Глава I

Jer. 1:1. Jeremiasz, syn Chilki, był kapłanem. Czas, w którym błogosławiony prorok Jeremiasz prorokował, pod jakim królem zaczął i pod jakim proroctwem umarł, jest jasno określony w początkowych słowach proroka. Całe proroctwo (jego) odnosi się do dwóch plemion, ponieważ dziesięciu (pozostałych) było już w niewoli Asyryjczyka (króla). Jak widać, proroctwo to miało zróżnicowaną treść. Potępia ich albo przykładami, gdy mówi: „Widziałem wasze drogi w miejscu wielu grobów” (Jer. 2,23), albo poprzez niektóre ze swoich proroczych działań, gdy bierze pas i wykonuje z nim to, co mu nakazano (Jer. 13), bierze naczynie i rozbija je na oczach ludu (Jer. 19,10-12), nakłada na siebie „skarb” (Jer. 28). Napotkał wielkie trudności ze strony współczesnych, ponieważ wszyscy zwrócili się ku niegodziwości i zbuntowali się przeciwko niemu, a także kapłanom, takim jak Sofoniasz, przeciwko któremu najwyraźniej przemawia (Jer. 21), i niektórym władcom, a przeciwko Paschorowi przemawia (Jer. 20), a królowie nie słuchali przestróg. Imię Jeremiasz, jak mówi księga, Lewita z pokolenia, Anatotyta z miasta swego ojca, mieszkał w dziedzictwie Beniamina, pochodził z rodziny kapłańskiej. (To znaczy z rodu) sprawiedliwych i godnych podziwu. ponieważ inni też stąd zaczynali, ogłaszali proroctwa w obecności sprawiedliwych. Zwróć uwagę (na następujące kwestie): i przewidując, że prorocy nie przyniosą żadnego pożytku, Bóg ich posyła; Z tego nie otrzymujemy małych owoców. Niech nikt nie mówi: jaki jest pożytek? Nikt więc nie może mieć pretensji do lekarza, który przewiduje śmierć człowieka, jeśli pozostanie przy nim aż do ostatniego tchnienia. Ale nie zaprzestał swoich napomnień i instrukcji. Ale dlaczego cierpieli pod rządami sprawiedliwego i pobożnego (króla) 5? Za grzechy Manassesa zostali ukarani przez czterdzieści lat. To jest przedmowa do książki; wskazuje czyj syn, mianowicie Chilkiasz, jaką rangę, czyli kapłana, gdzie mieszkał, mianowicie w Anatot, i z jakiego plemienia, czyli Beniamina. Mowa, słowo, wizja, powiedzenie (λῆμμα) oznaczają to samo. Słowo nie było poprzez (dźwięki) głosu; była to wizja, która mówiła najdobitniej, jakby była przedstawiona oczom. Co oznacza to słowo? Jaki jest jego cel? (Lud był) ludem morderców: Izajasz został przepiłowany; Amos zostaje wypędzony; Zachariasz zostaje pochowany. Praktykując (przelewając) proroczą krew, oni, niczym psy liżące krew, zaczęli pragnąć tego pożywienia; wpadając we wściekłość, nie przestawali (robiąc tego). Prorok przemawiający (głoszący) do takiego ludu musiał posiadać dużo mądrości. Jer. 1:2. Jak słowo Pana. Tak (mówi) Paweł: Ten, który mnie wybrał już w łonie matki mojej, niech głosi swoją ewangelię narodom (Gal. 1:15-16). A po chwili: Ja jestem tym, który stworzył cię w łonie matki; To nie jest dzieło natury, nie bóle porodowe. Jestem winny wszystkiego; Dlatego sprawiedliwie będziecie Mi posłuszni, jako Temu, który dał istnienie. Nie zanim cię uświęciłem, ale zanim cię poznałem. Wskazywało to na wcześniejszą wiedzę, a po uprzedniej wiedzy na determinację. Ponieważ Cię poznałem, uświęciłem Cię. Dlatego apostoł mówi: którego znaliście i zaopatrzyliście (Rz 8,29). Nie powiedział z góry: zapewnij, ale przewidział, a potem: zapewnij. Jer. 1:5. Umieściliśmy cię jako proroka w twoich językach. Chociaż (Jeremiasz) nie opuścił Jerozolimy, prorokował wiele o narodach. (Pan) nie posyła go po prostu, bo widział, jak ciężar czasu będzie mu utrudniał wykonanie (powierzonego mu) zadania. Dlatego wypowiada słowa, którymi mógł go zachęcić: „zanim się urodziłeś, przyjąłem