Глава XVI

Jer. 16:1. A ty to nepochopíš. Je opravdu hodné překvapení, proč přikazuje nebrat (manželku)? Aby se v případě neštěstí nerodily (děti). Podívejte se, jak mladý byl prorok; a to proto, aby si mohli být jisti pohromami, které je čekají. Nebyl nikdo, kdo by nevěřil, když viděl, že se prorok nežení, a znal důvod. Koneckonců, lidé je podle něj třeba připravit na nadcházející katastrofy a nezatěžovat se manželkou a dětmi. Jer. 16:3. Neboť toto říká Pán. Neříká se o synech a dcerách (pouze), ale také o otcích a matkách, kteří (je) porodili. Proto přesvědčuje lidi, aby se nevdávali. Často říká totéž a nedostává se to k uším; Jejich ponechání bez pohřbu na ně nemá vliv; Zvláště je rmoutí hlad, těžká smrt, vražda, velká hanba - lhát bez pohřbu, nevzbudit (v nikom) soucit a navíc - stát se potravou pro zvířata. Na koho to nefungovalo? Jer. 16:5. Toto říká Pán: „Nevejdeš do jejich hodovního domu, ani nechoď plakat, ani nad nimi plakat, protože jsi odňal můj pokoj tomuto lidu,“ praví Hospodin a tak dále. V dávných dobách dělali řezy (na těle); Ďábel se nejprve snažil přivést Boží dílo do krajní hanby. Tím, že svede mysl, znetvoruje krásu samotného těla. Podívejte se, s jakými mazanými metodami přichází: první je smyslnost: ruměnec, tření a podobně; pak - smutky, spočívající v trápení se; oba mají sympatickou (duchovní) dispozici – je tam smilstvo, je tam smutek; třetí (metoda) je festival Rhea, na kterém činí (lidi) hýčkáním a krutostí. A snaží se ho nejen přivést 124 do stavu ošklivosti, ale také zničit samotnou schopnost mít potomky. Nebylo nic, co by se snažil zničit naši rasu a obvinit Boha, že stvořil něco nadbytečného. Pak (vynalezl) smilstvo, aby děti zahynuly. To znamená, nechoďte na jejich schůzku. Hodovní dům označuje přátelské setkání, které (sestává) v hostině a (nastává) v době smutku, aby utěšilo truchlící. Jer. 16:12. A vedeš si hůř než tvoji otcové. Měli jste se bát, že upadnete do stejných hříchů, ale udělali jste opak, protože jste se chovali hůř než vaši otcové. Ale jak nemůže být v rozporu s rozumem, že oni, když hřeší, nic netrpěli, ale my jsme potrestáni? Vůbec ne; a oni budou potrestáni, ale ne teď, ale vy teď, protože jste (ukázali se) horší než oni, aniž byste využili trpělivosti. Tak jako jeden člověk, pokud někdo zhřeší a Bůh ho nepotrestá, by se proto neměl stát lehkomyslnějším, tak je to i s ostatními hříchy. Zhřešil a nebyl potrestán - nebuď nedbalý, jako by neměl nést trest. Kdyby Bůh neudělal totéž se všemi, všichni bychom velmi brzy zahynuli. Ukázal mu trpělivost, vyzval ho k pokání a učinil tě lepším. Jer. 16:13. A já tě odmítnu. Mluví o krutosti cizích bohů. Neprokazují milosrdenství těm, kdo jim slouží. Zneuctili mě a já jsem projevil milosrdenství, abyste mohli srovnáním vidět, kdo jsem já a kdo jsou oni. Zkoumá-li někdo tresty, (zjistí), že prozíravým neméně prospívá trpělivost. Proč naznačuje šťastné události? Ne proto, aby se uvolnili, ale aby věřili v ty nejsmutnější. Zejména (označuje) návrat, aby věřili v odstranění. Jer. 16:15. Ale Pán žije, jak víme. Proč to bylo přidáno? Pro identifikaci. Když to mohl dát těm po čtyřiceti letech, pak ještě víc vám: vždyť (to) by je mohlo přivést k zoufalství. Jer. 16:16. Hle, pošlu mnoho rybářů, praví Hospodin, a chytí je; proto pošlu mnoho rybářů a chytím je (v. 16). Mluví o Babyloňanech, tedy o Nabuchodonozorovi a jeho vojácích. Dejte to rybářům a lovcům, to znamená, že po jejich nalezení potrestají skrývající se. Proto říká: A chytí je na každé hoře a na každém pahorku a z kamenných jeskyní. Koneckonců, kdo zná tajemství, může zradit ty, kteří se skrývají, zvláště když je mnoho lovců. Někteří to připisují apoštolům, čemuž se nebráním; Mezitím se držme historie. Když Bůh zradí, nikdo nebude chránit. To, co bylo řečeno, může mnohé vyděsit, zvláště pokud neočekáváme, že budeme potrestáni, spoléháme-li se na Boží lásku k lidstvu. A mluví o větších (nepravostech), ale Izajáš říká, že své větší hříchy přijal z ruky Hospodinovy ​​(Izajáš 40:2). Abyste to, co bylo řečeno, nepovažovali za hrozbu, on (prorok) dosvědčuje, že se tak stalo. No a co? Trestají lidé podle důležitosti svých hříchů a Bůh - nad rámec toho? Ne, co (znamená)? Pokud zhřešíš dvakrát, dostaneš trest dvakrát. Nebo je nazývá přísnými, protože budou nejen zbaveni výhod, ale budou také vystaveni nesčetným katastrofám. A budeme mít zvláštní trest: zbavení království a mučení v Gehenně; každé z těchto zel je samo o sobě velké a vážné. Jer. 16:19. Přicházejí k vám pohané. Židé, kteří měli zbožné otce, zabloudili ke špatnosti, ale tito dělali opak. Prorok to říká, obviňuje je a ukazuje, jaký užitek bude mít jejich trest pro ostatní, a zároveň vzrušuje Židy. Ti, kdo jsou blízko, tě zneuctí, a ti, kdo jsou daleko, k tobě přijdou. Jer. 16:20. Jídlo vytvoří. Jak může něco, co je stvořeno, být Bohem?