Глава XXI

Jer. 21:1. Η λέξη θα έρθει σύντομα. Κοιτάξτε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα: απείλησε πολλούς με λόγια. δεν πείστηκε? πίκρανε τον προφήτη· έδειξε το μέλλον σε εικόνες: μέσα από μια ράβδο, ένα καζάνι, μια ζώνη, ένα σκεύος. Υποσχέθηκε αμέτρητα οφέλη. έφερε επίσης την κακοτυχία της ξηρασίας. έγινε ακόμη χειρότερο. Επιτέλους φέρνει πόλεμο εναντίον τους. Εφόσον δεν ήθελαν να θεραπευθούν με ένα εύκολο και ευχάριστο φάρμακο, κάνουν κάποιου είδους ανατομή. Αλλά και εδώ προσέξτε την ανθρωπιά. Για να μην πει κανείς ότι ήταν απαραίτητο να χτυπήσει, το κάνει και αυτό. και ο καθένας μπορεί να το δει παντού. Ταπεινώθηκαν από τις συμφορές και μόνο τότε κατέφευγαν στον Θεό, αν και τότε, όχι όπως έπρεπε. Και γιατί ρωτάς, γνωρίζοντας ότι αυτό που ειπώθηκε (από τον προφήτη) είναι απολύτως αληθινό; Πώς να μην το πιστεύεις; Αν ακούσεις κάτι που συμφωνεί με τη θέλησή σου, επαινείς αυτά που ειπώθηκαν, αλλά αν μάθεις την αλήθεια δυσανασχετείς και αγανακτείς; Πού είναι οι ψευδοπροφήτες που λένε: δεν θα γίνει πόλεμος, ούτε μάχη, ούτε λιμός, ούτε σπαθί; (Και μετά από λίγα λόγια). Ρωτήστε τον Κύριο για εμάς. Μη αποκαλύπτοντας καμία αλλαγή στη σοβαρή απερισκεψία (τους), περίμεναν μια αλλαγή στο (το θέμα των) καταστροφών. Οπου; Ναι, λέει. Με όλα τα θαύματά μας. Η θεότητα αναμενόταν να αγωνίζεται για δόξα. Τώρα θυμάστε υπέροχα γεγονότα. Τώρα βλέπεις ότι ο Θεός μπορεί (να κάνει) τα πάντα. καταπιεζόμενος από τη λύπη, γίνεσαι σοφός; Η ώρα για τέτοια λόγια δεν είναι τώρα, αλλά όταν τα περιφρόνησε, όταν αθέτησε τους όρκους του. Κοιτάξτε τον φόβο ενός όρκου: ορκίστηκε να υπακούσει. παράκουσε και τιμωρείται. Άρα (το θέμα δεν είναι) να τιμωρείται ο βάρβαρος, αλλά να μην προσβάλλεται ο Θεός και να μην διαπράττει κανένας άλλος ανομία. (Και μετά από λίγα λόγια). Νομίζω ότι ο Ναβουχοδονόσορ δεν είναι τόσο σίγουρος για τα όπλα του όσο για την εύνοια του Θεού. Γι' αυτό ο ευνούχος τον κατηγορεί. Ο Ναβουχοδονόσορ γίνεται δάσκαλος για τους Εβραίους ότι δεν πρέπει ποτέ κανείς να παραβεί τον όρκο. Jer. 21:4. Αυτό λέει ο Κύριος: Ιδού, γυρίζω. Ακόμα κι αν ήθελαν, λέει, να υποχωρήσουν, θα πολεμήσω μαζί σας. Jer. 21:8. Και μίλα σε τέτοιους ανθρώπους. Ο Ιωακείμ, έχοντας περάσει στο πλευρό του Βαβυλώνιου βασιλιά και έχοντας επιβάλει στον εαυτό του (τα δεσμά) σκλαβιάς, έχοντας δώσει (του) όρκο, γίνεται υποτελής του. Αλλά ο Σεδεκίας αθέτησε τον όρκο του και αποχώρησε από τη συμμαχία. Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας εμφανίζεται, έχοντας έναν δίκαιο λόγο για την παραβίαση του όρκου του. αλλά και τότε ο Θεός δεν τους προδίδει. Αν θέλεις, λέει, να βγεις, θα πάρεις λύτρωση. Τι έπρεπε να γίνει μετά; Αποφάσισαν να γίνουν συμμετέχοντες στην ψευδορκία του. Αλλά δεν υπήρχε απολύτως καμία ανάγκη να ρωτήσουμε τον προφήτη ποια θα ήταν η συνέπεια ενός όρκου όταν παραβιάζονταν όρκοι και συμμαχίες. Και για να μην μπορεί να δικαιολογηθεί από άγνοια, για να μην βιώσουν οι υφιστάμενοι του καταναγκασμό από το αφεντικό τους, τους καταστρέφει και αυτούς. Στην πόρτα, λέει, υπάρχει τιμωρία. μπορείτε να το αποφύγετε. Όσοι μπορούσαν να