Глава XVI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იერ. 16:1. და ვერ გაიგებ.
ნამდვილად გასაკვირია, რატომ ბრძანებს, არ აიყვანონ (ცოლი)? რათა უბედურების შემთხვევაში არ გააჩინონ (შვილები). შეხედე, რა ახალგაზრდა იყო წინასწარმეტყველი; და ეს იმისთვის, რომ ისინი დარწმუნდნენ იმ უბედურებაში, რომელიც მათ ელოდათ. არავინ იყო, ვინც დაინახა, რომ წინასწარმეტყველი არ დაქორწინდა და იცოდა ამის მიზეზი, არ დაეჯერებინა.
ბოლოს და ბოლოს, მისი თქმით, ხალხი მზად უნდა იყოს მომავალი კატასტროფებისთვის და არ დაიტვირთოს ცოლ-შვილით.
იერ. 16:3. რადგან ასე ამბობს უფალი.
ეს არ არის ნათქვამი ვაჟებსა და ქალიშვილებზე (მხოლოდ), არამედ მამებსა და დედებზე, რომლებმაც გააჩინეს (ისინი). ამიტომაც არწმუნებს ხალხს, რომ არ დაქორწინდნენ.
ხშირად ამბობს იგივეს და ყურამდე არ აღწევს; დაკრძალვის გარეშე დატოვება მათზე გავლენას არ ახდენს; მათ განსაკუთრებით სწყინთ შიმშილი, მძიმე სიკვდილი, მკვლელობა, დიდი სირცხვილი - დამარხვის გარეშე წოლა, (არავისში) თანაგრძნობის გაღვივება და გარდა ამისა - ცხოველების საკვებად გახდომა. ვისზე არ იმუშავა?
იერ. 16:5. აი რას ამბობს უფალი: „არ შეხვიდე მათ სადღესასწაულო სახლში, არც ტირილით შეხვიდე და არც იტირო მათზე, რადგან წაართვე ჩემი მშვიდობა ამ ხალხს“, - ამბობს უფალი და ა.შ.
ძველად აკეთებდნენ ჭრილობებს (სხეულზე); ეშმაკი თავიდან ცდილობდა ღვთის საქმის უკიდურეს სირცხვილამდე მიყვანას. აცდუნებს გონებას, ის ამახინჯებს თავად სხეულის სილამაზეს. შეხედე, რა ეშმაკ მეთოდებს მოიგონებს: პირველი ვნებათაღელვაა: გაწითლება, გახეხვა და მსგავსი; შემდეგ - მწუხარება, რომელიც შედგება საკუთარი თავის ტანჯვისგან; ორივეს თანამგრძნობი (სულიერი) განწყობილება აქვს - არის სიძვა, არის მწუხარება; მესამე (მეთოდი) არის რეას ფესტივალი, რომელზედაც იგი (ადამიანებს) განებივრებს და სასტიკს ხდის. და ის არამარტო ცდილობს მას 124 სიმახინჯეში მიიყვანოს, არამედ გაანადგუროს შთამომავლობის გაჩენის უნარი. მას არაფერი უცდია ისე, რომ გაენადგურებინა ჩვენი რასა და დაებრალებინა ღმერთი, თითქოს რაღაც ზედმეტი შექმნა. შემდეგ მან (გამოიგონა) სიძვა, რათა ბავშვები დაიღუპნენ.
ანუ არ წახვიდე მათ შეხვედრაზე. სადღესასწაულო სახლი აღნიშნავს მეგობრულ შეკრებას, რომელიც (შედგება) ქეიფში და (ხდება) მწუხარების დროს მგლოვიარეთა დასანუგეშებლად.
იერ. 16:12. და შენ მამებზე უარესს აკეთებ.
თქვენ უნდა გეშინოდეს იგივე ცოდვებში ჩავარდნის, მაგრამ პირიქით მოიქეცით, რადგან მამებზე უარესი გააკეთეთ. მაგრამ როგორ არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს გონიერებას, რომ მათ, ცოდვისას, არაფერი განიცადეს, ჩვენ კი დაისაჯნენ? სულაც არა; და ისინი დაისჯებიან, მაგრამ არა ახლა, არამედ შენ ახლა, რადგან შენ (აღმოჩნდა) მათზე უარესი, სულგრძელობის გარეშე. როგორც ერთი ადამიანი, თუ ვინმე შესცოდავს და ღმერთი არ სჯის მას, ამიტომ არ უნდა გახდეს უფრო უყურადღებო, ასეა სხვა ცოდვებთან მიმართებაშიც. შესცოდა და არ დასჯილა - ნუ იქნები გულგრილი, თითქოს სასჯელი არ უნდა აიღოს. ღმერთმა იგივე რომ არ გააკეთოს ყველასთან, ჩვენ ყველა ძალიან მალე დავიღუპებით. მან გამოავლინა მას სულგრძელობა, მოუწოდა მას მონანიებისაკენ და გაუმჯობესდა.
