Глава XVII

Jér. 17h5. Maudit 125. Jér. 17:1. Le péché de Judas était écrit avec une écriture de fer, sur des clous en adamantin, inscrits sur la tablette de leur cœur. Au lieu de dire : de manière indélébile (ils) ont la méchanceté dans leur cœur, comme gravée dans l'inflexible et le fer. Et les mots : et sur les roses de leurs autels (dit) pour montrer leur zèle pour les idoles. S'appuyer sur les gens produit quelque chose qui nous éloigne de Dieu ; ou bien il ne dit pas cela, mais que celui qui fait confiance à l'homme, pour ainsi dire, s'éloigne de Dieu. Dieu ne veut rien d’autre que que nous dépendions constamment de Lui. C'est pourquoi Il fait tout, voulant non pas recevoir de fruit de notre part, mais nous bénéficier ; C’est pour cette raison qu’Il ​​nous a créés avec un tel besoin de tout. Dis-moi, quel est le but ? Jér. 17:6. Et ce sera comme une merveille du monde dans le désert. Ici, il fait référence à Sédécias, qui a eu recours à Pharaon contre le (roi) babylonien. Cet arbre est stérile et, poussant toujours dans le désert, ne convient à aucun travail et n'est pas décoré de fruits. Cet arbre est faible. Jér. 17:6. Et il habitera dans la sécheresse et dans le désert, dans des terres désertes et inhabitées. C'est-à-dire qu'il ne jouira d'aucun bien, mais qu'il sera stérile et que la terre sera corrompue et qu'elle ne sera pas habitée pour produire du fruit. Jér. 17:7. Et béni. C'est ce que dit aussi David : et ce sera comme un arbre planté près des eaux qui sortent (Ps. 1:3). Il n'aura pas peur, étant libre de tout désordre. Le Christ l’a clairement indiqué à travers la prophétie. Qui est la foi du Seigneur et qui a honte (Sir. 2:10) ? Si l’espérance a un tel pouvoir et ne nécessite pas de travail, alors pourquoi ne plaçons-nous pas le salut en Celui par l’espérance duquel nous sommes sauvés ? Jér. 17:9. Au fond du cœur, il y a plus que tout, et l'homme existe, et qui le connaît ? Je suis le Seigneur. Un mot à ceux qui agissent secrètement méchamment et pensent le cacher. Il parle de leurs intentions, que Dieu voit même ceux qui se cachent. Rien n'est plus clair que le cœur humain. C’est pourquoi un autre dit : « Le cœur profond et caché, c’est l’homme et celui qui le connaît. » Peut-être que vous envisagez de le cacher, dit-il. En vain; Je sais tout ce que tu fais. Jér. 17h11. Criez aux ondulations, rassemblez-les, ne leur donnez pas naissance, ne créez pas votre richesse avec jugement. Un mot aux égocentriques. Et certains l'expliquent ainsi : les perdrix, disent-ils, ont l'habitude, une fois les poussins éclos de leurs œufs, de les appeler et de les éloigner de leur mère. Ainsi, dit-il, eux aussi collectent le travail des autres, dont ils ne se soucient pas. Jér. 17h11. A la fin de ses jours (αὐτοῦ) ils le quitteront (καταλείφουσιν) (αὐτόν 127). Autrement dit, il n'appréciera pas celui de quelqu'un d'autre. Jér. 17h11. Et à la fin, il sera fou. Autrement dit, il verra la futilité de (ses) efforts, en mourant et en laissant la richesse à des étrangers. Et certains l'expliquaient ainsi à partir de l'hébreu : la perdrix se réchauffe et ne met pas bas. La perdrix vole généralement les œufs des femelles, puis, après les avoir réchauffés et éclos, les porte à l'eau et, après leur avoir donné à boire, les tue. Cela montre ainsi que c’est en vain que l’homme égoïste amasse des richesses. A la fin de ses