Глава XXII

Jer. 22:6. So spricht der Herr zum Haus des Königs von Juda: Du bist Gilead für mich, o Fürst des Libanon, damit ich dich nicht in die Wüste stelle, in unbewohnte Städte. Er nennt Jerusalem Gilead, um seinen Ruhm zu zeigen, weil Gilead auch berühmt war. (In diesem Vergleich) ist ein Gedanke verborgen; Ich wollte anhand eines Beispiels zum Ausdruck bringen, was er 145 betrifft. Er möchte zeigen, dass Sie an der Spitze anderer Städte stehen, so wie Gilead das Haupt (ἀρχή) des Libanon ist, weil es herrlicher ist als alle Städte, die in der Nähe des Libanon liegen. Aber da du dich Mir gegenüber als undankbar erwiesen hast, sagt er, verkünde Ich das Urteil über dich. Jer. 22:6. Weine nicht um die Toten, weine um ihn unten: Weine um den Verstorbenen, als ob er nicht zurückkehren würde, er würde das Land seiner Geburt sehen. Joachim, der Vater von Jeconiah, erlitt einen schweren Tod: Vom babylonischen König gefangen genommen, wurde er zunächst mit Kupferketten gefesselt, dann wurde der Ermordete vor die Mauer geworfen, ohne dass ihm der Barbar ein Begräbnis zuteil werden ließ. Nachdem der babylonische König die Stadt verlassen hatte, sammelte er die Überreste seiner 146 ein und legte sie an der Sterbestätte nieder. So sagt Gott durch den Propheten voraus, dass er zu seinen Lebzeiten das Schlimmste wegen der Ungerechtigkeit erleiden wird. Daher beziehen sich die Worte: Weine nicht um die Toten, unten weine um ihn, auf Joachim, und weine um die Verstorbenen, als ob jemand nicht zurückkehren würde, beziehen sich auf Jeconiah, da Nebukadnezar ihn nach einer dreimonatigen Herrschaft in seinem Land wieder ansiedelte. In keinem Fall spricht er über Josia, da er nichts Außergewöhnliches erlitten hat; Nachdem er ein gutes Leben geführt hatte, wurde er (aus der Mitte der Lebenden) vor diejenigen geholt, die in einem fremden Land schuften und sterben mussten. Jer. 22:11. Dies sagte der Herr zu Sellim, dem Sohn Josias, dem König von Juda, der anstelle seines Vaters Josias regierte. Er nennt Jojachin Sellim; So nannten sie ihn. Erklärt (dieser Name bedeutet): friedlich. Da Joachim, sein Vater, der zum König von Ägypten ernannt wurde, von den Babyloniern gefangen genommen wurde und Jeconiah regierte, nennt er ihn friedlich, da das Land vom babylonischen König nicht verwüstet werden wird, da er in einem Bündnis ist, und (er) wird es nicht wagen, ihn zu seinem Gefangenen zu machen. Er spricht von dem, der nach Ägypten ging; Das ist das größte Unglück, dass es auch nach dem Tod nicht ins Vaterland gelangen kann, sondern ohne Beerdigung verlassen wird. Nichts könnte schlimmer sein als das. Jer. 22:11–12. Niemand wird dadurch pervers sein. Aber an diesem Ort wird er, selbst wenn er es wüsste, dort sterben, und niemand wird das Saatland sehen. Sie dachten, dass er wieder zurückkehren würde und versprachen, Tribut zu zahlen, genau wie Manasse zurückkehrte. Er rät, sich darauf nicht zu verlassen. Es ist klar, dass Jeremia dies sagte, als er in der Stadt gefangen genommen wurde und Zedekia zu regieren begann; Nebukadnezar ernannte ihn zum Herrscher über diesen Ort. So wurde das, was zu Beginn der Herrschaft Zedekias gesagt wurde, mit der Antwort kombiniert, die er den Gesandten an den Propheten gab. Jer. 22:13. Wie (ὡ ς) 147 jemand, der sein Haus mit Ungerechtigkeit baut (ό οἰκοδομῶν) und so weiter. Er spricht über Zedekia, verurteilt ihn, weil er sich um die übermäßige Schönheit der