Глава XIX

Jér. 19:1. Alors (τότε) le Seigneur m'a dit : va acquérir le vase brûlé des pauvres. Jér. 19:2. Et ils sortirent vers le lieu où se trouvaient de nombreuses tombes des fils de leurs morts (τῶν τεθνηκότων αὐτῶν 132), qui est près du seuil des portes des Charsides. Il appelle le lieu où l'armée assyrienne a été détruite et où de nombreux Juifs ont été vaincus par les Chaldéens comme lieu de sépulture des morts. Pour que le lieu leur rappelle la bonne action précédente et l'apostasie de Dieu qui a suivi, il a ordonné de lire dans ce lieu ce que le prophète devait proclamer. Il l'envoya bien au lieu des péchés, où, dit-il, ils offraient de l'encens à Baal et brûlaient leurs fils. Jér. 19 :4-5. Et les rois de Juda remplirent ce lieu du sang des innocents et créèrent le haut Baal. Selon l'usage habituel de l'Écriture divine, les autels sont appelés hauts, et l'idole elle-même est appelée Baal. Jér. 19h5. Pour brûler leurs fils au feu, en holocauste à Baal. Il parle d’un autre type de méchanceté qui mérite les plus grandes lamentations. Après les avoir accusés d'avoir fabriqué une idole et de servir Pluton, après la défaite de Sennachérib, à cette idole, il dit : - l'idole de Pluton - vous avez offert des holocaustes, comme si vous espériez être au-dessus de la mort. Et ce qui en parle est démontré par ce qui suit. Jér. 19 : 6. C'est pourquoi ces jours viennent, dit l'Éternel, et personne ne sera appelé ce lieu de chute et lieu des nombreux tombeaux des fils de Hiennon (υἱοῦ Ἐννωμ 133). Et dans le (texte) hébreu il est dit : la chute de Tophet, ce qui signifie : l'autel de la vierge, et (les mots) : les fils de Hinnom s'expliquent par le fait que c'est le lieu du fils de Hinnom. Il y a une pensée plus claire dans le (texte) hébreu qui dénonce leur méchanceté. Et le lieu de nombreuses tombes de massacre, c'est-à-dire la vallée du meurtre ; le texte hébreu aussi. Ici, il convient de noter que les interprètes ont expliqué les multiples tombes à partir de la multitude de personnes tuées. Et ce qui est dit maintenant de Tophet, dont l'explication est les fils de Hiennon, ressort clairement du précédent. Ayant dit que, par ordre divin, il brisa le vase, il continue : Jér. 19h11. C'est ce que dit le Seigneur. Pour que le coup porté à lui (αὐτῆς) 134 ne soit pas guéri, je (je ne vous ai pas) donné l'espoir de salut, (je n'ai pas) dit : Je ramènerai le peuple, et vous n'obtiendrez pas la captivité et le royaume. J'enlève aussi cette consolation ; J'ai aussi coupé ces espoirs. Jér. 19h13. Et les maisons de Jérusalem et les maisons des rois de Juda seront comme le lieu qui tombe. C'est là que tombèrent autrefois les barbares qui attaquèrent la ville. Jér. 19h13. Toutes (πάντες) les maisons des rois de Juda, comme le lieu de Tophet (τοῦ Τοφέθ 135), à cause de l'impureté (ἔνεκεν ἀκαθαρσιῶν), même ceux qui ont créé (ών ἐποίησαν) dans toutes les maisons. Zhryakha (Ἐθυμίων) sur ses toits à toutes les armées célestes. Autrement dit, même maintenant, tout Juda et les maisons des rois tomberont à cause de la place de Tophet, c'est-à-dire l'autel de Pluton, tout comme ceux qui ont attaqué la ville sont tombés. Et à l'endroit précédent il dit : Jér. 19h11. C'est pour cette raison qu'ils seront enterrés à Tophet, puisqu'il n'y aura pas d'autre endroit pour être enterrés. Puisqu'ils appréciaient grandement l'endroit et, le vénérant comme Dieu, n'y introduisaient rien d'impur, ils menacent de remplir l'endroit de morts. Ce que lit Ennonichus sert plutôt de traduction du texte hébreu ou de la traduction latine. Bien sûr, probablement τῆς πόλεως, c'est-à-dire Jérusalem. Πάντες οίκοι βασιλέων ᾿Ιούδα ώς τόπος τοῦ Τοφέο ...; C’est ainsi que se lit ce lieu dans la liste marshallienne.