αποφύγουν τον πραγματικό θάνατο, να μην ορκιστούν ψέματα και να μείνουν αλώβητοι, τι άξιζαν, αφού αποφάσισαν, μαζί με το θάνατο, να υποστούν και την ενοχή της ψευδορκίας; (Και μετά από λίγα λόγια). Πρέπει να ξέρετε ότι αν ο προσβεβλημένος ήταν και ειδωλολάτρης (Ἐλλην), ο Θεός τιμωρεί, γιατί είναι δικός του, και επιπλέον νοιάζεται περισσότερο για τους δικούς του, και αυτός που προκαλεί την προσβολή ο ίδιος ζημιώνεται. Jer. 21:9. Και αυτός που βγαίνει και τρέχει στους Χαλδαίους που είναι γύρω σου θα ζήσει και θα είναι κέρδος η ψυχή του (εἰς ὠ φέλειαν 142 και θα ζήσει. Οι λέξεις: για απόκτηση στο εβραϊκό κείμενο εκφράζονται πιο ξεκάθαρα: για θήραμα (εἰς σκῦλά), και το νόημα είναι το εξής: όποιος δεν καταφεύγει, λέει, θα πεθάνει, αλλά αυτός που καταφεύγει θα ζήσει, έχοντας γίνει θήραμα των εχθρών. Η έκφραση: στην απόκτηση σημαίνει: θα του φέρει όφελος, ζωή. Jer. 21:11–12. Στον οίκο του βασιλιά του Ιούδα, ακούστε τον λόγο του Κυρίου. Στον οίκο του Δαβίδ, αυτό λέει ο Κύριος: κρίνετε την κρίση αύριο και μετά. Έχοντας απειλήσει, τους προτρέπει να αλλάξουν τρόπο σκέψης, δείχνοντας ότι τους τιμωρεί για τις αμετανόητες αποτυχίες τους, γι' αυτό λέει: Ποιος δεν θα ήθελε να πάει, βλέποντας την αρρώστια που του έστειλε ο Θεός; Στην πραγματικότητα, αν τέτοιες συμφορές περίμεναν αυτούς που έμειναν και επρόκειτο να χαθούν εντελώς, τότε γιατί δεν πέρασαν; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι είναι από απιστία; Jer. 21:12. Οίκος του Δαβίδ. Δεν τους θύμισε απλώς τον Δαβίδ, αλλά για να ντρέπονται για τις αρετές του προγόνου τους. αν μη τι άλλο, θα έπαυαν να είναι κακοί. Jer. 21:12. Ακούστε τη λέξη. Όχι γιατί έχει μεγάλη δύναμη, όχι γιατί δεν υπάρχει πιο δυνατός, όχι για αυτό, αλλά για τη δραστηριότητά σου (ἐπιτηδεύματα). Οι αμαρτίες σας θα γίνουν τροφή για αυτή τη φωτιά. Jer. 21:13. Ιδού, σε σένα που κατοικείς στην κοιλάδα του Σόρα Πολέν (κοιλάδα Σ ὼ ρ, τὴν πεδινήν 143), ο Κύριος μιλάει, όπως λες: ποιος θα μας χτυπήσει ή ποιος θα μπει στα σπίτια μας κ.ο.κ. Η (λέξη) Sor στην ελληνική μετάφραση δεν εξηγείται καλά, αφού στα εβραϊκά γράφεται Sur 144, που σημαίνει: πέτρα. Το Α δηλώνει την Ιερουσαλήμ, η οποία βρίσκεται στον βράχο της κοιλάδας, και ονομάζεται βράχος της κοιλάδας από τη θέση του τόπου, αφού τα μέρη κοντά στην Ιερουσαλήμ περιβάλλονται από βουνά. υπάρχει μια κοιλάδα γύρω (αυτό). Προβλέπει τρομερά γεγονότα για τον Tiru. Ο Ιεζεκιήλ και ο Ησαΐας μιλούν πολύ για την Τύρο, γιατί έπαθαν αλαζονεία, γιατί, έχοντας τα μέσα να μάθουν από τους γειτονικούς Ιουδαίους, δεν εκμεταλλεύτηκαν τίποτα. Επομένως, αφορά πρώτα αυτά τα έθνη επειδή η Ιερουσαλήμ ήταν κοντά τους. Στη συνέχεια θα ακούσετε πώς ανησυχεί τη Βαβυλώνα και όλες τις άλλες, και θα δείτε τη γενική φροντίδα του. Αντίθετα: εἰς ὠ φέλειαν διαβάζεται στα αρχαία ελληνικά. παραθέτει εἰς σκῦλα, που μεταφράζεται στα σλάβικα. Β.: συνελήφθη. Έτσι διαβάζονται οι δοσμένες λέξεις της ελληνικής μετάφρασης στα αρχαία της αντίγραφα. που τους αντιστοιχεί στα σλαβ. Β.: στο φρούριο και στο χωράφι, τα ουδόλια χρησιμεύουν ως μεταφορά της λατινικής μετάφρασης: vallis solidae atque campestris.