Häuser kümmerte, und beschuldigte ihn, diejenigen zu beleidigen, die (für ihn) dienten und arbeiteten. Beschreibt, dass Joachim aus Diebesgut schöne Gebäude baute, das Haus schmückte und dem Söldner den Lohn entzog. Warum baust du ein Haus und zerstörst das Heil deiner Seele? Der Nachbar tut es; Wäre es ein Fremder, müsste er seinen Lohn verlieren. Jer. 22:15. Die Nahrung wird herrschen, wenn Sie mit der Zeder konkurrieren (ἀμιλλ ᾶ σαι πρὸς τὴν κέδρον 148. Das heißt, wirst du im Königreich bleiben und die Gebäude hoch errichten? Jer. 22:15. „Hat dein Vater nicht gegessen und getrunken und Recht und Gerechtigkeit vollzogen? Und es war ihm damals gut.“ δικαιοσύνην ? Τοτε ἀγαθὸν ῆν αὐτῷ ) 149 . Dein Vater, das heißt David, wurde nicht durch Unterdrückung und Haussorge berühmt, sondern durch seinen Dienst an Gott. Er meint entweder Josiah oder Ahas, den einen aufgrund seiner Natur und den anderen aufgrund (Ähnlichkeit) der Moral (ἀπὸ τοῦ τρόπου). Sehen Sie, wo Schönheit liegt? Nicht im Umriss der Mitglieder, aber in gutem Gebrauch. Jer. 22:18. Aus diesem Grund sprach der Herr zu Joachim, dem Sohn Josias, dem König von Juda: Sie werden nicht trauern, ach, Herr, ach, Brüder 150 und so weiter. Einige sagten, dass dies anders sei als das, was zuvor gesagt wurde, aber ich denke, dass es im Einklang steht; Meiner Meinung nach bedeutet dies Folgendes: Er erinnerte sich an die Ereignisse unter Joachim, die er vorhergesagt hatte, um sie von der Wahrheit seiner Worte zu überzeugen. Jer. 22:19. Wir ziehen mit (σομψησθείς). Was bedeutet es: mitschleppen? Symmachus sagt: gesammelt wie Mist. Nachdem er ihn getötet hatte, ließ ihn der babylonische König im Stich und er wurde nicht begraben, noch nicht begraben wie ein Esel, vermischt mit Staub, Erde und Dreck. Aufgrund der Verwirrung wurde sein Körper nicht betrauert und sein Körper nicht gewaschen, was besonders schwierig war. Erkennen Sie den Mut des Propheten, dass er voraussagt und sich nicht von der Angst abschrecken lässt? Jer. 22:20. Geh hinauf zum Libanon und gib Basan deine Stimme und schreie bis zum Meeresgrund. Das heißt, als ich sprach, hörten sie mir nicht zu. Bist du aufgestiegen? Ich glaube nicht, aber (es wurde so gesagt) die Stimme war zu hören. Jer. 22:20. Als würde man die Essenz löschen. Sprechen Sie über ihre Gefährten (αὐτῆς), auf die sie hoffte. Jer. 22:21. Du hast in deinem Fall zu dir gesprochen und gesagt: Ich werde nicht hören. Das heißt, ich kündigte drohende Katastrophen an und sie lehnten die mündliche Ermahnung ab. Jer. 22:21. Und wenn Sie Werbung machen: Ich werde nichts hören. Und was früher den Charakter der Tugend hatte, ist verloren; Als er sie schlug, suchten sie ihn. Auch wenn jemand in Trauer es vielleicht nicht gehört hat, warst du schon immer so und nicht (nur) jetzt. Jer. 22:22. Der Wind wird alle deine Hirten retten. Unter dem ich hoffte, in Sicherheit zu sein. Worauf wir uns verlassen, zerstört Gott, so dass wir nicht darauf hoffen und keine (Hilfe) von ihm erwarten. Jer. 22:22. Und dann wirst du dich schämen. Weil sie es nicht sind, sagt er, sondern aus der Mitte (der Lebenden) ausgerottet werden. Jer. 22:24. Ich lebe, sagt der Herr. Wie jemand eine Schleuder (σφενδόνην) zieht, während er sie in der Hand trägt, so werde ich mit ihm verfahren und ihn nicht beschützen. Und wenn Gott ihn nicht beschützt, wer wird ihn dann befreien? Jer. 22:25. Und ich werde dich in die Hände derer ausliefern, die