Глава I

Er hieß Jeremia, war, wie das Buch sagt, Levit vom Stamm, Anathothiter von der Stadt seines Vaters, lebte im Erbe Benjamins und stammte aus einer Priesterfamilie. (Das heißt, aus einer Abstammung) gerecht und des Wunders würdig. Da auch andere von hier aus begannen, verkündeten sie in Gegenwart der Gerechten Prophezeiungen. Achten Sie auf Folgendes: Und da Gott voraussieht, dass die Propheten keinen Nutzen bringen werden, sendet er sie; Daraus bekommen wir keine kleinen Früchte. Niemand soll sagen: Was nützt es? Niemand kann also einem Arzt einen Vorwurf machen, der den Tod eines Menschen voraussieht, wenn er bis zu seinem letzten Atemzug bei ihm bleibt. Aber er hörte mit seinen Ermahnungen und Anweisungen nicht auf. Aber warum litten sie unter dem gerechten und frommen (König) 5? Sie wurden vierzig Jahre lang für die Sünden Manasses bestraft. Dies ist das Vorwort zum Buch; es gibt an, wessen Sohn, nämlich Hilkija, welchen Rang, nämlich Priester, wo er lebte, nämlich in Anathoth, und aus welchem ​​Stamm, nämlich Benjamin, stammte. Sprache, Wort, Vision, Sprichwort (λῆμμα) bedeuten dasselbe. Das Wort war nicht durch die Stimme; Es war eine Vision, die auf die klarste Weise sprach, als ob sie den Augen präsentiert würde. Was bedeutet dieses Wort? Worauf zielt es ab? (Das Volk war) ein Volk von Mördern: Jesaja wurde zersägt; Amos wird vertrieben; Sacharja wird begraben. Nachdem sie prophetisches Blut vergossen hatten, begannen sie, wie Hunde, die Blut leckten, nach dieser Nahrung zu verlangen; Sie gerieten in Wut und hörten damit nicht auf. Ein Prophet, der zu einem solchen Volk redete (predigte), musste über eine Menge Weisheit verfügen. Jer. 1:2. Wie das Wort des Herrn. Und das gilt auch für das Vorwort. (Hier) gibt an, unter welchem ​​König er zu welcher Zeit zu prophezeien begann. denn (König) Josia war gerecht und hatte eine korrekte Vorstellung von Frömmigkeit, aber allein konnte er das Gute nicht erkennen, da alle seine Vorgänger in die Bosheit verfielen, besonders als er als sehr junger Mann in das Königreich eintrat. Deshalb befahl Gott Jeremia im dreizehnten Jahr seiner Herrschaft, zu prophezeien, damit der König unter dem Einfluss der Denunziationen des Propheten seinen Eifer für gute Taten zeigen würde. Während der noch nicht vollendeten fünf Jahre kümmerten sich 6 mit großer Sorgfalt um die Kirche. Jer. 1:3. Und es geschah in den Tagen Jojakims, des Sohnes Josias. So (sagt) Paulus: Wer mich vom Mutterleib an erwählt hat, der verkündige sein Evangelium den Nationen (Gal. 1,15–16). Und nach einer Weile: Ich bin derjenige, der dich im Mutterleib erschaffen hat; Das ist kein Werk der Natur, keine Geburtswehen. Ich bin der Schuldige an allem; Deshalb werdet ihr mir gerecht gehorchen, als dem, der die Existenz gegeben hat. Nicht bevor ich dich geheiligt habe, sondern bevor ich dich kannte. Dies deutete auf Vorwissen und nach Vorwissen auf Entschlossenheit hin. Weil ich dich kannte, habe ich dich geheiligt. Deshalb sagt der Apostel: „Wen du vorhergesehen und versorgt hast“ (Röm. 8,29). Er sagte nicht im Voraus: sorgen, sondern er sah voraus und danach: sorgen. Jer. 1:5. Wir haben dich als Propheten in deine Zungen gelegt. Schauen Sie sich die Bescheidenheit der Gerechten an, wie sie ihre eigenen Unvollkommenheiten in die Denkmäler einbringen. Wer würde sich nicht schämen, dies schriftlich