Глава XVII

Jer. 17:5. Maldito 125. Jer. 17:1. El pecado de Judas fue escrito con letra de hierro, sobre clavos de diamante, inscrito en la tabla de sus corazones. En lugar de decir: indeleblemente (ellos) tienen maldad en sus corazones, como tallada en diamante y hierro. Y las palabras: y en las rosas de sus altares (dijeron) para mostrar su celo por los ídolos. Depender de las personas produce algo que nos aleja de Dios; o no dice esto, sino que el que confía en el hombre, por así decirlo, se aparta de Dios. Dios no quiere nada más que que dependamos constantemente de Él. Por eso Él hace todo, queriendo no recibir fruto de nosotros, sino beneficiarnos; Por eso nos creó tan necesitados de todo. Dime, ¿cuál es el objetivo? Jer. 17:6. Y será como una maravilla del mundo en el desierto. Aquí se refiere a Sedequías, quien recurrió al Faraón contra el (rey) de Babilonia. Este árbol es estéril y, siempre creciendo en el desierto, no es apto para ningún trabajo y no está decorado con frutos. Este árbol es débil. Jer. 17:6. Y habitará en sequedad y en desierto, en tierras desérticas y deshabitadas. Es decir, no disfrutará de ningún bien, sino que será estéril, y corrompida la tierra que no está habitada para producir fruto. Jer. 17:7. Y bendito. Esto es lo que también dice David: y será como un árbol plantado junto a las aguas que brotan (Sal. 1:3). No tendrá miedo, estando libre de todo desorden. Cristo dejó esto claro mediante la profecía. ¿Quién es la fe del Señor y se avergüenza (Eclo 2:10)? Si la esperanza tiene tal poder y no requiere trabajo, entonces ¿por qué no ponemos la salvación en Aquel por cuya esperanza somos salvos? Jer. 17:9. En lo profundo del corazón 126 más que todos, y el hombre está, ¿y quién lo conoce? Yo soy el Señor. Una palabra para aquellos que en secreto actúan malvadamente y piensan ocultarlo. Habla de sus intenciones, de que Dios ve incluso a los que se esconden. Nada es tan claro como el corazón humano. Por eso, otro dice: “El corazón profundo y escondido es el hombre, y quien lo conoce”. Quizás estés pensando en ocultarlo, dice. En vano; Sé todo lo que haces. Jer. 17:11. Grita a las ondas, júntalas, no las hagas nacer, no crees tu riqueza con juicio. Unas palabras para los egoístas. Y algunos lo explicaban así: las perdices, dicen, tienen la costumbre, después de que los polluelos salen de los huevos, de llamarlos y arrebatárselos a su madre. Así, dice, estos también recogen el trabajo de otros, que no les importaba. Jer. 17:11. Al final de sus días (αὐτοῦ) lo dejarán (καταλείφουσιν) (αὐτόν 127). Es decir, no disfrutará del de otra persona. Jer. 17:11. Y al final se volverá loco. Es decir, verá la inutilidad de (sus) esfuerzos, muriendo y dejando riquezas a extraños. Y algunos lo explicaron así del hebreo: la perdiz se calienta y no pare. La perdiz suele robar los huevos de las hembras, luego, habiéndolos calentado y eclosionado, los lleva al agua y, tras darles de beber, los mata. Esto demuestra que es en vano que el hombre egoísta acumule riquezas. Al final de sus días lo dejarán. En hebreo (texto), dicen, se lee así: en la mitad de esos días, es decir, la riqueza lo abandonará. El (texto) hebreo dice: y su fin será triste. Creo que la primera idea es mejor y más clara. Habla del (rey) egipcio, señalando su falta de conciencia (τὸ ἀσυνείδητον); y lo dejarán, es decir, los cautivos serán llevados. Dios los produjo; Llamó y sólo se le escuchó. Al final de sus días se volverá loco, es decir, será condenado y no cobrará lo suyo, sino el de otra persona. ¿Qué puede ser más tonto que alguien que se enorgullece de algo que no es suyo? Jer. 17:12. Trono de Gloria. Dice del reino de Dios que no puede ser tomado ni derrotado, y que permanece solo, aunque no haya nadie allí. Jer. 17:12. Consagración (ἀγ ί ασμα) 128. Ni una iglesia, ni nada más, sino sólo Dios. Jer. 17:13. Que se avergüencen. Porque no tienen seguridad. Jer. 17:13. Como si dejara la fuente de la vida (ζωῆν) 129. Este profeta constantemente llama así a Dios; ¿Por qué? Porque todo recibe vida de Aquel a quien nada le falta. Jer. 17:14. Sáname, Señor, y seré sanado. No se puede decir lo mismo de una persona: a menudo se cura, pero el paciente no se recupera. ¡La esperanza puesta en Ti no se puede perder! ¿Y de qué, dice, estabas enfermo? Sana al alma débil, ya que probablemente esté atribulada por quejas. Jer. 17:14. Sálvame y seré salvo. Esto sólo se le puede decir a Dios. Orígenes (en otros, Crisóstomo). ¿Qué significa? porque constantemente amenazaba con desastres, pero ellos no creían en las palabras y, burlándose de él, siempre decían: que venga. Pero yo, dice, no me desanimé, aunque fui injuriado. Jer. 17:16. Pesas lo que sale de mis labios ante tu rostro. Es decir, sabes que estoy diciendo la verdad. Jer. 17:17. No me hagas enajenar, mi esperanza es feroz en el día. Es decir, no resultaría mentiroso; No estaría en sus manos. Jer. 17:18. Sean avergonzados los que me persiguen, pero no me dejes avergonzarme yo. Sin preocuparse por sí mismo, dice esto, sino porque la profecía aumentó su vergüenza; Si ellos, permaneciendo (los mismos), no hubieran sufrido el castigo en los desastres, el profeta se habría avergonzado. Es decir, que sean castigados y no me encontrarán mintiendo. Jer. 17:18. Profundamente ideado. ¿Qué significa? Como en ninguna parte dijo: Le pagaré dos veces sus pecados, entonces esta es una palabra de amonestación. Jer. 17:21. Esto dice el Señor: preservad vuestras almas y no llevéis cargas en el día del sábado. Se les ordenó celebrar para expiar sus pecados. Y convirtieron este día en un día de negociación e hicieron tratos. Por tanto, les prohíbe estas acciones. El capítulo XVII comienza con esta palabra del versículo 5. al Vaticano. y otras sp. griegas, a las que les faltan los primeros 4 versículos de este capítulo. Leer en eslavo. B. la palabra: hombre no tiene una palabra correspondiente en el texto griego. Traducción eslava: dejar e corresponde a la traducción latina. En eslavo. B.: lugar de santuario. En eslavo. B.: aguas vivas corresponde al texto hebreo o traducción de los bienaventurados. Jerónimo.