Глава XVII

Джер. 17:5. Проклет 125. Джер. 17:1. Грехът на Юда беше написан с желязна писменост, върху адамантинови пирони, изписан върху плочата на сърцата им. Вместо да кажат: незаличимо (те) имат нечестие в сърцата си, като издълбано в адамант и желязо. И думите: и върху розите на техните олтари (казаха), за да покажат своята ревност към идолите. Разчитането на хората произвежда нещо, което ни отдалечава от Бог; или той не казва това, но че който се доверява на човека, като че ли се отдалечава от Бога. Бог не иска нищо повече от това постоянно да зависим от Него. Ето защо Той прави всичко, като не иска да получи плод от нас, а да ни облагодетелства; Поради тази причина Той ни създаде така нуждаещи се от всичко. Кажи ми каква е целта? Джер. 17:6. И ще бъде като чудо на света в пустинята. Тук става дума за Седекия, който прибягна до фараона срещу вавилонския (цар). Това дърво е безплодно и като винаги расте в пустинята, не става за никаква работа и не е украсено с плодове. Това дърво е слабо. Джер. 17:6. И той ще живее в суша и в пустиня, в пусти и необитаеми земи. Тоест, той няма да се радва на никакви блага, но ще бъде безплоден и земята е покварена, която не е населена, за да дава плод. Джер. 17:7. И благословен. Това казва и Давид: и ще бъде като дърво, насадено при извиращите води (Пс. 1:3). Той няма да се страхува, като е свободен от всякакви безредици. Христос изясни това чрез пророчество. Кой е вярата в Господа и се срамува (Сир. 2:10)? Ако надеждата има такава сила и не изисква труд, тогава защо не положим спасението в Този, чрез чиято надежда сме спасени? Джер. 17:9. Дълбоко в сърцето 126 повече от всички, и човек е, и кой го познава? Аз съм Господ. Слово към онези, които тайно вършат нечестие и мислят да го скрият. Той говори за техните намерения, че Бог вижда дори онези, които се крият. Нищо не е толкова ясно, колкото човешкото сърце. Затова друг казва: „Дълбокото, скрито сърце е човекът и всеки, който го познава. Може би мислите да го скриете, казва той. Напразно; Знам всичко, което правиш. Джер. 17:11. Викайте към вълните, събирайте ги, не ги раждайте, не създавайте богатството си с преценка. Една дума към самотърсещите се. И някои го обясниха така: яребиците, казват, имат обичай, след като пиленцата се излюпят от яйцата си, да ги извикат и да ги отнемат от майка им. Така, казва той, и тези събират чуждия труд, за който не им пука. Джер. 17:11. В края на дните му (αὐτοῦ) те ще го напуснат (καταλείφουσιν) (αὐτόν 127). Тоест няма да се радва на чуждо. Джер. 17:11. И накрая той ще бъде луд. Тоест, той ще види безсмислието на (своите) усилия, умирайки и оставяйки богатството на непознати. И някои го обясняваха така от иврит: яребица топли и не ражда. Яребица обикновено краде женски яйца, след което, след като ги затопли и излюпи, ги отнася във водата и след като им даде нещо за пиене, ги убива. Така показва, че е напразно себелюбивият човек да събира богатство. В края на дните му те ще го напуснат. На иврит (текст), казват те, се чете така: след половината от тези дни, тоест богатството ще го напусне. Еврейският (текст) казва: и краят му ще бъде тъжен. Мисля, че първата идея е по-добра и по-ясна. Той говори за египтянина (цар), като изтъква неговата липса на съзнание (τὸ ἀσυνείδητον); и те ще го оставят, тоест пленниците ще бъдат отведени. Бог ги създаде; Той извика и само се чу. В края на дните си той ще бъде луд, тоест ще бъде осъден, събирайки не своето, а чуждото. Какво може да бъде по-глупаво от някой, който се гордее с нещо, което не е негово? Джер. 17:12 ч. Престолът на славата. Той казва за Божието царство, че то не може да бъде превзето или победено и остава само по себе си, дори и да няма никого. Джер. 17:12 ч. Освещаване (ἀγ ί ασμα) 128. Нито храм, нито нещо друго, а само Бог. Джер. 17:13 ч. Нека ги е срам. Защото нямат сигурност. Джер. 17:13 ч. Сякаш напуснах източника на живота (ζωῆν) 129. Този пророк постоянно нарича Бог по този начин; защо Защото всичко получава живот от Него, на когото нищо не му липсва. Джер. 17:14 ч. Изцели ме, Господи, и ще бъда изцелен. Това не може да се каже за човек: той често лекува, но пациентът не се възстановява. Надеждата, възложена във Вас, не може да бъде загубена! И от какво, казва, си бил болен? Излекувайте слабата душа, тъй като вероятно се притеснява от оплаквания. Джер. 17:14 ч. Спаси ме и ще бъда спасен. Това може да се каже само на Бог. Ориген (в други - Златоуст). Какво означава? защото той постоянно заплашваше бедствия, но те не вярваха на думите и, подигравайки му се, винаги казваха: нека дойде. Но аз, казва той, не паднах духом, въпреки че ме хулеха. Джер. 17:16 ч. Претегляш това, което идва от устните ми пред лицето ти. Тоест, Вие знаете, че казвам истината. Джер. 17:17 ч. Не ме карай да бъда отчужден, надеждата ми е жестока през деня. Тоест нямаше да се окажа лъжец; Нямаше да съм в ръцете им. Джер. 17:18 ч. Нека се засрамят онези, които ме гонят, но аз да не се срамувам. Без да се грижи за себе си, той казва това, а защото пророчеството добави към неговия срам; Ако те, оставайки (същите), не бяха претърпели наказание в бедствия, пророкът щеше да бъде засрамен. Тоест, нека бъдат наказани и няма да ме засекат да лъжа. Джер. 17:18 ч. Дълбоко измислено. Какво означава? тъй като никъде не е казал: ще й отплатя двойно за греховете й, тогава това е дума на увещание. Джер. 17:21. Това казва Господ: Пазете душите си и не носете тежести в съботния ден. Беше им наредено да празнуват, за да изкупят греховете си. И те превърнаха този ден в ден за търговия и сключиха сделки. Затова той им забранява тези действия. Глава XVII започва с тази дума от стих 5. към Ватикана. и други гръцки sp., на които липсват първите 4 стиха от тази глава. Прочетете на славянски. Б. думата: човек няма съответстваща дума в гръцкия текст. Славянски превод: оставям e съответства на латинския превод. В славян. B.: място на светилище. В славян. Б.: живи води съответства на еврейския текст или превода на блажените. Джером.