Глава XVII

Jer. 17:5. Prokletý 125. Jer. 17:1. Jidášův hřích byl napsán železným písmem, na nehybných hřebech, vepsaných na desku jejich srdcí. Místo toho, aby řekli: nesmazatelně (oni) mají ve svých srdcích špatnost, jak je vytesána do neústupného a železa. A slova: a na růžích jejich oltářů (říkáno), aby ukázali svou horlivost pro modly. Spoléhání se na lidi vytváří něco, co nás vzdaluje od Boha; nebo to neříká, ale že kdo důvěřuje v člověka, jakoby od Boha odchází. Bůh si nepřeje nic jiného, ​​než abychom na něm neustále záviseli. Proto vše dělá, nechce od nás přijímat ovoce, ale prospívat nám; Z tohoto důvodu nás stvořil tak, že potřebujeme všechno. Řekněte mi, jaký je cíl? Jer. 17:6. A bude to jako div světa v poušti. Zde se odkazuje na Sidkijáše, který se uchýlil k faraónovi proti Babylonskému (králi). Tento strom je neplodný a vždy roste na poušti, nehodí se k žádné práci a nezdobí se ovocem. Tento strom je slabý. Jer. 17:6. A bude bydlet v suchu a na poušti, v poušti a v neobydlených zemích. To znamená, že se nebude těšit z žádného dobra, ale bude neplodný a země je zkažená, která není obydlena, aby přinášela ovoce. Jer. 17:7. A požehnaný. To říká i David: a bude jako strom zasazený u vod, které vycházejí (Ž 1,3). Nebude se bát, bude bez jakéhokoli nepořádku. Kristus to dal jasně najevo prostřednictvím proroctví. Kdo je víra v Pána a kdo se stydí (Sir. 2:10)? Pokud má naděje takovou moc a nevyžaduje práci, proč tedy nevložíme spasení do toho, v jehož naději jsme spaseni? Jer. 17:9. Hluboko v srdci 126 víc než všichni, a člověk je, a kdo ho zná? Já jsem Pán. Slovo pro ty, kteří tajně jednají bezbožně a myslí si to (to) skrýt. Mluví o jejich záměrech, že Bůh vidí i ty, kteří se skrývají. Nic není tak jasné jako lidské srdce. Jiný proto říká: „Hluboké, skryté srdce je člověk a ten, kdo to zná. Možná uvažuješ o tom, že to skryješ, říká. Nadarmo; Vím všechno, co děláš. Jer. 17:11. Křičte do vln, sbírejte je, nerodte je, netvořte své bohatství soudností. Slovo pro sebehledače. A někteří to vysvětlovali takto: koroptve prý mají ve zvyku, když se mláďata vylíhnou z vajec, zavolat je a odnést je matce. Říká tedy, že i tito shromažďují práci druhých, o kterou se nestarali. Jer. 17:11. Na konci jeho dnů (αὐτοῦ) ho opustí (καταλείφουσιν) (αὐτόν 127). To znamená, že si nebude užívat cizí. Jer. 17:11. A nakonec bude šílený. To znamená, že uvidí marnost (svého) úsilí, umírání a přenechání bohatství cizím lidem. A někteří to z hebrejštiny vysvětlovali takto: koroptev hřeje a nerodí. Koroptev obvykle krade samičí vajíčka, poté, co je zahřeje a vylíhne, je odnese k vodě a poté, co jim dá něco napít, je zabije. Ukazuje to tedy, že sobecký člověk shromažďuje bohatství nadarmo. Na konci jeho dnů ho opustí. V hebrejštině (textu) to prý zní takto: v polovině těch dnů, to znamená, že ho bohatství opustí. Hebrejština (text) říká: a její konec bude smutný. Myslím, že první myšlenka je lepší a jasnější. Mluví o Egypťanovi (králi) a poukazuje na jeho nedostatek vědomí (τὸ ἀσυνείδητον); a opustí ho, to znamená, že zajatci budou odvedeni. Bůh je stvořil; Zavolal a byl jen slyšet. Na konci svých dnů bude šílený, to znamená, že bude odsouzen a nebude sbírat své, ale někoho jiného. Co může být hloupějšího než někdo, kdo je hrdý na něco, co mu nepatří? Jer. 17:12. Throne of Glory. O Božím království říká, že ho nelze vzít ani porazit a zůstává samo, i když tam nikdo není. Jer. 17:12. Zasvěcení (ἀγ ί ασμα) 128. Žádný chrám, nic jiného, pouze Bůh. Jer. 17:13. Ať se stydí. Protože nemají žádné zabezpečení. Jer. 17:13. Jako bych opustil zdroj života (ζωῆν) 129. Tento prorok takto neustále nazývá Boha; Proč? Protože vše dostává život od Něho, kterému nic nechybí. Jer. 17:14. Uzdrav mě, Pane, a budu uzdraven. To se o člověku říci nedá: často se uzdraví, ale pacient se neuzdraví. Naděje v Tebe vložená nemůže být ztracena! A co říká, že vám bylo špatně? Uzdrav slabou duši, protože ji pravděpodobně trápí stížnosti. Jer. 17:14. Zachraň mě a budu spasen. To lze říci pouze Bohu. Origenes (v jiných - Chrysostom). co to znamená? protože neustále hrozil katastrofami, ale oni těm slovům nevěřili a posmívali se mu vždy: ať přijde. Ale já, jak říká, neztratil odvahu, i když mi bylo nadáváno. Jer. 17:16. Zvážíš to, co vychází z mých rtů, před tvou tváří. To znamená, že víte, že mluvím pravdu. Jer. 17:17. Nenech mě odcizit, má naděje je ve dne divoká. To znamená, že bych se nestal lhářem; Nebyl bych v jejich rukou. Jer. 17:18. Ať se zastydí ti, kdo mě pronásledují, ale já ať se nestydím. Nestará se o sebe, říká to, ale protože to proroctví přidalo na jeho hanbě; Kdyby oni, zůstali (stejní), nebyli trestáni v katastrofách, prorok by se byl zastyděl. To znamená, ať jsou potrestáni a já nebudu přistižen při lži. Jer. 17:18. Hluboce vymyšlené. co to znamená? protože nikde neřekl: Dvakrát jí oplatím její hříchy, pak je to slovo napomenutí. Jer. 17:21. Toto praví Hospodin: Chraňte své duše a nenoste břemena v sobotu. Bylo jim nařízeno slavit, aby odčinili své hříchy. A změnili tento den v den obchodování a uzavírali obchody. Proto jim tyto akce zakazuje. Kapitola XVII začíná tímto slovem 5. verše do Vatikánu. a další řecké sp., kterým chybí první 4 verše této kapitoly. Čtěte ve slav. B. slovo: člověk nemá v řeckém textu odpovídající slovo. Slovanský překlad: opustit e odpovídá latinskému překladu. Ve slav. B.: místo svatyně. Ve slav. B.: živé vody odpovídá hebrejskému textu nebo překladu blahoslavených. Jerome.