dein Leben suchen. Ich denke, dass dies in einem ähnlichen Sinne gesagt wird. Er sagt, dass man sich auf Jeconiah verlassen konnte und man ihn für sicher hielt, weil er zum König von Babylon ernannt wurde und dass (das Volk) in der Kirche und in Jerusalem nichts unterworfen sein würde. Sagen Sie ihm deshalb im Voraus, er solle sich nicht darauf verlassen, was sich auch als richtig herausstellte. Es heißt: zu meiner Rechten, also in der Kirche, wo ich normalerweise denen helfe, die hier sind. „Die Lippen eines verachteten und abgelehnten Mannes“ ἀνὴρ αὐτός ) 152 das heißt Jojachin. „Erniedrigte Lippen“ wegen Gotteslästerung und „abgelehnt“ als (eine Person) abgelehnt. Jer. 22:26. Und ich werde dich ablehnen. In den Büchern der Könige (2. Könige 25,27–30) heißt es, dass er später Ehre genoss und dass sein Thron später erhöht wurde, als es ihm vielleicht besser ging. Wenn er also sagt: „Der Mann, der auf dem Thron sitzt, wird niedriger aus seinem Samen sein“, ist das offensichtlich, weil er derselbe bleibt, denn wenn ich gegen die Zunge und gegen das Königreich rede, lass mich ihn ausrotten, und selbst wenn er sich bekehrt, werde ich nichts tun (Jer. 18:7). Jer. 22:28. Jojachin wird entehrt werden wie ein nutzloses Gefäß. Als er gefangen genommen wurde, geriet er in Schande und verlor sein Königreich, da er ein böser Geist war. oder mit anderen Worten: Er wurde unrein, indem er sich in ein fremdes Land zurückzog. Jer. 22:29. Erde, Erde, Erde, höre. Da keiner der Menschen zuhörte, wendet er sich dem Unbelebten zu. Was bedeutet es: abgelehnt (ἐκκήρυκτον)? Der Ehre beraubt, sagt er. Aquila nennt „nicht multiplizierend“ (ἀναύξητον) und Symmachus „leer, entfremdet“ (ἀπηλλοτριωμένον). Jer. 22:30. Dies ist, was der Herr gesagt hat: Schreiben Sie diesem abgelehnten Mann, einem Mann, dem es in seinen Tagen nicht gut gehen wird. Das heißt, ich bezeuge den Anwesenden, dass Gott ihn zu einem Fremden gemacht hat, und nehme dieses Wort zur Kenntnis, denn es bedeutet: schreiben; Er befiehlt vielen zu schreiben, aber (die Bedeutung des Ausdrucks): Es wird ihm nicht gelingen, zeigte er klar und fuhr fort: Unter seinen Nachkommen wird der Mann sein, der auf dem Thron Davids sitzen wird; tatsächlich war es nicht sein Sohn, der an seiner Stelle regierte, sondern sein Onkel, Joachims Bruder. Natürlich sind die Überreste von c. Joachim. Stattdessen wird auf Slawisch gelesen. B. Trauer dient als Übertragung der Übersetzung von Seligkeit. Hieronymus (vae) oder hebr. Text. Stattdessen finden sich in den alten Listen von Gray Übersetzungen, denen die Slawen zustimmen. B. lautet: σύ παροξύνη ἐ und A χὰζ τῷ πατρὶ σου Sie sind ermutigt über Ahas, Ihren Vater. Stattdessen im antiken sp. Griechische Übersetzungen, denen das Slawische zustimmt. B., lautet: οἰ φάγονται καὶ οῦ πίονταυ βέλτιον σε ποιεῖν κρίμα καί δυκαιοσύνην iss nicht, sie trinken unten: Es war besser für dich, Gerechtigkeit und Gerechtigkeit zu üben. Die Wörter der griechischen Übersetzung werden hier im Text der Patrologie nicht vollständig und nicht in der gleichen Reihenfolge wie im Altgriechischen wiedergegeben. Listen, mit denen Slav hier im Allgemeinen einverstanden ist. B. Mit „ihm“ meinen wir natürlich Jojachin, von dem in Vers 24 die Rede ist. Diese Wörter fehlen in den ältesten Sprachen. Griechische Übersetzung, wie im Slawischen. B., aber sie stehen in der Übersetzung von Aquila, im Marshallianischen. sp. und in Euro-Text.