Глава XVII

Јер. 17:5. Проклет 125. Јер. 17:1. Гревот на Јуда беше напишан со железно писмо, на адамантински клинци, испишани на плочата на нивните срца. Наместо да се каже: неизбришливо (тие) имаат зло во срцата, како врежано во непопустливо и железо. И зборовите: и на розите на нивните жртвеници (рече) да ја покажат својата ревност за идолите. Потпирањето на луѓето произведува нешто што нè оддалечува од Бога; или не го кажува ова, туку дека тој што се надева на човек, како да се каже, заминува од Бога. Бог не сака ништо повеќе освен ние постојано да зависиме од Него. Затоа Тој прави сè, сакајќи да не прими плод од нас, туку да ни користи; Поради оваа причина, Тој нè создаде толку многу потребни за сè. Кажи ми која е целта? Јер. 17:6. И тоа ќе биде како светско чудо во пустина. Овде се мисли на Седекија, кој прибегнал кон фараонот против вавилонскиот (крал). Ова дрво е неплодно и, секогаш расте во пустина, не е погодно за никаква работа и не е украсено со плодови. Ова дрво е слабо. Јер. 17:6. И ќе живее во сувост и во пустина, во пустина и ненаселени земји. Односно, тој нема да ужива во никакво добро, туку ќе биде неплодна, а земјата е расипана, која не е населена за да дава плод. Јер. 17:7. И благословен. Така вели и Давид: и ќе биде како дрво засадено покрај водите што излегуваат (Пс. 1,3). Тој нема да се плаши, ослободен од секакво неред. Христос јасно го кажал тоа преку пророштвото. Кој е верата Господова и кој се срами (Сир. 2:10)? Ако надежта има таква моќ и не бара труд, тогаш зошто не го ставаме спасението во Него со чија надеж сме спасени? Јер. 17:9. Длабоко во срцето 126 повеќе од сите, а човекот е, и кој го познава? Јас сум Господ. Збор до оние кои тајно постапуваат злобно и мислат да го скријат (тоа). Тој зборува за нивните намери, дека Бог ги гледа дури и оние што се кријат. Ништо не е толку јасно како човечкото срце. Затоа, друг вели: „Длабокото, скриено срце е човекот, и кој го знае тоа“. Можеби мислите да го скриете тоа, вели тој. Залудно; Знам се што правиш. Јер. 17:11. Викајте до бранувањата, собирајте ги, не раѓајте ги, не создавајте го своето богатство со расудување. Еден збор до самобарачите. А некои вака објаснуваа: еребиците, велат, имаат обичај, откако ќе се изведат пилињата од јајцата, да ги викаат и да ги одземат од мајка им. Така, вели, и овие го собираат трудот на другите, за кои не се грижеле. Јер. 17:11. На крајот од неговите денови (αὐτοῦ) ќе го остават (καταλείφουσιν) (αὐτόν 127). Односно, нема да ужива во туѓото. Јер. 17:11. И на крајот ќе биде лут. Односно, тој ќе ја види залудноста на (неговите) напори, умирање и оставање богатство на странци. А некои тоа го објаснија вака од хебрејски: еребицата се грее и не раѓа. Еребицата најчесто краде женски јајца, а потоа, откако ќе ги загрее и изведе, ги носи во водата и откако ќе им даде да се напијат, ги убива. Така тоа покажува дека залудно е што човекот што се обидува да го прибира богатството. На крајот од неговите денови ќе го остават. Во хебрејскиот (текст), велат, гласи вака: за половина од тие денови, односно богатството ќе го остави. Хебрејскиот (текст) вели: и неговиот крај ќе биде тажен. Мислам дека првата идеја е подобра и појасна. Зборува за Египќанецот (кралот), посочувајќи го неговиот недостаток на свест (τὸ ἀσυνείδητον); и ќе го остават, односно ќе ги однесат заробениците. Бог ги создал; Извика и само се слушна. На крајот од неговите денови, тој ќе биде луд, односно ќе биде осуден, собирајќи го не своето, туку туѓото. Што може да биде поглупаво од некој што се гордее со нешто што не е негово? Јер. 17:12. Престол на славата. За царството Божјо вели дека тоа не може да се земе ниту да се победи, а останува само по себе, дури и да нема никој таму. Јер. 17:12. Осветување (ἀγ ί ασμα) 128. Ниту храм, ниту ништо друго, туку само Бог. Јер. 17:13. Нека се срамат. Затоа што немаат обезбедување. Јер. 17:13. Како да го оставив изворот на животот (ζωῆν) 129. Овој пророк постојано го нарекува Бога на овој начин; Зошто? Затоа што сè добива живот од Него, на кого ништо не му недостасува. Јер. 17:14. Исцели ме, Господи, и јас ќе оздравам. Ова не може да се каже за некоја личност: тој често лечи, но пациентот не закрепнува. Надежта поставена во тебе не може да се изгуби! А од што, вели, си бил болен? Исцели ја слабата душа, бидејќи веројатно е вознемирен од поплаки. Јер. 17:14. Спаси ме и ќе бидам спасен. Ова може да му се каже само на Бога. Ориген (во други - Златоуст). Што значи тоа? бидејќи постојано се закануваше со катастрофи, но тие не им веруваа на зборовите и, исмевајќи го, секогаш велеа: нека дојде. Но, јас, вели, не се отепав, иако ме навредуваа. Јер. 17:16. Го мериш она што доаѓа од моите усни пред твоето лице. Односно, знаеш дека ја кажувам вистината. Јер. 17:17. Не предизвикувај да бидам отуѓена, мојата надеж е жестока во денот. Односно, не би испаднала лажго; Јас не би бил во нивни раце. Јер. 17:18. Нека се срамат оние што ме гонат, но јас да не се срамам. Не грижејќи се за себе, тој го вели ова, туку затоа што пророштвото го зголеми неговиот срам; Ако тие, останувајќи (исти), не трпеа казна во несреќи, пророкот ќе се засрамеше. Односно нека бидат казнети и јас нема да се најдам да кажувам лага. Јер. 17:18. Длабоко измислена. Што значи тоа? бидејќи никаде не рече: ќе и вратам двапати за нејзините гревови, тогаш ова е опомена. Јер. 17:21. Ова вели Господ: чувајте ги вашите души и не носете товар во сабота. Им беше наредено да слават за да ги искупат своите гревови. И тие го претворија овој ден во ден на тргување и склучија зделки. Затоа, тој им забранува од овие постапки. Поглавје XVII започнува со овој збор од стихот 5. до Ватикан. и други грчки сп., на кои им недостасуваат првите 4 стиха од ова поглавје. Читај на словенски. Б. зборот: човек нема соодветен збор во грчкиот текст. Словенски превод: остави e одговара на латинскиот превод. Во словенски. Б.: место на светилиште. Во словенски. Б.: живите води одговараат на хебрејскиот текст или преводот на блажениот. Џером.