Глава XXI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იერ. 21:1. სიტყვა მალე მოვა.
შეხედეთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ: ის ბევრს დაემუქრა სიტყვებით; არ არის დარწმუნებული; გამწარდა წინასწარმეტყველი; აჩვენა მომავალი სურათებით: ჯოხის, ქვაბის, ქამრის, ჭურჭლის მეშვეობით. უთვალავ სარგებელს დაჰპირდა; მოიტანა გვალვის უბედურებაც; კიდევ უფრო გაუარესდა. საბოლოოდ მოაქვს ომი მათ. ვინაიდან არ სურდათ იოლი და სასიამოვნო წამლით მკურნალობა, ერთგვარ გაკვეთას ატარებენ. მაგრამ აქაც შეამჩნიეთ ადამიანობა. რომ არავინ თქვას, რომ დარტყმა იყო საჭირო, ამასაც აკეთებს; და ყველგან ყველას შეუძლია მისი ნახვა.
დაიმდაბლეს უბედურებამ და მხოლოდ მაშინ მიმართეს ღმერთს, თუმცა მაშინაც არა ისე, როგორც უნდა. და რატომ გეკითხებით, რადგან იცით, რომ ნათქვამი (წინასწარმეტყველის მიერ) აბსოლუტურად მართალია? როგორ არ გჯერა? თუ გესმით რაიმე, რაც (თქვენს) ნებას ემთხვევა, ადიდებთ ნათქვამს, მაგრამ თუ სიმართლეს გაიგებთ, უკმაყოფილო და აღშფოთებული ხართ? სად არიან ცრუწინასწარმეტყველები, რომლებიც ამბობენ: არ იქნება ომი, ბრძოლა, შიმშილი, ხმალი? (და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ). ჰკითხეთ უფალს ჩვენს შესახებ. არ გამოავლინეს რაიმე ცვლილება (მათ) მძიმე დაუფიქრებლობაში, ისინი ელოდებოდნენ ცვლილებას კატასტროფებში. სად? დიახ, ამბობს ის. ყველა ჩვენი სასწაულით. ღვთაებას ელოდებოდნენ დიდებისკენ სწრაფვას. ახლა თქვენ გახსოვთ შესანიშნავი მოვლენები; ახლა ხედავ, რომ ღმერთს შეუძლია (გააკეთოს) ყველაფერი; მწუხარებით დაჩაგრული, ბრძენი ხარ? ასეთი სიტყვების დრო არ არის ახლა, არამედ როცა აბუჩად იგდებდა, როცა ფიცი დაარღვია. შეხედე ფიცის შიშს: დაიფიცა დამორჩილება; არ დაემორჩილა და ისჯება. ასე რომ (საქმე ის კი არ არის, რომ ბარბაროსი უნდა დაისაჯოს, არამედ ღმერთს არ ეწყინოს და სხვამ უკანონობა არ ჩაიდინოს. (და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ).
მე ვფიქრობ, რომ ნაბუქოდონოსორი არ არის იმდენად დარწმუნებული თავის იარაღში, როგორც ღვთის სასარგებლოდ. ამიტომ საჭურისი საყვედურობს მას. ნაბუქოდონოსორი ხდება ებრაელების მასწავლებელი, რომ არასოდეს დაარღვიოს ფიცი.
იერ. 21:4. აი რას ამბობს უფალი: აჰა, ვბრუნდები.
რომც, ამბობს, უკან დახევა უნდოდათ, მე შენთან ვიბრძოლებ.
იერ. 21:8. და ესაუბრეთ ასეთ ადამიანებს.
იოაკიმე, წავიდა ბაბილონის მეფის მხარეზე და დააკისრა თავის თავს (ბომბები) მონობა, დადო ფიცი, გახდა მისი ხარკი. მაგრამ ციდკიამ დაარღვია ფიცი და უკან დაიხია ალიანსიდან. ბაბილონის მეფე გამოდის წინ, რომელსაც აქვს ფიცის გატეხვის სამართლიანი მიზეზი; მაგრამ ღმერთი მაშინაც არ ღალატობს მათ. თუ გინდა, ამბობს ის, რომ გახვიდე, ხსნას მიიღებ. რა უნდა გაკეთებულიყო შემდეგში? მათ გადაწყვიტეს გამხდარიყვნენ მისი ცრუ ჩვენების მონაწილეები. მაგრამ აბსოლუტურად არ იყო საჭირო წინასწარმეტყველს ეკითხა, რა შედეგი მოჰყვებოდა ფიცს, როცა ფიცები და ალიანსები დაირღვა. და იმისთვის, რომ უმეცრებით ვერ იმართლოს თავი, რომ მის ქვეშევრდომებს უფროსისგან იძულება არ განიცადონ, მათაც ანადგურებს. კართან, ამბობს, სასჯელია; შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ იგი. ვისაც შეეძლო ჭეშმარიტ სიკვდილს აეცილებინა, ტყუილად არ დაიფიცა და უვნებლად დარჩეს, რის ღირსნი იყვნენ ისინი, რომ სიკვდილთან ერთად გადაწყვიტეს ცრუ ჩვენების ბრალის დადება? (და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ). თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ თუ განაწყენებული ადამიანიც წარმართი იყო (Ἐλλην), ღმერთი სჯის, რადგან ის მისია და გარდა ამისა, უფრო მეტად ზრუნავს თავისზე, ხოლო შეურაცხყოფის მომტანი თავად განიცდის ზიანს.
