Глава XVII

Jer. 17:5. Przeklęty 125. Jer. 17:1. Grzech Judasza został wypisany żelaznym pismem na adamantytowych gwoździach i wyryty na tablicy ich serc. Zamiast mówić: trwale (oni) mają niegodziwość w swoich sercach, wyrytą w nieugiętym i żelaznym. I słowa: i na różach ich ołtarzy (powiedział), aby pokazać swoją gorliwość dla bożków. Poleganie na ludziach powoduje coś, co oddala nas od Boga; albo tego nie mówi, lecz kto ufa człowiekowi, niejako odchodzi od Boga. Bóg nie pragnie niczego bardziej niż tego, abyśmy stale na Nim polegali. Dlatego czyni wszystko, nie chcąc otrzymywać od nas owoców, ale chcąc nam przynieść pożytek; Z tego powodu stworzył nas tak potrzebujących wszystkiego. Powiedz mi, jaki jest cel? Jer. 17:6. I będzie to jak cud świata na pustyni. Tutaj odnosi się to do Sedekiasza, który zwrócił się do faraona przeciwko Babilończykowi (królowi). To drzewo jest jałowe i zawsze rośnie na pustyni, nie nadaje się do żadnej pracy i nie jest ozdobione owocami. To drzewo jest słabe. Jer. 17:6. I będzie mieszkał w suchości i na pustyni, na pustyni i na ziemiach niezamieszkanych. To znaczy, że nie zazna żadnego dobra, lecz będzie jałowy, a ziemia zepsuta, która nie jest zamieszkana, aby wydawać owoc. Jer. 17:7. I błogosławiony. To samo mówi Dawid: i będzie jak drzewo zasadzone nad wypływającymi wodami (Ps 1:3). Nie będzie się bał, będąc wolnym od wszelkich nieporządków. Chrystus dał to jasno do zrozumienia poprzez proroctwo. Kto jest wiarą Pana i wstydzi się (Syr. 2:10)? Jeżeli nadzieja ma taką moc i nie wymaga pracy, to dlaczego nie pokładamy zbawienia w Tym, dzięki którego nadziei jesteśmy zbawieni? Jer. 17:9. W głębi serca 126 więcej niż wszyscy, a człowiek jest, a kto go zna? Jestem Panem. Słowo do tych, którzy w tajemnicy postępują niegodziwie i zamierzają to ukryć. Mówi o ich zamiarach, że Bóg widzi nawet tych, którzy się ukrywają. Nic nie jest tak jasne jak ludzkie serce. Dlatego inny mówi: „Głębokie, ukryte serce to człowiek i każdy, kto je zna”. Może myślisz o ukryciu tego, mówi. Darmo; Wiem wszystko, co robisz. Jer. 17:11. Wołaj do fal, zbieraj je, nie rodź ich, nie twórz swojego bogactwa osądem. Słowo do poszukiwaczy siebie. Niektórzy tłumaczą to w ten sposób: kuropatwy, jak mówią, mają zwyczaj, gdy pisklęta wyklują się z jaj, przywołują je i zabierają od matki. Mówi więc, że i oni zbierają pracę innych, na której im nie zależało. Jer. 17:11. Pod koniec jego dni (αὐτοῦ) opuszczą go (καταλείφουσιν) (αὐτόν 127). Oznacza to, że nie będzie cieszył się cudzym. Jer. 17:11. I w końcu będzie zły. Oznacza to, że zobaczy daremność (swoich) wysiłków, umierając i pozostawiając bogactwo nieznajomym. A niektórzy tłumaczą to z hebrajskiego tak: kuropatwa grzeje się i nie rodzi. Kuropatwa zwykle kradnie jaja samicom, następnie po ich podgrzaniu i wykluciu zabiera do wody i po napojeniu zabija je. Pokazuje to, że próżno szukać bogactwa w egoistycznym człowieku. Pod koniec jego dni opuszczą go. Mówią, że w języku hebrajskim (tekst) brzmi