jours, ils le quitteront. Dans le (texte) hébreu, disent-ils, cela se lit comme ceci : dans la moitié de ces jours, c'est-à-dire que la richesse le quittera. L'hébreu (texte) dit : et sa fin sera triste. Je pense que la première idée est meilleure et plus claire. Il parle de l'Égyptien (roi), soulignant son manque de conscience (τὸ ἀσυνείδητον) ; et ils le quitteront, c'est-à-dire que les captifs seront emmenés. Dieu les a produits ; Il a appelé et a été seulement entendu. À la fin de ses jours, il sera fou, c'est-à-dire qu'il sera condamné, ne collectant pas les siens, mais ceux de quelqu'un d'autre. Quoi de plus stupide que quelqu’un qui est fier de quelque chose qui n’est pas le sien ? Jér. 17h12. Trône de gloire. Il dit à propos du royaume de Dieu qu’il ne peut être pris ou vaincu, et qu’il demeure seul, même s’il n’y a personne. Jér. 17h12. Consécration (ἀγ ί ασμα) 128. Pas une église, rien d’autre, mais seulement Dieu. Jér. 17h13. Qu'ils aient honte. Parce qu'ils n'ont aucune sécurité. Jér. 17h13. Comme si j'avais quitté la source de la vie (ζωῆν) 129. Ce prophète appelle constamment Dieu de cette façon ; Pourquoi? Parce que tout reçoit la vie de Celui à qui rien ne manque. Jér. 17h14. Guéris-moi, Seigneur, et je serai guéri. On ne peut pas en dire autant d'une personne : elle guérit souvent, mais le patient ne se rétablit pas. L’espoir placé en Toi ne peut pas être perdu ! Et de quoi, dit-il, étiez-vous malade ? Guérissez l'âme faible, car elle est probablement troublée par des plaintes. Jér. 17h14. Sauve-moi et je serai sauvé. Cela ne peut être dit qu'à Dieu. Origène (dans d'autres - Chrysostome). Qu'est-ce que ça veut dire? parce qu'il menaçait constamment de désastres, mais ils ne croyaient pas aux paroles et, se moquant de lui, disaient toujours : laissez-le venir. Mais moi, dit-il, je n'ai pas perdu courage, même si j'ai été injurié. Jér. 17h16. Tu pèses ce qui sort de mes lèvres devant ton visage. Autrement dit, vous savez que je dis la vérité. Jér. 17h17. Ne m'aliénez pas, mon espoir est ardent le jour. Autrement dit, je ne me révélerais pas menteur ; Je ne serais pas entre leurs mains. Jér. 17h18. Que ceux qui me persécutent aient honte, mais que je n'aie pas honte. Il ne se soucie pas de lui-même, mais parce que la prophétie ajoute à sa honte ; Si eux, restant (les mêmes), n'avaient pas subi de châtiment lors de désastres, le prophète aurait eu honte. Autrement dit, qu’ils soient punis et on ne me trouvera pas en train de mentir. Jér. 17h18. Profondément artificiel. Qu'est-ce que ça veut dire? puisque nulle part il n'a dit : je lui rendrai deux fois ses péchés, alors c'est une parole d'avertissement. Jér. 17h21. Ainsi dit le Seigneur : préservez vos âmes et ne portez pas de fardeaux le jour du sabbat. On leur a ordonné de célébrer pour expier leurs péchés. Et ils ont transformé cette journée en jour de négociation et ont conclu des accords. Par conséquent, il leur interdit ces actions. Le chapitre XVII commence par cette parole du verset 5. au Vatican. et d'autres sp. grecs, auxquels il manque les 4 premiers versets de ce chapitre. Lire en slave. B. le mot : homme n’a pas de mot correspondant dans le texte grec. Traduction slave : laisser e correspond à la traduction latine. En slave. B. : lieu de sanctuaire. En slave. B. : eaux vives correspond au texte hébreu ou traduction des bienheureux. Jérôme.