Глава XVI

Јер. 16:1. И нећеш разумети. Заиста је вредно изненађења зашто заповеда да се не узме (жена)? Да не би рађали (децу) у случају несреће. Погледајте како је пророк био млад; и то да би се уверили у невоље које их чекају. Није било никога ко, видевши да се пророк не жени, и знајући разлог томе, не би веровао. Уосталом, каже, људи треба да буду спремни за надолазеће непогоде и да се не оптерећују женом и децом. Јер. 16:3. Јер тако говори Господ. Не каже се за синове и кћери (само), већ и за очеве и мајке које су (њих) родиле. Зато он убеђује људе да се не венчавају. Често говори исто и не допире до ушију; Остављање без сахране не утиче на њих; Посебно их тугују глад, тешка смрт, убиство, велика срамота – лежати без сахране, не изазивајући (ни у коме) саосећање, и поред тога – постати храна за животиње. Коме то није успело? Јер. 16:5. Ево шта Господ каже: „Немој ићи у њихов дом за славље, нити пусти да плачеш, нити да плачеш за њима, јер си узео мир мој од ових људи“, говори Господ, и тако даље. У давна времена су правили резове (на телу); Ђаво је прво покушао да доведе Божје дело до крајње срамоте. Заведивши ум, он унакаже лепоту самог тела. Погледајте какве лукаве методе смишља: прва је сладострасност: руменило, трљање и слично; затим - туге, које се састоје у мучењу самог себе; обоје имају саосећајно (духовно) расположење – има блуда, има туге; трећи (метод) је празник Реје, на коме чини (људе) размаженим и окрутним. И он не само да покушава да га доведе 124 у стање ружноће, већ и да уништи саму способност рађања потомства. Није се ништа толико трудио да уништи нашу расу и оптужи Бога да је створио нешто сувишно. Затим је (измислио) блуд да би деца пропала. То јест, не идите на њихов састанак. Гозба се односи на пријатељско окупљање, које се (састоји) у гозби и (догађа се) у време туге да утеши ожалошћене. Јер. 16:12. А ви радите горе од својих очева. Требало је да се плашиш да не паднеш у исте грехе, а учинио си супротно, јер си учинио горе од својих отаца. Али како не може бити противно разуму да они, грешећи, нису ништа претрпели, а ми смо кажњени? Никако; и биће кажњени, али не сада, него ти сада, пошто си (испао) гори од њих, не искористивши дуготрпљење. Као што један човек, ако неко згреши, а Бог га не казни, не треба, дакле, да постане немарнији, тако је и према другим гресима. Згрешио је и није кажњен – не буди немаран, као да не мора да сноси казну. Да Бог не чини исто са свима, сви бисмо врло брзо изгинули. Показао му је дуготрпљење, призивајући га на покајање, а тебе чини бољим. Јер. 16:13. И одбацићу те. Говори о суровости ванземаљских богова. Они не показују милост према онима који им служе. Осрамотили су ме, а ја сам се смиловао, тако да се упоредо види ко сам ја и ко су они. Ако неко испитује казне, (наћи ће) да дуготрпљење није ништа мање корисно за разумне. Зашто указује на срећне догађаје? Не да би их опустио, већ да би веровао у оне најтужније. Нарочито (указује) повратак, тако да имају вере у уклањање. Јер. 16:15. Али Господ је жив, као што знамо. Зашто је ово додато? За идентификацију. Ако је могао дати онима после четрдесет година, онда још више вама: уосталом, (ово) би их могло довести до очајања. Јер. 16:16. Ево, послаћу многе рибаре, говори Господ, и они ће их ухватити; зато ћу послати многе рибаре и ухватићу их (ст. 16). Он говори о Вавилонцима, односно о Навуходоносору и његовим војницима. Дајте га рибарима и ловцима, односно, након што их пронађу, казниће оне који се крију. Зато каже: И ухватиће их на свакој гори и на сваком брду и из пећина камених. Уосталом, онај ко зна тајну може да изда и оне који се крију, поготово када има много ловаца. Неки то приписују апостолима, чему се ја не противим; У међувремену, држимо се историје. Кад Бог изда, нико неће заштитити. Оно што је речено може уплашити многе, посебно ако не очекујемо да ћемо бити кажњени, ослањајући се на Божију љубав према човечанству. И он говори о већим (неакоњима), али Исаија каже да је примио своје веће грехе из руке Господње (Исаија 40:2). Да оно што је речено не сматрате претњом, он (пророк) сведочи да се то догодило. Па шта? Да ли људи кажњавају по важности својих грехова, а Бог - мимо овога? Не, шта (значи)? Ако двапут згрешиш, двапут ћеш добити казну. Или их назива тешким јер ће не само бити ускраћени за бенефиције, већ ће бити и подвргнути безбројним катастрофама. И имаћемо посебну казну: лишење царства и муке у Геени; свако од ових зала је само по себи велико и озбиљно. Јер. 16:19. Нејевреји долазе к вама. Јевреји, који су имали побожне очеве, залутали су у зло, а ови су чинили супротно. Пророк то говори, оптужујући оне и показујући какву ће корист њихова казна имати за друге, а у исто време узбуђује Јевреје. Они који су близу, осрамотиће Те, а они који су далеко доћи ће Теби. Јер. 16:20. Храна ће створити. Како нешто што је створено може бити Бог?