Глава XVI

Jer. 16:1. I nie zrozumiesz. Czy naprawdę warto się dziwić, dlaczego każe nie brać (żony)? Aby nie rodzić (dzieci) w przypadku nieszczęścia. Spójrzcie, jak młody był prorok; a to po to, aby mieć pewność, że czekają ich nieszczęścia. Nie było nikogo, kto widząc, że prorok nie żeni się i znając przyczynę, nie uwierzyłby. Przecież, mówi, ludzie muszą być przygotowani na nadchodzące nieszczęścia i nie obciążać się żoną i dziećmi. Jer. 16:3. Bo tak mówi Pan. Nie mówi się o synach i córkach (tylko), ale także o ojcach i matkach, którzy (ich) urodzili. Dlatego przekonuje ludzi, żeby się nie żenili. Często mówi to samo i nie dociera to do uszu; Pozostawienie ich bez pochówku nie ma na nie wpływu; Szczególnie zasmuca ich głód, ciężka śmierć, morderstwa, wielki wstyd – leżeć bez pochówku, nie budząc (w nikim) współczucia, a w dodatku – stać się pokarmem dla zwierząt. Na kim to nie zadziałało? Jer. 16:5. Oto, co mówi Pan: „Nie będziesz wchodzić do ich domu ucztowego, ani nie odchodź, ani nie płacz nad nimi, bo odebrałeś mój pokój temu ludowi” – ​​mówi Pan i tak dalej. W starożytności robiono nacięcia (na ciele); Diabeł początkowo próbował sprowadzić dzieło Boże do skrajnej hańby. Uwiodwszy umysł, zniekształca piękno samego ciała. Spójrzcie, jakie sprytne metody wymyśla: pierwsza to zmysłowość: rumieniec, pocieranie i tym podobne; następnie - smutki polegające na dręczeniu siebie; obaj mają usposobienie współczujące (duchowe) – jest rozpusta, jest smutek; trzecia (metoda) to święto Rei, podczas którego czyni (ludzi) rozpieszczanymi i okrutnymi. I nie tylko stara się go doprowadzić do stanu brzydoty, ale i zniszczyć samą zdolność do posiadania potomstwa. Niczego nie próbował tak bardzo, jak zniszczenie naszej rasy i oskarżenie Boga o stworzenie czegoś zbędnego. Następnie (wynalazł) rozpustę, aby dzieci zginęły. Oznacza to, że nie idź na ich spotkanie. Dom ucztowy odnosi się do przyjaznego spotkania, które (polega) na uczcie i (występuje) w chwilach smutku, aby pocieszyć żałobników. Jer. 16:12. A wy radzicie sobie gorzej niż wasi ojcowie. Powinieneś był bać się popełnienia tych samych grzechów, ale zrobiłeś odwrotnie, bo postępowałeś gorzej niż twoi ojcowie. Ale jak może nie być sprzeczne z rozumem, że oni grzesząc nic nie cierpieli, a my jesteśmy karani? Zupełnie nie; i oni zostaną ukarani, ale nie teraz, ale ty teraz, ponieważ ty (okazałeś się) gorszy od nich, nie korzystając z wielkoduszności. Tak jak człowiek, jeśli ktoś zgrzeszy, a Bóg go nie ukarze, nie powinien zatem stać się bardziej nieostrożny, tak samo jest z innymi grzechami. Zgrzeszył i nie został ukarany – nie zaniedbujcie go, jakby nie musiał ponosić kary. Gdyby Bóg nie zrobił tego samego ze wszystkimi, wszyscy byśmy wkrótce zginęli. Okazał mu wielkoduszność, wzywając go do pokuty i czyniąc cię lepszym. Jer. 16:13. A ja cię odrzucę. Mówi o okrucieństwie obcych bogów. Nie okazują miłosierdzia tym, którzy im służą. Zniesławili mnie, a ja okazałem miłosierdzie, abyście mogli przez porównanie zobaczyć, kim jestem i kim oni są. Jeśli ktoś przyjrzy się karom, odkryje, że wielkoduszność jest nie mniej korzystna dla roztropnych. Dlaczego wskazuje na szczęśliwe wydarzenia? Nie po to, żeby ich zrelaksować, ale żeby uwierzyli w te najsmutniejsze. Szczególnie (wskazuje) powrót, aby mieć wiarę w usunięcie. Jer. 16:15. Ale Pan żyje, jak wiemy. Dlaczego to zostało dodane? Do identyfikacji. Jeśli mógł to dać tym po czterdziestu latach, to tym bardziej tobie: w końcu (to) mogłoby ich doprowadzić do rozpaczy. Jer. 16:16. Oto wyślę wielu rybaków, mówi Pan, i będą ich łowić. Dlatego wyślę wielu rybaków i będę ich łowił (w. 16). Mówi o Babilończykach, czyli o Nabuchodonozorze i jego żołnierzach. Daj go rybakom i myśliwym, czyli po ich odnalezieniu ukarzą ukrywających się. Dlatego mówi: I złapią ich na każdej górze i na każdym pagórku, i w jaskiniach kamiennych. W końcu ten, kto zna tajemnicę, może zdradzić ukrywających się, zwłaszcza gdy jest wielu myśliwych. Niektórzy przypisują to apostołom, czemu się nie sprzeciwiam; Tymczasem trzymajmy się historii. Kiedy Bóg zdradza, nikt nie będzie chronił. To, co zostało powiedziane, może wielu przestraszyć, zwłaszcza jeśli nie spodziewamy się kary i polegamy na miłości Boga do ludzkości. I mówi o większych (nieprawościach), ale Izajasz mówi, że wziął na siebie większe grzechy z ręki Pana (Izajasz 40:2). Abyście nie uważali tego, co zostało powiedziane, za groźbę, on (prorok) świadczy, że tak się stało. No to co? Czy ludzie karzą według wagi swoich grzechów, a Bóg - ponad to? Nie, co (znaczy)? Jeżeli zgrzeszysz dwa razy, dwukrotnie spotka cię kara. Albo nazywa je surowymi, bo nie tylko zostaną pozbawieni świadczeń, ale także doświadczą niezliczonych nieszczęść. I czeka nas specjalna kara: pozbawienie królestwa i męki w Gehennie; każde z tych zła jest samo w sobie wielkie i poważne. Jer. 16:19. Poganie przychodzą do was. Żydzi, którzy mieli pobożnych ojców, popadli w niegodziwość, oni natomiast postąpili odwrotnie. Prorok to mówi, oskarżając tych i pokazując, jakie korzyści przyniesie ich kara dla innych, a jednocześnie ekscytuje Żydów. Bliscy zniesławią Cię, a ci, którzy są daleko, przyjdą do Ciebie. Jer. 16:20. Jedzenie stworzy. Jak coś, co zostało stworzone, może być Bogiem?