Глава XVI

Єр. 16:1. І ти не зрозумієш. Достойно подиву те, чому наказує не брати (дружини)? Щоб не народити (дітей) за нещастя. Дивись, як був молодий пророк; і це для того, щоб вони були впевнені в бідах, що їх чекають. Не було нікого, хто, бачачи пророка, що не одружується, і знаючи причину цього, не повірив би. Адже до настаючих лих, каже, народу треба бути готовим і не обтяжувати себе дружиною та дітьми. Єр. 16:3. Як це говорить Господь. Не про синів і дочок (тільки) сказано, а й про батьків і матерів, які народили (їх). Тому й переконує не одружуватися. Часто говорить те саме і це не доходить до слуху; не чіпає їх і залишення без поховання; особливо їх засмучують - голод, тяжка смерть, вбивство, велика ганьба - лежати без поховання, не збуджуючи (ні в кому) співчуття, і крім того - стати їжею звірів. На кого це не діяло? Єр. 16:5. Оце каже Господь: Нехай не ввійдеш до дому їхнього бенкету, ні нехай ходиш плакати, ні не ридаєш їх, аніж забери мир мій від людей цих, промовив Господь, і далі. У давнину робили нарізи (на тілі); диявол спочатку намагався довести Божу справу до крайнього неподобства. Приваблюючи розум, спотворює красу самого тіла. Дивись, які вигадує хитрі способи: перший – хтивість: рум'яни, притирання тощо; потім – печалі, які перебувають у муку себе; і той і інший мають співчуття (душевне) розташування - там розпуста, тут - скорбота; третій (спосіб) – свято Реї, у якому робить (людей) зніженими і жорстокими. І не тільки намагається привести його в стан неподобства, а й знищити саму здатність мати потомство. Ні про що (він) так не намагався, як про те, щоб знищити наш рід і звинуватити Бога, як того, що створив щось зайве. Потім (вигадав) блуд, щоб гинули діти. Тобто не ходи до зборів їх. Пірним будинком називає дружні збори, які (складаються) у бенкеті і (буває) і під час смутку для втіхи скорботних. Єр. 16:12. І ви гірше робите, ніж ваші батьки. Вам треба було боятися впасти в ті ж гріхи, а ви вчинили навпроти, бо робили гірше за батьків ваших. Але як же може бути не противним розуму те, що вони, грішачи, нічого не терпіли, а ми караємось? Анітрохи; і вони понесуть покарання, але не тепер, а ви тепер, тому що (виявилися) гірше за них, не скориставшись довготерпінням. Як одна людина, якщо хтось згрішить і Бог не покарає, не повинен тому робитися безпечнішими, так і щодо інших гріхів. Він згрішив, не покараний, – не будь недбайливий, як той, хто не має понести покарання. Якби Бог не робив те саме з усіма, ми дуже скоро всі загинули б. Він явив до нього довготерпіння, закликаючи його до покаяння, і тебе роблячи найкращим. Єр. 16:13. І відкину вас. Говорить про жорстокість чужих богів. Вони не милують і службовців ним. Мене зневажали, і Я милував, щоб ви бачили з порівняння, хто Я і хто вони. Якщо хтось досліджує покарання, (то знайде), що довготерпіння не менш корисне розсудливим. Навіщо вказує на щасливі події? Не для того, щоб розслабити їх, а щоб повірили і в найсумніші. Особливо (вказує) на повернення, щоб мали віру у вилучення. Єр. 16:15. Але живе Господь, що зведе. Навіщо це додано? Для посвідчення. Якщо міг дати тим після сорока років, то тим більше вам: адже це здатне було привести їх у відчай. Єр. 16:16. Ось я послю рибалки багато, промовив Господь, і вловлять їх: за цим послю багато ловців і вловлять їх (ст.16). Говорить про вавилоняни, тобто про Навуходоносора та його воїнів. Віддай рибалкам та мисливцям, тобто розшукавши і тих, хто ховається, покарає. Тому каже: і вловлять їх на кожній горі, і на кожному пагорбі, і від печер кам'яних. Адже той, хто знає таємне, може зрадити і тих, хто ховається, особливо коли багато ловців. Дехто відносить це до апостолів, чого не перешкоджаю; тим часом триматимемося історії. Коли Бог зрадить, ніхто не захистить. Сказане може налякати багатьох, особливо якщо ми не очікуємо бути покараними, сподіваючись на Боже людинолюбство. А він говорить про сугубі (беззаконня), Ісая ж - як прийнятий від руки Господні сугуби гріхи свої (Іс. 40:2). Щоб ти не рахував сказаного за загрозу, він (пророк) свідчить, що це сталося. Що ж? Люди карають відповідно до важливості гріхів, а Бог – понад це? Ні, а що (означає)? Вдвічі згрішили, удвічі й отримають покарання. Або сугубими називає тому, що не тільки позбудуться благ, а й зазнають незліченних лих. І нам буде суто покарання: позбавлення царства і геєнська мука; кожне з цих зол саме собою велике і тяжке. Єр. 16:19. До тебе мови. Іудеї, які мають благочестивих отців, ухилилися в безбожність, а ці – навпаки. Це говорить пророк, звинувачуючи тих і показуючи, яка буде користь від їхнього покарання іншим, а водночас і збуджуючи іудеїв. Ті, що зблизька, безчестять Тебе, а ті, що знаходяться вдалині, прийдуть до Тебе. Єр. 16:20. Їжа зробить. Як те, що зроблено, може бути Богом?