Глава XVI

Джер. 16:1. И няма да разбереш. Наистина е достойно за изненада защо той заповядва да не се взема (жена)? За да не ражда (деца) в случай на нещастие. Вижте колко млад беше пророкът; и това, за да могат да бъдат сигурни в бедствията, които ги очакват. Нямаше човек, който, като види пророка да не се жени и знае причината за това, да не повярва. В края на краищата, казва той, хората трябва да бъдат подготвени за предстоящите бедствия и да не се натоварват с жена и деца. Джер. 16:3. Защото това казва Господ. Не се казва за синовете и дъщерите (само), но и за бащите и майките, които са ги родили. Ето защо той убеждава хората да не се женят. Той често казва едно и също нещо и то не стига до ушите; Оставянето им без погребение не ги засяга; Особено ги натъжава гладът, тежката смърт, убийството, големият срам - да лежат без погребение, без да събудят (у никого) състрадание, а освен това - да станат храна за животни. На кого не е подействало? Джер. 16:5. Така казва Господ: „В техния пиршество да не влизаш, нито да ходиш да плачеш, нито да плачеш за тях, защото си отнел мира Ми от тези люде“, казва Господ и т.н. В древни времена са правили разрези (по тялото); Първоначално дяволът се опита да доведе Божието дело до краен позор. Прелъстила ума, тя обезобразява красотата на самото тяло. Вижте какви хитри методи измисля той: първият е сладострастието: изчервяване, триене и други подобни; след това - скърби, състоящи се в измъчване на себе си; и двамата имат симпатично (духовно) разположение - има блудство, има скръб; третият (метод) е празникът на Рея, на който прави (хората) глезени и жестоки. И той не само се опитва да го доведе 124 до състояние на грозота, но и да унищожи самата способност да има потомство. Нямаше нищо, което той се опита толкова усилено, че да унищожи нашата раса и да обвини Бог, че е създал нещо излишно. Тогава той (измисли) блудството, за да загинат децата. Тоест не ходете на срещата им. Празничната къща се отнася до приятелско събиране, което (се състои) в празник и (се случва) по време на скръб, за да утеши скърбящите. Джер. 16:12 ч. И вие се справяте по-зле от бащите си. Трябваше да се страхувате да не паднете в същите грехове, но направихте обратното, защото постъпихте по-зле от бащите си. Но как да не е противно на разума, че те, като съгрешиха, не пострадаха нищо, но ние сме наказани? Съвсем не; и те ще бъдат наказани, но не сега, а вие сега, тъй като вие (се оказахте) по-лоши от тях, без да се възползвате от дълготърпението. Точно както един човек, ако някой съгреши и Бог не го накаже, следователно не трябва да става по-небрежен, така е и по отношение на другите грехове. Той съгреши и не беше наказан - не бъдете небрежни, сякаш не трябва да носи наказание. Ако Бог не направи същото с всички, всички щяхме да загинем много скоро. Той му показа дълготърпение, като го призова към покаяние и те направи по-добър. Джер. 16:13 ч. И ще те отхвърля. Говори за жестокостта на извънземните богове. Те не проявяват милост към онези, които им служат. Те ме опозориха и аз проявих милост, за да видите в сравнение кой съм аз и кои са те. Ако някой изследва наказанията, (той ще открие), че дълготърпението е не по-малко полезно за благоразумните. Защо показва щастливи събития? Не за да ги отпуснете, а за да ги накарате да повярват в най-тъжните. Особено (посочва) връщане, така че да имат вяра в отстраняването. Джер. 16:15 ч. Но Господ е жив, както знаем. Защо е добавено това? За идентификация. Ако можеше да го даде на тези след четиридесет години, то още повече на теб: в крайна сметка (това) можеше да ги доведе до отчаяние. Джер. 16:16 ч. Ето, Аз ще изпратя много рибари, казва Господ, и те ще ги хванат; затова ще изпратя много рибари и ще ги хвана (ст. 16). Той говори за вавилонците, тоест за Навуходоносор и неговите войници. Дайте го на рибарите и ловците, тоест след като ги намерят, те ще накажат тези, които се крият. Затова той казва: И ще ги хванат на всяка планина, и на всеки хълм, и от каменните пещери. В крайна сметка този, който знае тайната, може да предаде тези, които се крият, особено когато има много ловци. Някои приписват това на апостолите, на което аз не се противопоставям; Междувременно, нека се придържаме към историята. Когато Бог предаде, никой няма да защити. Казаното може да уплаши мнозина, особено ако не очакваме да бъдем наказани, разчитайки на Божията любов към човечеството. И той говори за по-големи (беззакония), но Исая казва, че е получил по-големите си грехове от ръката на Господ (Исая 40:2). За да не смятате казаното за заплаха, той (пророкът) свидетелства, че това се е случило. Какво от това? Хората наказват ли според важността на греховете си, а Бог - отвъд това? Не, какво (означава)? Ако съгрешите два пъти, ще получите наказание два пъти. Или ги нарича тежки, защото не само ще бъдат лишени от облаги, но и ще бъдат подложени на безброй бедствия. И ние ще имаме специално наказание: лишаване от царството и мъчение в геената; всяка от тези злини е голяма и сериозна сама по себе си. Джер. 16:19 ч. Езичниците идват при вас. Евреите, които имаха благочестиви бащи, се отклониха в нечестието, но тези направиха обратното. Пророкът казва това, обвинявайки тези и показвайки каква полза ще има тяхното наказание за другите, и в същото време вълнува евреите. Близките ще Те позорят, а далечните ще дойдат при Теб. Джер. 16:20 часа. Храната ще създаде. Как може нещо направено да бъде Бог?