Глава XVII

Jer. 17:5. Καταραμένος 125. Jer. 17:1. Το αμάρτημα του Ιούδα γράφτηκε με σιδερένια γραφή, πάνω σε αδαμάντινα καρφιά, γραμμένα στην πλάκα της καρδιάς τους. Αντί να πουν: ανεξίτηλα (έχουν) κακία στην καρδιά τους, όπως σκαλισμένη σε ανυποχώρητο και σίδηρο. Και τα λόγια: και στα τριαντάφυλλα των βωμών τους (είπε) για να δείξουν το ζήλο τους για τα είδωλα. Το να στηριζόμαστε στους ανθρώπους παράγει κάτι που μας απομακρύνει από τον Θεό. ή δεν το λέει αυτό, αλλά ότι αυτός που εμπιστεύεται στον άνθρωπο, σαν να λέμε, φεύγει από τον Θεό. Ο Θεός δεν θέλει τίποτα περισσότερο από το να εξαρτόμαστε συνεχώς από Αυτόν. Γι' αυτό κάνει τα πάντα, θέλοντας όχι να λάβει καρπό από εμάς, αλλά να μας ωφελήσει. Για το λόγο αυτό μας δημιούργησε τόσο που έχουμε ανάγκη από όλα. Πες μου ποιος είναι ο στόχος; Jer. 17:6. Και θα είναι σαν ένα θαύμα του κόσμου στην έρημο. Εδώ αναφέρεται στον Σεδεκία, ο οποίος κατέφυγε στον Φαραώ εναντίον του Βαβυλώνιου (βασιλιά). Αυτό το δέντρο είναι άγονο και, πάντα φυτρώνει στην έρημο, δεν είναι κατάλληλο για καμία εργασία και δεν είναι στολισμένο με φρούτα. Αυτό το δέντρο είναι αδύναμο. Jer. 17:6. Και θα κατοικήσει στην ξηρασία και στην έρημο, σε έρημο και ακατοίκητες χώρες. Δηλαδή, δεν θα απολαύσει κανένα αγαθό, αλλά θα είναι άγονο, και η γη είναι διεφθαρμένη, που δεν κατοικείται για να παράγει καρπούς. Jer. 17:7. Και ευλογημένος. Αυτό λέει και ο Δαβίδ: και θα είναι σαν δέντρο που φυτεύεται από τα νερά που βγαίνουν (Ψαλμ. 1:3). Δεν θα φοβάται, όντας απαλλαγμένος από κάθε αταξία. Ο Χριστός το κατέστησε σαφές μέσω της προφητείας. Ποιος είναι η πίστη του Κυρίου και ντρέπεται (Σιρ. 2:10); Εάν η ελπίδα έχει τέτοια δύναμη και δεν απαιτεί κόπο, τότε γιατί δεν τοποθετούμε τη σωτηρία σε Εκείνον με την ελπίδα του οποίου σωθήκαμε; Jer. 17:9. Βαθιά στην καρδιά 126 περισσότερα από όλα, και ο άνθρωπος είναι, και ποιος τον ξέρει; Είμαι ο Κύριος. Μια λέξη σε όσους κρυφά ενεργούν πονηρά και σκέφτονται να το κρύψουν. Μιλάει για τις προθέσεις τους, ότι ο Θεός βλέπει ακόμη και αυτούς που κρύβονται. Τίποτα δεν είναι τόσο καθαρό όσο η ανθρώπινη καρδιά. Επομένως, ένας άλλος λέει: «Η βαθιά, κρυμμένη καρδιά είναι ο άνθρωπος, και όποιος τη γνωρίζει». Ίσως σκέφτεστε να το κρύψετε, λέει. Μάταια; Ξέρω όλα όσα κάνεις. Jer. 17:11. Φωνάξτε στους κυματισμούς, μαζέψτε τους, μην τους γεννήσετε, μην δημιουργήσετε τον πλούτο σας με κρίση. Μια κουβέντα για τους εγωιστές. Και κάποιοι το εξήγησαν έτσι: οι πέρδικες, λένε, έχουν έθιμο, αφού εκκολαφθούν οι νεοσσοί από τα αυγά τους, να τις φωνάζουν και να τις παίρνουν από τη μάνα τους. Λοιπόν, λέει, μαζεύουν κι αυτοί τον κόπο άλλων, που δεν τους ένοιαζε. Jer. 17:11. Στο τέλος των ημερών του (αὐτοῦ) θα τον εγκαταλείψουν (καταλείφουσιν) (αὐτόν 127). Δηλαδή, δεν θα απολαύσει κάποιου άλλου. Jer. 17:11. Και στο τέλος θα τρελαθεί. Δηλαδή, θα δει το μάταιο των προσπαθειών (του) να πεθαίνει και να αφήνει πλούτη στους ξένους. Και κάποιοι το εξήγησαν έτσι από τα εβραϊκά: η πέρδικα ζεσταίνεται και δεν γεννάει. Η πέρδικα κλέβει συνήθως θηλυκά αυγά, μετά, αφού τα ζεστάνει και τα εκκολάψει, τα πηγαίνει στο νερό και, αφού τους δώσει να πιουν, τα σκοτώνει. Έτσι δείχνει ότι μάταια ο εγωιστής άνθρωπος συλλέγει πλούτη. Στο τέλος των ημερών του θα τον