Глава XIX

Jer. 19:1. Entonces (τότε) el Señor me habló: ve y adquiere los vasos quemados de los pobres. Jer. 19:2. Y salieron al lugar de muchas tumbas de los hijos de sus muertos (τῶν τεθνηκότων αὐτῶν 132), que está cerca del umbral de las puertas de los Charsids. Él llama al lugar donde el (ejército) asirio fue destruido y muchos de los judíos fueron derrotados por los caldeos como lugar de entierro para los muertos. Para que el lugar les recordara la buena acción anterior y la posterior apostasía de Dios, mandó leer en este lugar lo que el profeta tenía que proclamar. Lo envió bien al lugar de los pecados, donde, dice, ofrecieron incienso a Baal y quemaron a sus hijos. Jer. 19:4–5. Y los reyes de Judá llenaron este lugar con la sangre de los inocentes y crearon al supremo Baal. Según el uso habitual de las Sagradas Escrituras, los altares se llaman altos y el ídolo mismo se llama Baal. Jer. 19:5. para quemar a sus hijos en el fuego, en holocausto a Baal. Habla de otro tipo de maldad que merece la mayor lamentación. Habiéndolos acusado de haber hecho un ídolo y de estar dedicados a servir a Plutón, después de la derrota de Senaquerib, a este ídolo, dice, - el ídolo de Plutón - le ofreciste holocaustos, como si esperaras estar por encima de la muerte. Y lo que habla de esto se muestra en lo siguiente. Jer. 19:6. Por esto vienen estos días, dice el Señor, y nadie será llamado este lugar de caída, y el lugar de muchas tumbas de los hijos de Hiennon (υἱοῦ Ἐννωμ 133). Y en hebreo (texto) dice: la caída de Tofet, que significa: el altar de la virgen, y (las palabras): los hijos de Hinnom se explican por el hecho de que este es el lugar del hijo de Hinnom. Hay un pensamiento más claro en el (texto) hebreo que denuncia su maldad. Y el lugar de muchas tumbas de matanza, es decir, el valle del asesinato; lo mismo ocurre con el texto hebreo. Cabe señalar aquí que los intérpretes explicaron las múltiples tumbas entre la multitud de asesinados. Y lo que se dice ahora sobre Tofet, cuya explicación son los hijos de Hienón, se desprende claramente del anterior. Dicho esto, por mandato divino rompió la vasija, continúa: Jer. 19:11. Esto es lo que dice el Señor. Para que el golpe recibido (αὐτῆς) 134 no sanara, yo (no) os di esperanza de salvación, (no) dije: Haré regresar al pueblo, y no alcanzaréis el cautiverio ni el reino. Me quito también este consuelo; También corté estas esperanzas. Jer. 19:13. Y las casas de Jerusalén y las casas de los reyes de Judá serán como el lugar que cae. Ese es (el lugar) donde una vez cayeron los bárbaros que atacaron la ciudad. Jer. 19:13. Todas (πάντες) las casas de los reyes de Judá, como el lugar de Tofet (τοῦ Τοφέθ 135), por causa de la inmundicia (ἔνεκεν ἀκαθαρσιῶν), incluso los que crearon (ών ἐποίησαν) en todas las casas. Zhryakha (Ἐθυμίων) sobre sus tejados a todas las huestes celestiales. Es decir, incluso ahora todo Judá y las casas de los reyes caerán por causa del lugar de Tofet, es decir, el altar de Plutón, así como cayeron los que atacaron la ciudad. Y en el lugar anterior dice: Jer. 19:11. Y por esta razón serán sepultados en Tofet, ya que no habrá otro lugar para sepultura. Como valoraban mucho el lugar y, reverenciandolo como a Dios, no introdujeron nada impuro, amenazan con llenar el lugar de muertos. En cambio, lo que lee Ennonichus sirve como una traducción del texto hebreo o de la traducción latina. Por supuesto, probablemente τῆς πόλεως, es decir, Jerusalén. Πάντες οίκοι βασιλέων ᾿Ιούδα ώς τόπος τοῦ Τοφέο ...; Así se lee este lugar en la lista marshalliana.