Глава XVI

Јер. 16:1. И нема да разбереш. Навистина е достојно за изненадување зошто заповеда да не се зема (жена)? За да не се раѓаат (деца) во случај на несреќа. Погледнете колку бил млад пророкот; и тоа со цел да се уверат во несреќите што ги чекаат. Немаше некој кој, гледајќи го пророкот како не се оженил и знаејќи ја причината за тоа, не би поверувал. На крајот на краиштата, вели тој, луѓето треба да бидат подготвени за претстојните катастрофи и да не се оптоваруваат со жена и деца. Јер. 16:3. Зашто вака вели Господ. Не се вели за синовите и ќерките (само), туку и за татковците и мајките кои ги родиле (нив). Затоа ги убедува луѓето да не се мажат. Често го кажува истото и не стигнува до уши; Оставањето без погреб не влијае на нив; Особено ги растажува гладот, тешката смрт, убиствата, големиот срам - да лажат без погреб, без да будат (кај никого) сочувство, а дополнително - да станат храна за животните. На кого не работеше? Јер. 16:5. Вака вели Господ: „Не влегувај во нивната гозба, не дозволувај да плачеш, ниту да плачеш за нив, зашто си го одзел мојот мир од овие луѓе“, вели Господ, и така натаму. Во античко време правеле исекотини (на телото); Ѓаволот на почетокот се обидел да го доведе Божјото дело до крајно срам. Заведувајќи го умот, таа ја нагрдува убавината на самото тело. Погледнете со какви лукави методи смислува: првата е сладострасност: руменило, триење и слично; потоа - таги, кои се состојат од мачење себеси; и двајцата имаат симпатична (духовна) наклонетост - има блуд, има тага; третиот (метод) е празникот Реа, на кој ги прави (луѓето) разгалени и сурови. И тој не само што се обидува да го доведе 124 во состојба на грдотија, туку и да ја уништи самата способност да има потомство. Немаше ништо што тој се трудеше толку тешко да ја уништи нашата раса и да го обвини Бог дека создал нешто излишно. Потоа го (измислил) блудот за да гинат децата. Односно, не одете на нивниот состанок. Куќа за гозба се однесува на пријателски собир, кој (се состои) во гозба и (се јавува) во време на тага за да се утешат ожалостените. Јер. 16:12. А вие правите полошо од вашите татковци. Требаше да се плашите да не паднете во истите гревови, но го направивте спротивното, бидејќи пострадавте од вашите татковци. Но, како да не биде спротивно на разумот дека тие, додека грешиле, ништо не претрпеле, а ние сме казнети? Воопшто не; и тие ќе бидат казнети, но не сега, туку вие сега, бидејќи (испадна) полош од нив, без да искористите долготрпеливост. Како што еден човек, ако некој згреши, а Бог не го казни, затоа не треба да стане поневнимателен, така е и во однос на другите гревови. Згрешил и не бил казнет - не биди невнимателен, како да не мора да сноси казна. Ако Бог не го направи истото со сите, сите ќе загинеме многу брзо. Му покажа долготрпеливост, повикувајќи го на покајание и правејќи те подобар. Јер. 16:13. И ќе те одбијам. Зборува за суровоста на вонземските богови. Не покажуваат милост кон оние што им служат. Ме обесчестија, а јас покажав милост, за споредбено да видите кој сум јас и кои се тие. Ако некој ги испита казните, (ќе открие) дека долготрпеливоста не е помалку од корист за разумните. Зошто укажува на среќни настани? Не за да ги опуштиме, туку да веруваат во најтажните. Особено (укажува) враќање, за да имаат верба во отстранување. Јер. 16:15 часот. Но Господ живее, како што знаеме. Зошто е додадено ова? За идентификација. Ако можеше да им го даде на оние по четириесет години, тогаш уште повеќе на вас: на крајот на краиштата, (ова) може да ги доведе до очај. Јер. 16:16. Еве, ќе испратам многу рибари, вели Господ, и тие ќе ги фатат; затоа ќе испратам многу рибари и ќе ги фатам (ст. 16). Зборува за Вавилонците, односно за Навуходоносор и неговите војници. Дајте им го на рибарите и ловците, односно откако ќе ги најдат ќе ги казнат тие што се кријат. Затоа вели: И ќе ги фатат на секоја планина и на секој рид и од камените пештери. На крајот на краиштата, тој што ја знае тајната може да ги предаде оние што се кријат, особено кога има многу ловци. Некои тоа им го припишуваат на апостолите, на што јас не се противам; Во меѓувреме, да се задржиме на историјата. Кога Бог ќе предаде, никој нема да заштити. Она што е кажано може да заплаши многумина, особено ако не очекуваме да бидеме казнети, потпирајќи се на Божјата љубов кон човештвото. И тој зборува за поголеми (беззаконија), но Исаија вели дека ги примил своите поголеми гревови од раката Господова (Исаија 40:2). За да не го сметате кажаното како закана, тој (пророкот) сведочи дека тоа се случило. Што тогаш? Дали луѓето казнуваат според важноста на нивните гревови, а Бог - надвор од ова? Не, што (значи)? Ако згрешиш двапати, ќе добиеш казна двапати. Или ги нарекува тешки затоа што не само што ќе бидат лишени од бенефиции, туку и ќе бидат подложени на безброј катастрофи. И ќе имаме посебна казна: лишување од царството и мачење во Геена; секое од овие зла е големо и сериозно само по себе. Јер. 16:19. Незнабошците доаѓаат кај тебе. Евреите, имајќи побожни татковци, залутаа во злобата, но тие се спротивно. Пророкот го вели тоа, обвинувајќи ги тие и покажувајќи каква корист ќе има нивната казна за другите, а во исто време ги возбудува Евреите. Оние кои се блиску ќе те обесчестат, а оние што се далеку ќе дојдат кај тебе. Јер. 16:20 часот. Храната ќе создаде. Како може нешто што е создадено да биде Бог?