იერ. 16:13. და მე უარს გეტყვით.
საუბრობს უცხო ღმერთების სისასტიკეზე. ისინი არ სწყალობენ მათ, ვინც მათ ემსახურებიან. მათ შეურაცხყვეს, მე კი მოწყალება გამოვიჩინე, რომ შედარებით ხედავ, ვინ ვარ მე და ვინ არიან ისინი. თუ ვინმე შეისწავლის სასჯელებს, (იგი აღმოაჩენს), რომ სულგრძელობა არანაკლებ სასარგებლოა გონიერებისთვის.
რატომ მიუთითებს ის ბედნიერ მოვლენებზე? არა იმისთვის, რომ დაამშვიდოთ ისინი, არამედ იმისთვის, რომ მათ დაიჯერონ ყველაზე სევდიანი. განსაკუთრებით (მიუთითებს) დაბრუნებას, რათა მოხსნის რწმენა ჰქონდეთ.
იერ. 16:15. მაგრამ უფალი ცხოვრობს, როგორც ვიცით.
რატომ დაემატა ეს? იდენტიფიკაციისთვის. თუ მას შეეძლო ორმოცი წლის შემდეგ მიეცეს ეს მათთვის, მაშინ მით უმეტეს, შენთვის: ბოლოს და ბოლოს, (ამას) შეიძლება ისინი სასოწარკვეთამდე მიიყვანოს.
იერ. 16:16. აჰა, ბევრ მეთევზეს გამოვგზავნი, ამბობს უფალი, და დაიჭერენ, ამიტომ ბევრ მეთევზეს გამოვგზავნი და დავიჭერ (მტ. 16).
ის საუბრობს ბაბილონელებზე, ანუ ნაბუქოდონოსორზე და მის ჯარისკაცებზე. მიეცით მეთევზეებს და მონადირეებს, ანუ აღმოჩენის შემდეგ დაისჯებიან დამალულებს. ამიტომ ამბობს: და დაიჭერენ მათ ყოველ მთაზე, ყველა ბორცვზე და ქვის გამოქვაბულებიდან.
ყოველივე ამის შემდეგ, მან, ვინც იცის საიდუმლო, შეუძლია უღალატოს მათ, ვინც იმალება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ბევრი მონადირეა. ზოგი ამას მოციქულებს მიაწერს, რასაც მე არ ვეწინააღმდეგები; იმავდროულად, მოდით მივუდგეთ ისტორიას. როცა ღმერთი ღალატობს, არავინ დაიცავს.
ნათქვამმა შეიძლება ბევრი შეაშინოს, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ არ ველით დასჯას, დავეყრდნობით ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. და ის საუბრობს უფრო დიდზე (უსჯულოებებზე), მაგრამ ესაია ამბობს, რომ მან მიიღო თავისი უფრო დიდი ცოდვები უფლის ხელიდან (ესაია 40:2). რათა მუქარად არ ჩათვალოთ ნათქვამი, ის (წინასწარმეტყველი) მოწმობს, რომ ეს მოხდა. მერე რა? ადამიანები სჯიან ცოდვების მნიშვნელობის მიხედვით და ღმერთი - ამის მიღმა? არა, რას (ნიშნავს)? თუ ორჯერ შესცოდავთ, ორჯერ დაისჯებით. ან უწოდებს მათ სასტიკად, რადგან მათ არა მარტო შეღავათს წაართმევენ, არამედ უთვალავ უბედურებას დაექვემდებარებიან. და გვექნება განსაკუთრებული სასჯელი: მეფობის ჩამორთმევა და გეენაში ტანჯვა; თითოეული ეს ბოროტება თავისთავად დიდი და სერიოზულია.
იერ. 16:19. წარმართები მოდიან შენთან.
ებრაელები, რომლებსაც ღვთისმოსავი მამები ჰყავდათ, ბოროტებაში გადავიდნენ, მაგრამ ისინი პირიქით მოიქცნენ. ამას წინასწარმეტყველი ამბობს, ადანაშაულებს მათ და აჩვენებს, თუ რა სარგებელს მოუტანს მათი სასჯელი სხვებისთვის და ამავე დროს აღელვებს ებრაელებს. ახლოს მყოფნი შეგარცხვენენ შენ და შორს მყოფნი შენთან მოვა.
იერ. 16:20. საკვები შეიქმნება.
როგორ შეიძლება ის, რაც შექმნილია, იყოს ღმერთი?