Глава XVII

Јер. 17:5. Проклета 125. Јер. 17:1. Јудин грех је исписан гвозденим писмом, на адамантинским ноктима, исписаним на плочи њихових срца. Уместо да кажу: неизбрисиво (они) имају злоћу у својим срцима, као исклесану у адаманту и гвожђу. И речи: и на ружама њихових олтара (речено) да покажу своју ревност за идоле. Ослањање на људе производи нешто што нас удаљава од Бога; или не каже ово, него да онај ко се узда у човека такорећи одступа од Бога. Бог не жели ништа друго него да ми стално зависимо од Њега. Због тога Он све чини, не желећи да од нас прими плод, него да нам користи; Због тога нас је створио тако да нам је све потребно. Реци ми шта је циљ? Јер. 17:6. И биће као светско чудо у пустињи. Овде се мисли на Седекију, који је прибегао фараону против вавилонског (краља). Ово дрво је неплодно и, увек расте у пустињи, није погодно ни за какав посао и није украшено плодовима. Ово дрво је слабо. Јер. 17:6. И пребиваће у сушном и у пустињи, у пустињи и ненасељеним земљама. То јест, он неће уживати никаквог добра, него ће бити неплодан, а земља је покварена, која није насељена да би доносила плодове. Јер. 17:7. И благословено. То каже и Давид: и биће као дрво засађено код вода које излазе (Пс. 1,3). Неће се уплашити јер је слободан од сваког нереда. Христос је то јасно показао кроз пророчанство. Ко је вера Господња и стиди се (Сир. 2,10)? Ако нада има такву моћ и не захтева труд, зашто онда не положимо спасење у Онога чијом надом смо спасени? Јер. 17:9. Дубоко у срцу 126 више од свих, а човек јесте, а ко га зна? Ја сам Господ. Реч онима који потајно чине зло и мисле да (то) сакрију. Он говори о њиховим намерама, да Бог види и оне који се крију. Ништа није тако јасно као људско срце. Зато други каже: „Дубоко, скривено срце је човек, и ко год га зна. Можда размишљате да то сакријете, каже он. Узалуд; Знам све што радиш. Јер. 17:11. Вичи на валове, скупи их, не рађај их, не стварај своје богатство судом. Реч самотраженицима. А неки су то објаснили овако: јаребице, кажу, имају обичај да их, пошто се пилићи излегу из јаја, зову и одводе од мајке. Дакле, каже, и ови скупљају туђи труд за који нису марили. Јер. 17:11. На крају његових дана (αυτου) они ће га оставити (καταλειφουσιν) (αυτον 127). Односно, неће уживати у туђем. Јер. 17:11. И на крају ће бити љут. Односно, видеће узалудност (својих) напора, умирања и препуштања богатства странцима. А неки су то са хебрејског објашњавали овако: јаребица греје а не рађа. Јаребица обично краде женска јаја, а затим их, угрејавши их и излегу, однесе у воду и, давши им нешто да пију, убије их. Тако показује да је узалуд човек који себи тражи богатство. На крају његових дана они ће га оставити. У јеврејском (тексту), кажу, то гласи овако: за пола тих дана, то јест, напустиће га богатство. Јеврејски (текст) каже: и крај ће му бити тужан. Мислим да је прва идеја боља и јаснија. Он говори о Египћанину (краљу), указујући на његову несвесност (το ασυνειδητον); и они ће га оставити, односно заробљени ће бити одведени. Бог их је произвео; Позвао је и само се чуо. На крају својих дана он ће бити луд, односно биће осуђен, скупљајући не своје, већ туђе. Шта може бити глупље од некога ко се поноси нечим што није његово? Јер. 17:12. трон славе. За царство Божије каже да се оно не може узети ни победити, и остаје само по себи, чак и ако тамо нема никога. Јер. 17:12. Освећење (αγ ι ασμα) 128. Не храм, ништа друго, него само Бог. Јер. 17:13. Нека их је срамота. Зато што немају обезбеђење. Јер. 17:13. Као да сам напустио извор живота (ζωην) 129. Овај пророк непрестано позива Бога на овај начин; Зашто? Јер све прима живот од Њега, коме ништа не недостаје. Јер. 17:14. Исцели ме, Господе, и бићу исцељен. Ово се не може рећи за особу: он често лечи, али пацијент се не опоравља. Нада положена у Вас не може се изгубити! А од чега сте, каже, били болесни? Исцели слабу душу, јер је вероватно муче притужбе. Јер. 17:14. Спаси ме и бићу спасен. Ово се може рећи само Богу. Ориген (у другима - Златоуст). шта то значи? јер је непрестано претио непогодама, али они нису веровали речима и ругајући му се увек говорили: нека дође. Али ја, каже, нисам клонуо духом, иако су ме грдили. Јер. 17:16. Одмераваш оно што долази са мојих усана пред твојим лицем. То јест, Ти знаш да говорим истину. Јер. 17:17. Не чини да се отуђим, моја је нада жестока у дану. Односно, не бих испао лажов; Не бих био у њиховим рукама. Јер. 17:18. Нека се стиде они који ме прогоне, али нека се не стидим. Не марећи за себе, он то говори, већ зато што му је пророчанство још више стидило; Да они, остајући (исти), нису претрпели казну у непогодама, пророк би се постидео. Односно, нека буду кажњени и нећу се наћи да лажем. Јер. 17:18. Дубоко измишљено. шта то значи? пошто нигде није рекао: дупло ћу јој узвратити за грехе, онда је ово реч опомене. Јер. 17:21. Ово говори Господ: чувајте душе своје и не носите терета у дан суботни. Наређено им је да славе да би искупили своје грехе. И они су овај дан претворили у трговачки дан и склопили послове. Стога им забрањује ове радње. Поглавље КСВИИ почиње овом речју стиха 5. Ватикану. и други грчки сп., којима недостају прва 4 стиха овог поглавља. Читај на слав. Б. реч: човек нема одговарајућу реч у грчком тексту. Словенски превод: остави е одговара латинском преводу. У слав. Б.: место светиње. У слав. Б.: живе воде одговара јеврејском тексту или преводу блаженог. Јеронима.