festzuhalten? Aber Ruhm und Ehrgeiz waren ihnen fremd; und wenn etwas gesagt oder gehört wurde, wurde es mit absoluter Treue übermittelt. Und noch einmal: „Siehe, wir kennen die Worte nicht“, sagt der Prophet. Wenn Sie ihn daher herumwirbeln sehen und seine Rede gegen diese Menschen richten, sollten Sie diese Worte nicht seiner Stärke zuschreiben, da er im Voraus erklärt hat, dass er nicht sprechen kann. Er erkannte denjenigen, der zu ihm sprach, weshalb er ihn bei seinem alten Namen nannte. Als Moses einmal fragte und den göttlichen Namen wissen wollte, sagte der Herr: Ich bin er (2. Mose 3,14). Wer junge Menschen für den prophetischen Dienst ungeeignet macht, ahmt die Ehrfurcht vor Moses nach. Aber der Herr befiehlt ihm, sich angesichts seiner Jugend nicht zu weigern, sondern das Gebot zu erfüllen, was seine Angst vertreibt. Jer. 1:7. Sagen Sie nicht, dass ich ein siebenjähriger Junge bin. Dieser Baum ist hart, schwer und zum Schlagen geeignet (πληκτεικόν). Warum wurde dies gesehen (ἔβλεπον)? Weil die Objekte und Visionen klarer sind und die Aufmerksamkeit des Zuhörers auf sich ziehen. Die Rute ist ein Symbol der Bestrafung. Ihm zu befehlen, noch mehr zu prophezeien, begeistert ihn durch Visionen. Einige erklärten, der Walnussstab sei aus Mandelholz gefertigt. Aus dem Hebräischen werden (diese Wörter) übersetzt: „Ich sehe einen Stab der Wachsamkeit“ 7, weil im Hebräischen „Wachsamkeit“ und „Mandelbaum“ mit demselben Wort bezeichnet werden. Deshalb fährt er fort: Und der Herr sprach zu mir: Du hast Gutes gesehen, das heißt, ich ertrage es nicht lange, sondern ich verhänge Strafe. Gleichzeitig verwendete er einen bildlichen Ausdruck, der der Beobachtung der Täter einer Straftat und ihrer Ergreifung am Tatort entlehnt war. Einige erklärten den Walnussstab damit, dass durch ihn die Macht der Bestrafung dargestellt werde. Damit zeigte er, dass er sie bestrafte, und bezüglich der Methode (der Bestrafung) fügte er hinzu: Jer. 1:12. Ponezhe bdekh az. Aber sie würden nachlässiger werden. Besuch (sofort)? Aber sie würden dadurch keinen Nutzen ziehen. Deshalb hält er sich zurück (ἀφίστησι) und nutzt Beweise durch Visionen, schüttelt ihre Gedanken und enthüllt das belebte Wort. Jer. 1:15. Ich rufe dich zuerst an. Hier weist er auf den Krieg der Könige hin, nämlich der babylonischen; spricht nicht von einem oder zwei Königen, sondern von allen. Schauen Sie, wie die Könige selbst erzogen werden, nicht wie Krieg und Schlacht stattfinden, sondern wie sie zur sicheren Beute gehen, zu bereiten Sklaven, wie zu Gefangenen und Unterwürfigen. Was hier angedeutet wird, ist zweierlei: dass sie diese nicht für stark halten und darauf vertrauen, dass Gott alles tut, so dass sie, ohne auf sie zu achten (was wiederum auf das Fehlen eines äußeren Grundes für Krieg und Belagerung hinweist), ihre Throne nicht als Kämpfer, sondern als Ruhende errichten werden. Jer. 1:16. Und ich werde zu ihnen richten. Ich werde mein Urteil über sie und meine Überzeugung der Ungerechtigkeit verkünden; also werde ich sie bestrafen. Jer. 1:16. Die Arbeit Ihrer eigenen Hände. Ich spreche nicht von anderen Dingen, sondern davon, dass dies jemand anderem gehört, und nicht nur davon, sondern auch davon, dass sie die Werke ihrer Hände verehrt haben. Nichts ist Gottes würdiger, als dass dies getan wird, insbesondere wenn dies von Menschen getan wird.