იერ. 21:9. და ის, ვინც გამოვა და გაიქცევა ქალდეველებთან, რომლებიც თქვენ ირგვლივ არიან, იცოცხლებს და მისი სული იქნება მოგება (εἰς ὠ φέλειαν 142 და ის იცოცხლებს.
ებრაულ ტექსტში უფრო მკაფიოდ არის გამოხატული სიტყვები: შეძენის მიზნით: ნადავლისთვის (εἰς σκῦλά), და მნიშვნელობა ასეთია: ვინც არ მიმართავს, ამბობს, მოკვდება, მაგრამ ვინც მიმართავს, იცოცხლებს, მტრების მტაცებელი გახდება. გამოთქმა: შეძენაში ნიშნავს: ეს მას სარგებელს მოუტანს, სიცოცხლეს.
იერ. 21:11–12. იუდას მეფის სახლში ისმინე უფლის სიტყვა. დავითის სახლს ასე ეუბნება უფალი: განსაჯეთ სასამართლო ხვალ და მის შემდეგ.
მუქარის გამო, ის მოუწოდებს მათ შეცვალონ აზროვნება და აჩვენონ, რომ სჯის მათ მათი მოუნანიებელი წარუმატებლობისთვის, ამიტომ ამბობს:
ვინ არ ისურვებდა წასვლას, როცა დაინახავდა მისთვის გაგზავნილ ავადმყოფობას? სინამდვილეში, თუ ასეთი უბედურებები ელოდა მათ, ვინც დარჩებოდა და სრულ დაღუპვას აპირებდა, მაშინ რატომ არ გადალახეს ისინი? არ არის ნათელი, რომ ეს არის ურწმუნოებისგან?
იერ. 21:12. დავითის სახლი.
მხოლოდ დავითს კი არ ახსენებდა, არამედ იმისთვის, რომ შერცხვებოდათ წინაპრის სათნოებით; სხვა რომ არაფერი, ისინი აღარ იქნებიან ბოროტები.
იერ. 21:12. ისმინე სიტყვა.
არა იმიტომ, რომ მას აქვს დიდი ძალა, არა იმიტომ, რომ არ არსებობს უფრო ძლიერი, არა ამის გამო, არამედ თქვენი საქმიანობისთვის (ἐπιτηδεύματα). შენი ცოდვები ამ ცეცხლის საჭმელი გახდება.
იერ. 21:13. აჰა, თქვენ, ვინც მკვიდრობთ სორა პოლენის ხეობაში (κοιλάδα Σ ὼ ρ, τὴν πεδινήν 143), უფალი ელაპარაკება, როგორც თქვენ ამბობთ: ვინ დაგვცემს ან ვინ შემოვა ჩვენს სახლებში და ა.შ.
ბერძნულ თარგმანში (სიტყვა) სორი კარგად არ არის ახსნილი, რადგან ებრაულად წერია Sur 144, რაც ნიშნავს: ქვას. A აღნიშნავს იერუსალიმს, რომელიც მდებარეობს ველის კლდეზე და მდებარეობის მიხედვით ხეობის კლდეს უწოდებენ, ვინაიდან იერუსალიმის მახლობლად მდებარე ადგილები მთებითაა გარშემორტყმული; ირგვლივ ხეობაა.
უწინასწარმეტყველებს ტირუს საშინელ მოვლენებს; ეზეკიელი და ესაია ბევრს საუბრობენ ტვიროსზე, რადგან ამპარტავნდნენ, რადგან მეზობელი ებრაელებისგან სწავლის საშუალება რომ ჰქონდათ, არაფრით არ ისარგებლეს. ამიტომ, ეს ეხება პირველ რიგში ამ ერებს, რადგან იერუსალიმი მათთან ახლოს იყო. შემდეგ გაიგებთ, თუ როგორ ეხება ის ბაბილონს და ყველა დანარჩენს და დაინახავთ მის ზოგად ზრუნვას.
სამაგიეროდ: εἰς ὠ φέλειαν იკითხება ძველ ბერძნულად. ჩამოთვლის εἰς σκῦλα, რომელიც თარგმნილია სლავებზე. ბ.: დატყვევებული.
ასე იკითხება ბერძნული თარგმანის მოცემული სიტყვები მის ძველ ეგზემპლარებში; მათ შესაბამისი სლავური. ბ.: ციხესა და მინდორში უდოლია ლათინური თარგმანის გადმოსაცემად ემსახურება: vallis solidae atque campestris.