Глава XVII

Єр. 17:5. Проклятий 125 . Єр. 17:1. Гріх Юдин написаний є залізним писалом, на нігті адамантові, накреслений на скрижалі серця їх. Замість того, щоб сказати: незабутнє (вони) мають безбожність у серці своєму, як вирізане на адаманті та залозі. А слова: і на розіх вівтарів їх (сказані), щоб показати їхню старанність до ідолів. Надія на людей робить те, що віддаляє від Бога; або каже не це, а те, що той, хто сподівається на людину, ніби відступає від Бога. Нічого так не хоче Бог, як того, щоб ми постійно від Нього залежали. Для того Він все робить, бажаючи не плід отримати від нас, а облагодіювати нас; для цього Він створив нас таким, хто потребує всього. Скажи, яка ціль? Єр. 17:6. І буде як дива мирика в пустелі. Тут вказує на Седекію, що прибіг до фараона проти вавилонського (царя). Безплідне це дерево і, виростаючи завжди в пустелі, не придатне для будь-якої справи і не прикрашається плодами. Слабке це дерево. Єр. 17:6. І буде мешкати в сухоті й у пустелі, у землі слонів та безлюдних. Тобто не користуватиметься жодним благом, а буде безплідним, і земля слана, яка не населяється для отримання плодів. Єр. 17:7. І благословенний. Так говорить і Давид: і буде, як дерево насаджене при вихідних водах (Пс. 1:3). Не залякається, будучи вільним від будь-якого небудування. Христос ясно вказав на це через пророцтво. Хто вірова Господеві і посоромиться (Сир. 2:10)? Якщо надія має таку силу і це не потребує праці, то чому ми не вважаємо спасіння в Том, надією на Кого ми врятовані? Єр. 17:9. Глибоко серця більше за всіх, і людина є, і хто пізнає її? Я Господь. Слово до тих, які таємно чинять нечестиво і думають приховати (це). Говорить про їхні наміри, що Бог бачить і тих, що ховаються. Ніщо так неясно, як серце людини. Тому інший говорить: «Серце глибоке потаємне – людина, і хто пізнає її». Можливо, думаєте приховати, каже. Даремно; Я знаю, що ви робите. Єр. 17:11. Виголоси брижі, зібравши, їх не роди, твори багатство своє не з судом. Слово користолюбцям. А деякі пояснювали так: у куріпок, кажуть, є звичай, після того, як вийдуть з яєць пташенята, кликати їх і забирати у матері. Так, каже, і ці збирають чужу працю, про яку вони не дбали. Єр. 17:11. У переполоні днів його ( αὐτοῦ ) залишать ( καταλείφουσιν ) його ( αὐτόν 127 ). Тобто не насолоджуватиметься чужим. Єр. 17:11. І на останок свій буде божевільний. Тобто побачить марність (свого) старання, вмираючи та залишаючи багатство чужим. А деякі пояснювали так з єврейської: куріпка зігріває і не народжує. Куріпка зазвичай викрадає жіночі яйця, потім, зігрівши і виведши, веде на воду і, напоївши, вбиває. Таким чином показує, що так марно користолюбець збирає багатство. У переполоні днів його залишать. У єврейському (тексті), кажуть, читається так: о пів дня тих залишить його, тобто багатство. Єврейський (текст) каже: і кінець його буде сумний. Найкращою і більш ясною вважаю першу думку. Говорить про єгипетському (царі), вказуючи разом на його несвідомість (τὸ ἀσυνείδητον); і залишать його, тобто полонених буде відведено. Бог зробив їх; він, звівши, був тільки почутий. На останній день своїх буде божевільний, тобто буде викритий, збираючи не своє, а чуже. Що може бути нерозумніше пишається не своїм? Єр. 17:12. Престол слави. Говорить про царство Боже, що воно не може бути взяте і переможене, і залишається само по собі, хоча б нікого не було. Єр. 17:12. Освячення ( ἀγ ί ασμα ) 128 . Не храм, ні що інше, а Бог тільки. Єр. 17:13. Та посоромляться. Бо не мають безпеки. Єр. 17:13. Як залишивши джерело життя ( ζωῆν ) 129 . Постійно так називає цей пророк Бога; чому? Тому що все одержує життя від Нього, Якому нічого не дістає. Єр. 17:14. Зціли мене Господи і зціліли. Це не можна сказати про людину: часто лікує, а хворий не одужує. Не може пропасти надія, що покладається на Тебе! І на що, каже, хворів ти? Зціли недугу душу, бо, мабуть, його турбують нарікання. Єр. 17:14. Врятуй мене і спасу буду. Це можна сказати одному Богові. Орігена (в інших – Золотоуста). Що це означає? оскільки він постійно погрожував лихами, а вони не вірили словам і, глузуючи з нього, завжди говорили: нехай прийде. Але я, каже, не сумував, і будучи ганьбимо. Єр. 17:16. Ти важишся від уст моїх перед лицем твоїм. Тобто Ти знаєш, що говорю істину. Єр. 17:17. Не буди мені відчуження, надія моя ти в день лютий. Тобто не бути мені брехуном; не опинитися мені в їхніх руках. Єр. 17:18. Та посоромляться ті, що ганяють мене, я ж не посоромлюся. Не дбаючи про себе, говорить це, а тому що приєднувалося до його сорому пророцтво; якби вони, залишаючись (такими ж), не понесли покарання у бідах, пророк був би осоромлений. Тобто нехай вони понесуть покарання і я не виявлюсь неправдивою. Єр. 17:18. Суто руйнування. Що це означає? оскільки ніде не сказав: віддам удвічі за гріхи її, то це слово розуміння. Єр. 17:21. Оце говорить Господь: Збережіть душі ваші і не носите тягарів у день субот. Наказано їм було святкувати для умилостивлення за гріхи. А вони звертали цей день у торговий та робили угоди. Тож забороняє їм ці дії. Цим словом 5-го вірша починається ХVII гл. у Ватикан. та ін грец. сп., у яких відсутні перші 4 вірші цього розділу. Читає в Слав. Б. слову: людині немає відповідного у грецькому тексті. Слов'янський переклад: залишить е відповідає латинському перекладу. У Слав. Б.: місце святині. У Слав. Б.: живих вод відповідає єврейському тексту чи перекладу блаж. Ієроніма.