Глава XVI

Jér. 16:1. Et tu ne comprendras pas. Il est vraiment surprenant de savoir pourquoi il ordonne de ne pas prendre (de femme) ? Afin de ne pas donner naissance (à des enfants) en cas de malheur. Regardez comme le prophète était jeune ; et cela afin qu'ils puissent être assurés des calamités qui les attendaient. Il n’y avait personne qui, voyant le prophète ne pas se marier et connaissant la raison de cela, ne croirait pas. Après tout, dit-il, les gens doivent se préparer aux catastrophes à venir et ne pas s’encombrer d’une femme et d’enfants. Jér. 16:3. Car c'est ce que dit le Seigneur. Il n'est pas dit des fils et des filles (seulement), mais aussi des pères et des mères qui leur ont donné naissance. C’est pourquoi il convainc les gens de ne pas se marier. Il dit souvent la même chose et cela n’arrive pas aux oreilles ; Les laisser sans sépulture ne les affecte pas ; Ils sont particulièrement attristés par la faim, la mort lourde, le meurtre, la grande honte - de mentir sans enterrement, sans éveiller (chez personne) la compassion, et en plus - de devenir de la nourriture pour animaux. Sur qui ça n'a pas marché ? Jér. 16h5. C'est ce que dit le Seigneur : « Tu n'entreras pas dans leur maison de fête, n'y va pas en pleurant, et ne pleure pas sur eux, car tu as ôté ma paix à ce peuple », dit le Seigneur, et ainsi de suite. Dans les temps anciens, ils faisaient des coupures (sur le corps) ; Le diable a d’abord essayé de déshonorer l’œuvre de Dieu. Après avoir séduit l'esprit, elle défigure la beauté du corps lui-même. Regardez quelles méthodes astucieuses il invente : la première est la volupté : rougir, frotter, etc. ; puis - les chagrins, consistant à se tourmenter ; tous deux ont une disposition (spirituelle) sympathique – il y a la fornication, il y a le chagrin ; la troisième (méthode) est la fête de Rhéa, au cours de laquelle elle rend (les gens) choyés et cruels. Et il essaie non seulement de l'amener à un état de laideur, mais aussi de détruire la capacité même d'avoir une progéniture. Il n’a rien essayé de plus que de détruire notre race et d’accuser Dieu d’avoir créé quelque chose de superflu. Puis il (inventa) la fornication pour que les enfants périssent. Autrement dit, n'allez pas à leur réunion. Une maison de fête fait référence à un rassemblement amical, qui (consiste) en une fête et (se produit) en période de chagrin pour consoler les personnes en deuil. Jér. 16h12. Et tu fais pire que tes pères. Vous auriez dû avoir peur de tomber dans les mêmes péchés, mais vous avez fait le contraire, parce que vous avez fait pire que vos pères. Mais comment ne pas être contraire à la raison qu'eux, en péchant, n'aient rien souffert, mais que nous soyons punis ? Pas du tout; et ils seront punis, mais pas maintenant, mais vous maintenant, puisque vous (vous êtes avéré) pire qu'eux, sans profiter de votre longanimité. Tout comme une personne, si quelqu'un pèche et que Dieu ne le punit pas, ne devrait donc pas devenir plus négligente, il en est de même pour les autres péchés. Il a péché et n'a pas été puni - ne soyez pas négligent, comme s'il n'avait pas à supporter la punition. Si Dieu ne faisait pas la même chose avec tout le monde, nous péririons tous très bientôt. Il lui a fait preuve de longanimité, l’appelant à la repentance et vous rendant meilleur. Jér. 16h13. Et je te rejetterai. Parle de la cruauté des dieux extraterrestres. Ils ne font pas preuve de pitié envers ceux qui les servent. Ils m'ont déshonoré et j'ai fait preuve de miséricorde, afin que vous puissiez voir par comparaison qui je suis et qui ils sont. Si quelqu’un examine les châtiments, (il verra) que la patience n’est pas moins bénéfique aux prudents. Pourquoi cela indique-t-il des événements heureux ? Non pas pour les détendre, mais pour leur faire croire aux plus tristes. Surtout (indique) le retour, pour qu'ils aient confiance dans l'éloignement. Jér. 16h15. Mais le Seigneur vit, comme nous le savons. Pourquoi cela a-t-il été ajouté ? Pour identification. S'il pouvait le donner à ceux-là après quarante ans, alors encore plus à vous : après tout, (cela) pourrait les conduire au désespoir. Jér. 16h16. Voici, j'enverrai beaucoup de pêcheurs, dit l'Éternel, et ils les prendront : c'est pourquoi j'enverrai beaucoup de pêcheurs et je les attraperai (v. 16). Il parle des Babyloniens, c'est-à-dire de Nabuchodonosor et de ses soldats. Donnez-le aux pêcheurs et aux chasseurs, c'est-à-dire qu'après les avoir trouvés, ils puniront ceux qui se cachent. C'est pourquoi il dit : Et ils les attraperont sur toutes les montagnes, et sur toutes les collines, et dans les grottes de pierre. Après tout, celui qui connaît le secret peut trahir ceux qui se cachent, surtout quand les chasseurs sont nombreux. Certains attribuent cela aux apôtres, ce à quoi je ne m'oppose pas ; En attendant, restons-en à l'histoire. Quand Dieu trahit, personne ne protégera. Ce qui a été dit peut en effrayer beaucoup, surtout si nous ne nous attendons pas à être punis, en comptant sur l’amour de Dieu pour l’humanité. Et il parle de plus grandes iniquités, mais Isaïe dit qu'il a reçu ses plus grands péchés de la main du Seigneur (Ésaïe 40 : 2). Afin que vous ne considériez pas ce qui a été dit comme une menace, il (le prophète) témoigne que cela s'est produit. Et alors ? Les gens punissent-ils selon l'importance de leurs péchés, et Dieu - au-delà ? Non, quoi (signifie) ? Si vous péchez deux fois, vous serez puni deux fois. Ou encore, il les qualifie de sévères, car non seulement ils seront privés de bénéfices, mais ils seront également soumis à d'innombrables catastrophes. Et nous aurons un châtiment spécial : privation du royaume et tourment dans la Géhenne ; chacun de ces maux est grand et grave en soi. Jér. 16h19. Les païens viennent à vous. Les Juifs, qui avaient des pères pieux, se sont égarés dans le mal, mais eux ont fait le contraire. Le prophète dit cela, accusant ceux-là et montrant quel bénéfice leur châtiment apportera aux autres, et en même temps excitant les Juifs. Ceux qui sont proches te déshonoreront, et ceux qui sont loin viendront à toi. Jér. 16h20. La nourriture va créer. Comment quelque chose qui est créé peut-il être Dieu ?