα κτίρια από κλοπιμαία, διακοσμούσε το σπίτι και στερούσε μισθούς από τον μισθοφόρο. Γιατί χτίζεις σπίτι και καταστρέφεις τη σωτηρία της ψυχής σου; Ο γείτονας κάνει? αν ήταν ξένος, θα έπρεπε να χάσει την αμοιβή του. Jer. 22:15. Το φαγητό θα βασιλεύει καθώς ανταγωνίζεστε με τον κέδρο (ἀμιλλ ᾶ σαι πρὸς τὴν κέδρον 148. Δηλαδή θα μείνεις στο βασίλειο και θα υψώσεις τα κτίρια ψηλά; Jer. 22:15. «Δεν έφαγε και δεν έπινε ο πατέρας σου και δεν εκτέλεσε κρίση και δικαιοσύνη; Και τότε ήταν καλό για αυτόν». δικαιοσύνην ? Τοτε ἀγαθὸν ῆν αὐτῷ ) 149 . Ο πατέρας σου, δηλαδή, ο Δαβίδ έγινε διάσημος όχι από την καταπίεση και τη φροντίδα για τα σπίτια, αλλά με την υπηρεσία του Θεού. Εννοεί είτε τον Ιωσία είτε τον Άχαζ, το ένα από τη φύση του, και το άλλο από την (ομοιότητα) των ηθών (ἀπὸ τοῦ τρόπου). Βλέπεις πού βρίσκεται η ομορφιά; Όχι στο περίγραμμα των μελών, αλλά σε καλή χρήση. Jer. 22:18. Γι' αυτό ο Κύριος μίλησε στον Ιωακείμ, γιο του Ιωσία, βασιλιά του Ιούδα: δεν θα θρηνήσουν, αλίμονο, κύριε, αλίμονο, αδελφοί 150 κ.ο.κ. Κάποιοι είπαν ότι αυτό είναι διαφορετικό από αυτό που ειπώθηκε πριν, αλλά νομίζω ότι είναι σύμφωνο. Θεωρώ ότι το νόημα είναι το εξής: θυμήθηκε τι συνέβη υπό τον Ιωακείμ, το οποίο προέβλεψε για να τους πείσει για την αλήθεια των λόγων του. Jer. 22:19. Σέρνουμε κατά μήκος (σομψησθείς). Τι σημαίνει: σέρνοντας; Ο Συμμάχος λέει: μαζεμένος σαν κοπριά. Αφού τον σκότωσε, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας τον εγκατέλειψε και δεν τον έθαψαν, ούτε τον έθαψαν σαν γάιδαρος, ανακατεμένος με σκόνη, χώμα και χώμα. Λόγω της σύγχυσης, το σώμα του δεν θρηνήθηκε και το σώμα του δεν πλύθηκε, κάτι που ήταν ιδιαίτερα δύσκολο. Βλέπεις το θάρρος του προφήτη, που προβλέπει και δεν τον πτοεί ο φόβος; Jer. 22:20. Ανέβα στον Λίβανο, και δώσε τη φωνή σου στη Βασάν και φώναξε στον πυθμένα της θάλασσας. Δηλαδή όταν μίλησα δεν με άκουγαν. Ανέβηκες; Δεν νομίζω, αλλά (ειπώθηκε για να) ακουγόταν η φωνή. Jer. 22:20. Σαν να σβήσει την ουσία. Μίλησε για τους συντρόφους της (αὐτῆς), στους οποίους ήλπιζε. Jer. 22:21. Σου έχεις μιλήσει στην πτώση σου και είπες: Δεν θα ακούσω. Δηλαδή, ανακοίνωσα απειλητικές καταστροφές και απέρριψαν τη λεκτική παραίνεση. Jer. 22:21. Και αν διαφημίζετε: Δεν θα ακούσω. Και αυτό που παλαιότερα είχε τον χαρακτήρα της αρετής χάνεται. όταν τους χτύπησε, τότε τον αναζήτησαν. Αν και κάποιος σε θλίψη μπορεί να μην το είχε ακούσει, εσείς ήσασταν πάντα έτσι, και όχι τώρα (μόνο). Jer. 22:22. Ο άνεμος θα σώσει όλους τους βοσκούς σας. Κάτω από το οποίο ήλπιζα να είμαι ασφαλής. Ό,τι στηριζόμαστε το καταστρέφει ο Θεός, για να μην το ελπίζουμε και να μην περιμένουμε (βοήθεια) από αυτό. Jer. 22:22. Και τότε θα ντρέπεσαι. Γιατί δεν είναι, λέει, αλλά εξοντώνονται από μέσα (τους ζωντανούς). Jer. 22:24. Ζω, λέει ο Κύριος. Όπως κάποιος τραβάει μια σφεντόνα (σφενδόνην) κρατώντας την στο χέρι του, έτσι θα ασχοληθώ μαζί του 151 και δεν θα τον προστατέψω. Και αν ο Θεός δεν προστατεύει, ποιος θα τον ελευθερώσει; Jer. 22:25. Και θα σε παραδώσω στα χέρια εκείνων που αναζητούν τη ζωή σου. Νομίζω ότι αυτό λέγεται με παρόμοια έννοια. Εφόσον ο Ιεκωνίας, λέει, βασιζόταν