Глава I

Јер. 1:1. Јеремија, син Хилкијев, био је свештеник. Време када је блажени пророк Јеремија прорекао, под којим је царем почео и под којим је пророчанством умро, јасно је наведено у уводним речима пророка. Целокупно (његово) пророчанство се односи на два племена, пошто су (осталих) десет већ били заробљеници асирског (краља). Види се да пророчанство има разнолик садржај. Он их осуђује или примерима, када каже: „Видео сам путеве твоје на месту многих гробова“ (Јер. 2,23), затим неким својим пророчким радњама, када узме појас и изврши оно што му је заповеђено (Јер. 13), узме посуду и разбије је пред народом (Јер. 19:10–1), (Јер. 29:10–1) налаже „себи“ (Јер. 19:10–1). 28). Наилазио је на велике тешкоће од својих савременика, пошто су се сви окренули злоћи и побунили се против њега, а свештеници, као што је Софонија, против којих он очигледно говори (Јер. 21), и неки од владара, а против Пасхора усмерава говор (Јер. 20), а цареви нису слушали адмо. По имену Јеремија, како каже књига, Левит по племену, Анатоћанин по граду свога оца, живео је у баштини Венијаминову, потицао је из свештеничке породице. (то јест, из лозе) праведан и достојан чуда. пошто су и други почели одавде, изговарали су пророчанства у присуству праведника. Обратите пажњу (на следеће): и предвиђајући да пророци неће донети никакву корист, Бог их шаље; Од овога добијамо не мали плод. Нека нико не каже: каква је корист? Дакле, нико не може замерити лекару који предвиђа смрт човека ако остане са њим до последњег даха. Али Он није прекинуо Своје опомене и упутства. Али зашто су страдали под праведним и побожним (краљем) 5? Били су кажњени за Манасијине грехе четрдесет година. Ово је предговор књизи; показује чији син, наиме Хилкија, који чин, односно свештеник, где је живео, наиме у Анатоту, и из ког племена, наиме Венијамин. И ово се односи на предговор. (Овде) указује под којим царем је почео да пророкује и у које време. пошто је (Краљ) Јосија био праведан и имао исправан појам побожности, али сам од себе није могао знати добро, пошто су сви његови претходници застранили у зло, посебно када је ушао у царство као веома млад, па је зато, у тринаестој години своје владавине, Бог заповедио Јеремији да пророкује о краљу како би, под његовим утицајем, пророчанство показало ревност за добра дела. Током недовршених пет година, 6 је водило велику бригу о храму. Јер. 1:3. И догоди се у дане Јоакима, сина Јосијиног. А ово је из предговора; овде указује на цареве под којима је пророковао. Речи: и то се догодило у данима Јоакима, сина Јосијиног, показују да се (Јеремија) појавио као пророк и да је под Јосијом био награђен духовном благодаћу. Ипак, изговорио је ове (пророчке) речи, почевши од Јоакима, од тада им је посебно била потребна опомена. Ако би (писац) хтео да назначи само време у коме је (Јеремија) почео да пророкује, онда би било довољно да помене Јосију. А ако је хтео да говори о другима у чијем присуству је пророковао, онда је морао да назначи и друге. Дакле, индикација је јасна да је (пророк Јеремија) почео под Јосијом, али у то време нису биле потребне многе и јаке опомене, јер је цар био побожан и народ је ишао за њим. Јер. 1:4. И дође му реч Господња (προς αυτον) говорећи Ово је почетак књиге, али не и почетак пророчанства. Пошто су се сви окренули ка злу и после није било пророка, (Господ) је хтео да пошаље праведника да својим речима промени расположење људи према злу. Јер. 1:5. Пре свега, да вам кажем. So (says) Paul: He who chose me from my mother’s womb, let him preach his gospel to the nations (Gal. 1:15–16). И после мало: ја сам тај који те створи у утроби; This is not the work of nature, not the pangs of birth. Ја сам кривац за све; Therefore, you will justly obey Me, as the One who gave existence. Not before I sanctified you, but before I knew you. This indicated foreknowledge, and after foreknowledge, determination. Пошто сам те познао, посветио сам те. Therefore, the apostle says: whom you foreknew and provided (Rom. 8:29). He did not say in advance: provide, but he foresaw and after that: provide. Јер. 1:5. Поставили смо те као пророка у твоје језике. Када Бог, Господар природе, заповеди, престане да важи старост, неспособност да се говори и свакакви недостаци. Ја заповедам, а ти указујеш на младост? Не опирите се, каже, не тражите изговоре. Ја заповедам, а ти се плашиш? Погледајте црквена упутства. Ево, шаљем вас као овце усред вукова (Матеј 10:16). Нису рекли: где шаљете? Видите ли разлику између пророка и апостола? Јер. 1:8. Јер ја сам с вама, да вас избавим. Чињеница да је Бог са нама не показује да нас Он избавља. Да је тако, не бих додао: Он ће вас избавити, јер је и без избављења (Он) са нама. Он (је) са мученицима, не избављајући их, и са праведнима, дозвољавајући им да се боре, и са Јовом, када га је ђаво напао. Али не у томе што ћу бити с тобом, већ у томе што ћу те избавити, имаш непобедиво оружје и неодољиву помоћ. Не бојте се. Ко се, стојећи на камену, плаши капи воде? Ко се, имајући краља на својој страни, боји и дрхти? Јер. 1:9. И испружи руку. Пошто сан, када се приписује Богу, значи дуготрпљење, као у речима: „Запиши свет овај, Господе“ (Пс. 43, 24), онда (речи у књизи Јеремијиној) значе: већ почињем да кажњавам. не опомињем речима; увери се визијом, штапом. Не говорим, али глумим. Face, that is, where the firebox of the konoba (boiler) is made; he calls Jerusalem a konob, and a calamity a furnace; (речено) са севера да укаже на инвазију Вавилонаца. То јест, тамо је постојала визија, тамо се појавила; кренуло је одатле. Through konoba it indicates anxiety, confusion, sorrow, torment. Ово је највећи лек за потпомагање слабљења (састоји се у) изазивању страха, расуђивању, упућивању (на прави пут) кроз јасну назнаку (шта чека), задржавање (на њему) и давање времена за покајање. Није одмах донео (катастрофу) да не уништи плод од покајања; није повлачио (уопште) да не би уништио страх. Дакле, ви видите сваки (лек) у сразмери и лек, састављен од супротних (супстанци), као што бива код лекара. Шта је тачно требало (требало) учинити? Не изазивати (катастрофу)? Јер. 1:17. Опаси се. Делуј са Мном, помози Ми. Шта то значи: опасати се? (This is similar to) how a doctor prepares a student for (performing) an important task, because not simple words were required, it was necessary to say more than once, and not for a short time; односно буди храбар; ти (имаш) такмичење, битку и рат који није мали. This does not mean that you were sitting (how could you sit while hearing and seeing this?), but excite yourself, intensify your attention to the words; потребна ти је двострука пажња на оно што кажем и на оно што треба да пренесем. Овде (треба бити) трезан, тамо храбар. Јер. 1:19. И они ће се борити против вас. Оно што подносите наноси више штете онима који то чине него што сте сами подвргнути нечему недостојном. Наравно, цар Јосија, под којим је Јеремија позван да пророкује. Οδ διεληλυθ ο των γουν πεντε ενιαυτων. Тако, на пример, превео блажени. Јероме: виргам вигилантем его видео. Тренутно, Ев. "схакед" се узима као име бадемовог дрвета, и није изведено из Цх. „шакад“ што значи „остати будан“.