αφήσουν. Στο εβραϊκό (κείμενο), λένε, διαβάζεται έτσι: στις μισές εκείνες τις μέρες, δηλαδή, θα τον αφήσει ο πλούτος. Το εβραϊκό (κείμενο) λέει: και το τέλος του θα είναι θλιβερό. Νομίζω ότι η πρώτη ιδέα είναι καλύτερη και πιο ξεκάθαρη. Μιλάει για τον Αιγύπτιο (βασιλιά), επισημαίνοντας την έλλειψη συνείδησής του (τὸ ἀσυνείδητον). και θα τον αφήσουν, δηλαδή θα πάρουν τους αιχμαλώτους. Ο Θεός τους παρήγαγε. Φώναξε και ακούστηκε μόνο. Στο τέλος των ημερών του, θα είναι τρελός, δηλαδή θα καταδικαστεί, εισπράττοντας όχι τα δικά του, αλλά κάποιου άλλου. Τι πιο ανόητο από κάποιον που είναι περήφανος για κάτι που δεν είναι δικό του; Jer. 17:12. Θρόνος της Δόξας. Λέει για τη βασιλεία του Θεού ότι δεν μπορεί να ληφθεί ούτε να νικηθεί, και παραμένει μόνη της, ακόμα κι αν δεν υπάρχει κανείς εκεί. Jer. 17:12. Καθαγιασμός (ἀγ ί ασμα) 128. Ούτε ναός, ούτε τίποτα άλλο, αλλά μόνο ο Θεός. Jer. 17:13. Ας ντρέπονται. Γιατί δεν έχουν ασφάλεια. Jer. 17:13. Σαν άφησα την πηγή της ζωής (ζωῆν) 129. Αυτός ο προφήτης αποκαλεί συνεχώς τον Θεό με αυτόν τον τρόπο. Γιατί; Γιατί όλα παίρνουν ζωή από Αυτόν, που δεν του λείπει τίποτα. Jer. 17:14. Θεράπευσέ με, Κύριε, και θα θεραπευτώ. Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για ένα άτομο: συχνά θεραπεύει, αλλά ο ασθενής δεν αναρρώνει. Η ελπίδα που τίθεται σε Εσείς δεν μπορεί να χαθεί! Και με τι, λέει, ήσουν άρρωστος; Θεράπευσε την αδύναμη ψυχή, καθώς μάλλον τον προβληματίζουν παράπονα. Jer. 17:14. Σώσε με και θα σωθώ. Αυτό μπορεί να ειπωθεί μόνο στον Θεό. Ωριγένης (σε άλλους - Χρυσόστομος). Τι σημαίνει αυτό; γιατί συνεχώς απειλούσε με καταστροφές, αλλά δεν πίστευαν στα λόγια και κοροϊδεύοντας τον έλεγαν πάντα: ας έρθει. Αλλά εγώ, λέει, δεν έχασα την καρδιά μου, παρόλο που με έβριζαν. Jer. 17:16. Ζυγίζεις ό,τι βγαίνει από τα χείλη μου μπροστά στο πρόσωπό σου. Δηλαδή ξέρεις ότι λέω την αλήθεια. Jer. 17:17. Μη με κάνεις να ξενερωθώ, η ελπίδα μου είναι σκληρή μέσα στη μέρα. Δηλαδή δεν θα αποδεικνυόμουν ψεύτης? Δεν θα ήμουν στα χέρια τους. Jer. 17:18. Ας ντρέπονται αυτοί που με διώκουν, αλλά ας μην ντρέπομαι. Χωρίς να νοιάζεται για τον εαυτό του, το λέει αυτό, αλλά επειδή η προφητεία ενίσχυσε την ντροπή του. Αν αυτοί, παραμένοντας (οι ίδιοι), δεν είχαν υποστεί τιμωρία σε καταστροφές, ο προφήτης θα ντρεπόταν. Δηλαδή ας τιμωρηθούν και δεν θα βρεθώ να λέω ψέματα. Jer. 17:18. Βαθιά επινοημένο. Τι σημαίνει αυτό; αφού πουθενά δεν είπε: θα της ανταποδώσω δύο φορές τις αμαρτίες της, τότε αυτό είναι μια παραίνεση. Jer. 17:21. Αυτό λέει ο Κύριος: φυλάξτε τις ψυχές σας και μην φέρετε βάρη την ημέρα του Σαββάτου. Διατάχθηκαν να γιορτάσουν για να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους. Και μετέτρεψαν αυτή τη μέρα σε ημέρα συναλλαγών και έκαναν συμφωνίες. Επομένως, τους απαγορεύει αυτές τις ενέργειες. Το κεφάλαιο XVII ξεκινά με αυτή τη λέξη του στίχου 5. προς το Βατικανό. και άλλα ελληνικά σπ., από τα οποία λείπουν οι 4 πρώτοι στίχοι αυτού του κεφαλαίου. Διαβάστε στα σλαβικά. Β. η λέξη: ο άνθρωπος δεν έχει αντίστοιχη λέξη στο ελληνικό κείμενο. Σλαβική μετάφραση: η άδεια e αντιστοιχεί στη λατινική μετάφραση. Στα σλαβικά. Β.: τόπος ιερού. Στα σλαβικά. Β.: τα ζωντανά νερά αντιστοιχεί στο εβραϊκό κείμενο ή μετάφραση του ευλογημένου. Ιερώνυμος.