και θεωρήθηκε ασφαλής, αυτό οφείλεται στο ότι διορίστηκε βασιλιάς της Βαβυλώνας και, στη συνέχεια, επειδή ο λαός (ο λαός) στο ναό και στην Ιερουσαλήμ δεν υπόκειται σε τίποτα, τότε (ενόψει αυτού) πες του εκ των προτέρων να μην βασιστεί σε αυτό, όπως αποδείχθηκε ότι ήταν έτσι. Λέγεται: στο δεξί μου χέρι, δηλαδή στο ναό, όπου συνήθως δίνω βοήθεια σε όσους βρίσκονται εδώ. «Τα χείλη ενός καταφρονημένου και απορριφθέντος ανθρώπου» ἀνὴρ αὐτός ) 152 δηλαδή Ιωαχίν. «Ταπεινωμένα χείλη» για βλασφημία και «απορρίφθηκαν» ως (άτομο) που απορρίφθηκαν. Jer. 22:26. Και θα σε απορρίψω. Τα Βιβλία των Βασιλέων (Β' Βασιλέων 25:27–30) λένε ότι στη συνέχεια απολάμβανε τιμή, ότι αργότερα ο θρόνος του ανυψώθηκε όταν, ίσως, έγινε καλύτερος. Έτσι, όταν λέει: πιο κάτω από το σπέρμα του θα είναι ο άνθρωπος που θα κάθεται στο θρόνο, είναι προφανές γιατί παραμένει ο ίδιος, αφού αν μιλήσω κατά της γλώσσας και κατά της βασιλείας, ας τον ξεριζώσω, και ακόμη κι αν μεταστραφεί, δεν θα κάνω τίποτα (Ιερ. 18:7). Jer. 22:28. Ο Ιωαχίν θα ατιμαστεί, σαν ένα σκάφος που δεν έχει χρησιμότητα. Αιχμάλωτος, έπεσε σε ατίμωση, χάνοντας το βασίλειό του, αφού ήταν πονηρά πνεύματα. ή με άλλα λόγια: έγινε ακάθαρτος αποσυρόμενος σε ξένη χώρα. Jer. 22:29. Γη, γη, γη, άκου. Αφού κανείς από τους ανθρώπους δεν άκουσε, στρέφεται στα άψυχα. Τι σημαίνει: απορρίφθηκε (ἐκκήρυκτον); Στερείται η τιμή, λέει. Ο Ακύλας αποκαλεί το «μη πολλαπλασιαστικό» (ἀναύξητον) και ο Σύμμαχος «άδειο, αλλοτριωμένον» (ἀπηλλοτριωμένον). Jer. 22:30. Αυτό είπε ο Κύριος: γράψτε αυτόν τον απορριφθέντα άνθρωπο, έναν άνθρωπο που δεν θα ευημερήσει στις ημέρες του. Δηλ. καταθέτω στους παρευρισκόμενους ότι ο Θεός τον έκανε ξένο προς τον εαυτό Του, και σημειώστε αυτή τη λέξη, αφού σημαίνει: γράψτε· διατάζει πολλούς να γράψουν, αλλά (το νόημα της έκφρασης): δεν θα τα καταφέρει, έδειξε ξεκάθαρα, συνεχίζοντας: πιο κάτω θα είναι από το σπέρμα του ο άνθρωπος που θα καθίσει στο θρόνο του Δαβίδ· Πράγματι, δεν ήταν ο γιος του που βασίλεψε στη θέση του, αλλά ο θείος του, ο αδελφός του Ιωακείμ. Φυσικά, τα λείψανα του γ. Ιωακείμ. Αντίθετα, όσα διαβάζονται στα σλαβικά. Β. η θλίψη χρησιμεύει ως μεταφορά της μετάφρασης της ευλογίας. Ιερώνυμος (vae) ή Εβρ. κείμενο. Αντίθετα, στους αρχαίους καταλόγους του Γκρέυ, μεταφράσεις με τις οποίες συμφωνούν οι Σλάβοι. Β., διαβάζει: σύ παροξύνη ἐ and A χὰζ τῷ πατρὶ σου ενθαρρύνεσαι για τον Άχαζ τον πατέρα σου. Αντίθετα, στο αρχαίο sp. Ελληνικές μεταφράσεις με τις οποίες συμφωνεί ο Σλάβος. Β., διαβάζει: οἰ φάγονται καὶ οῦ πίονταυ βέλτιον σε ποιεῖν κρίμα καί δυκαιοσύνην μην τρως, πίνουν παρακάτω: ήταν καλύτερα να κάνεις δικαιοσύνη και δικαιοσύνη. Τα λόγια της ελληνικής μετάφρασης δεν μεταφέρονται εδώ στο κείμενο της Πατρολογίας πλήρως και όχι με την ίδια σειρά όπως στα αρχαία ελληνικά. καταλόγους με τους οποίους ο Σλάβος συμφωνεί γενικά εδώ. Β. Με τον όρο «αυτόν» εννοούμε, φυσικά, τον Ιωαχίν, για τον οποίο γίνεται λόγος στο στ. 24. Αυτές οι λέξεις απουσιάζουν στις αρχαιότερες γλώσσες. Ελληνική μετάφραση, όπως στα σλαβ. Β., αλλά βρίσκονται στη μετάφραση του Aquila, στα Marshallian. sp. και σε ευρώ κείμενο.