to tak: za połowę tych dni bogactwo go opuści. Hebrajski (tekst) mówi: a jego koniec będzie smutny. Myślę, że pierwszy pomysł jest lepszy i jaśniejszy. Mówi o Egipcjaninie (królu), wskazując na jego nieprzytomność (τὸ ἀσυνείδητον); i opuszczą go, to znaczy jeńcy zostaną zabrani. Bóg ich stworzył; Wołał i tylko go słychać. Pod koniec swoich dni będzie szalony, to znaczy zostanie skazany, zbierając nie swoje, ale cudze. Cóż może być głupszego niż ktoś, kto jest dumny z czegoś, co nie jest jego własnością? Jer. 17:12. Tron Chwały. Mówi o królestwie Bożym, że nie można go zdobyć ani pokonać, i pozostaje samodzielne, nawet jeśli nikogo w nim nie ma. Jer. 17:12. Poświęcenie (ἀγ ί ασμα) 128. Nie cerkiew, nic innego, tylko Bóg. Jer. 17:13. Niech się wstydzą. Ponieważ nie mają żadnego zabezpieczenia. Jer. 17:13. Jakbym opuścił źródło życia (ζωῆν) 129. Prorok ten nieustannie wzywa Boga w ten sposób; Dlaczego? Wszystko bowiem otrzymuje życie od Tego, któremu niczego nie brakuje. Jer. 17:14. Uzdrów mnie, Panie, a będę uzdrowiony. Nie można tego powiedzieć o osobie: często leczy, ale pacjent nie wraca do zdrowia. Nadzieja pokładana w Tobie nie może zostać utracona! A na co, mówi, byłeś chory? Uzdrów słabą duszę, gdyż prawdopodobnie dręczą ją skargi. Jer. 17:14. Ratuj mnie, a będę ocalony. To można powiedzieć tylko Bogu. Orygenes (w innych - Chryzostom). Co to znaczy? bo ciągle groził katastrofami, ale oni nie wierzyli tym słowom i naśmiewając się z niego, zawsze mówili: niech przyjdzie. Ale ja, mówi, nie straciłem ducha, mimo że mnie wyśmiewano. Jer. 17:16. Ważycie przed twarzą to, co wychodzi z moich ust. To znaczy, że wiesz, że mówię prawdę. Jer. 17:17. Nie oddalaj mnie od siebie, nadzieja moja jest zaciekła w tym dniu. To znaczy, że nie okazałbym się kłamcą; Nie byłabym w ich rękach. Jer. 17:18. Niech się zawstydzą ci, którzy mnie prześladują, ale ja nie będę zawstydzony. Mówi to nie troszcząc się o siebie, ale dlatego, że proroctwo dodało mu wstydu; Gdyby oni, pozostając (tacy sami), nie ponieśli kary w nieszczęściach, prorok byłby zawstydzony. To znaczy, niech zostaną ukarani, a nie przyłapią mnie na kłamstwie. Jer. 17:18. Głęboko wymyślone. Co to znaczy? bo nigdzie nie powiedział: dwukrotnie jej odpłacę za jej grzechy, to jest to słowo napomnienia. Jer. 17:21. To mówi Pan: strzeżcie dusz swoich i nie noście ciężarów w dzień szabatu. Nakazano im świętować, aby odpokutować za swoje grzechy. Zamienili ten dzień w dzień handlowy i zawarli transakcje. Dlatego zabrania im takich działań. Rozdział XVII zaczyna się od słów z wersetu 5 skierowanych do Watykanu. i inne greckie sp., w których brakuje pierwszych 4 wersetów tego rozdziału. Czytaj po słowiańsku. B. słowo: człowiek nie ma odpowiedniego słowa w tekście greckim. Tłumaczenie słowiańskie: zostaw e odpowiada tłumaczeniu łacińskiemu. W języku słowiańskim. B.: miejsce sanktuarium. W języku słowiańskim. B.: woda żywa odpowiada tekstowi hebrajskiemu lub tłumaczeniu błogosławionego. Hieronim.