cię do Siebie” - to właśnie oznacza: znałem cię i ustaliłem stworzonego. A ponieważ można zostać wyznaczonym do kapłaństwa lub innych posług, widać także rodzaj determinacji. Dlatego mówi: Powołałem cię, abyś prorokował ludowi – nazywa plemiona językami. Dlatego odmawia, gdyż nie może rozmawiać z takimi (słuchaczami), a zwłaszcza z królami, ale Bóg zachęca. Jer. 1:6. Jestem chłopcem. Prorok potrzebował tego zmysłowego obrazu, dlatego Chrystus to zrobił: dmuchnąłem na nich (αὐτοῖς), chociaż nie potrzebował dmuchnąć. Dla silniejszej perswazji dołączane są obrazy ciała. Jer. 1:10. Umieściłem cię tu dzisiaj. A wcześniej powiedział: najpierw zabierzcie od siebie kłamstwa, które was uświęciły. Jak tu powiedzieć: dzisiaj? Dzieje się to poprzez uprzednią wiedzę i poprzez czyn. Jer. 1:10. Tak, wyeliminuj to. Cudowny rodzaj pracy rolniczej, polegający na wyrywaniu cierni. Co trzeba przepowiadać, powiedział krótko: wykorzenić – o wygnaniu z miasta, zniszczyć – o zniszczeniu cerkwi, marnotrawić – o wymordowaniu tłumu, zniszczyć – o zniszczeniu domostwa (mienia), stworzyć – o powołaniu (z niewoli) i zasadzić – o bezpiecznym życiu w ziemi po powrocie. Jer. 1:11. I przyszło słowo Pańskie. Chryzostom, inny Olympiodor. Po pewnym czasie mówi: I doszło do mnie słowo Pana, mówiąc. Nie według porządku mowy, ale (Pan) wyjaśnił, co zostało powiedziane. Jer. 1:11. Laska z orzecha włoskiego. Skoro sen, gdy jest przypisywany Bogu, oznacza wielkoduszną cierpliwość, jak w słowach: „Spisz, Panie, ten świat” (Ps. 43,24), zatem (słowa z Księgi Jeremiasza) oznaczają: Już zaczynam karać. Nie nawołuję słowami; daj się przekonać wizji, rózdze. Nie mówię, ale działam. Twarz, czyli miejsce, w którym wykonano palenisko konoby (kotła); nazywa Jerozolimę konobem, a nieszczęście piecem; (powiedział) z północy, co miało wskazywać na inwazję Babilończyków. Oznacza to, że była tam wizja, pojawiła się tam; stamtąd zmierzał. Poprzez konobę wskazuje na niepokój, zamęt, smutek, udrękę. To najlepsze lekarstwo na wsparcie osłabienia (polegające na) wzbudzeniu strachu, rozumowaniu, skierowaniu (na właściwą drogę) poprzez wyraźne wskazanie (tego, co nas czeka), zatrzymaniu się (na tym) i daniu czasu na pokutę. Nie sprowadził od razu (katastrofy), aby nie zniszczyć owocu pokuty; nie wycofał się (w ogóle), aby nie zniszczyć strachu. Dlatego widzisz każdy (lekarstwo) proporcjonalnie i lek złożony z przeciwieństw (substancji), jak to się dzieje u lekarzy. Co dokładnie należało (było) zrobić? Nie powodować (katastrofy)? Jer. 1:17. Przepasaj to. Działaj ze Mną, pomóż Mi. Co to znaczy: przepasz się? (To podobnie do tego, jak lekarz przygotowuje studenta do (wykonania) ważnego zadania, bo nie trzeba było prostych słów, trzeba było powiedzieć więcej niż raz i nie przez krótki czas; to znaczy bądź odważny; wy (macie) rywalizację, bitwę i wojnę, która nie jest mała. Nie oznacza to, że siedziałeś (jak mogłeś siedzieć, słuchając i widząc to?), ale podnieć się, zintensyfikuj swoją uwagę na słowa; musisz poświęcić podwójną uwagę temu, co mówię i co chcę przekazać. Tu (trzeba być) trzeźwym, tam odważnym. Jer. 1:19. I będą walczyć przeciwko tobie. To, co znosisz, wyrządza więcej szkody tym, którzy to czynią, niż ty sam jesteś narażony na coś niegodnego. Oczywiście król Jozjasz, pod którym Jeremiasz powołany jest do prorokowania. Οδ διεληλυθ ό των γοῦν πέντε ἐνιαυτῶν . Na przykład przetłumaczono błogosławionego. Jerome: Vigilantem wideo ego. Obecnie Ew. „wstrząśnięty” jest nazwą drzewa migdałowego i nie pochodzi od Ch. „shakad”, czyli „nie zasnąć”.