Глава XVI
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
جيري. 16:1. ولن تفهم.
ومن المثير للدهشة حقا لماذا يأمر بعدم اتخاذ (زوجة)؟ حتى لا تنجب (أطفالًا) في حالة سوء الحظ. انظروا كم كان النبي صغيرا؛ وذلك حتى يطمئنوا إلى ما ينتظرهم من مصائب. لم يكن هناك من يرى النبي لا يتزوج ويعرف سبب ذلك لا يؤمن.
ويقول إنه بعد كل شيء، يجب على الناس أن يكونوا مستعدين للكوارث القادمة وألا يثقلوا أنفسهم بالزوجة والأطفال.
جيري. 16:3. لأن هذا ما يقوله الرب.
ولا يُقال عن الأبناء والبنات (فقط)، بل يُقال أيضًا عن الآباء والأمهات الذين أنجبوهم. ولهذا السبب يقنع الناس بعدم الزواج.
وكثيراً ما يقول نفس الكلام ولا يصل إلى الأذنين؛ وتركهم دون دفن لا يؤثر عليهم؛ إنهم حزينون بشكل خاص بسبب الجوع، والموت الثقيل، والقتل، والعار الكبير - للكذب دون دفن، دون إثارة (أي شخص) الرحمة، بالإضافة إلى ذلك - ليصبحوا طعامًا للحيوانات. على من لم يعمل؟
جيري. 16:5. هذا ما يقوله الرب: "لا تدخل بيت عيدهم، ولا تذهب للبكاء ولا تبكي عليهم، لأنك نزعت سلامي من هؤلاء الشعب، يقول الرب، وهكذا دواليك".
في العصور القديمة قاموا بعمل جروح (على الجسم) ؛ حاول الشيطان في البداية أن يجلب عمل الله إلى العار الشديد. بعد أن أغوى العقل، فإنه يشوه جمال الجسد نفسه. انظروا إلى الأساليب الماكرة التي يبتكرها: الأول هو الشهوانية: احمرار الخدود والفرك ونحو ذلك؛ ثم - الأحزان التي تتكون من تعذيب النفس؛ كلاهما لديه مزاج متعاطف (روحي) - هناك زنا، هناك حزن؛ والثالث هو عيد الريا الذي يجعل فيه مدللين وقاسيين. وهو لا يحاول فقط إدخاله في حالة من القبح، بل يحاول أيضًا تدمير القدرة على إنجاب النسل. لم يكن هناك شيء حاول جاهدًا تدمير جنسنا واتهام الله بأنه خلق شيئًا غير ضروري. ثم (اخترع) الزنا ليهلك الأطفال.
أي لا تذهب إلى اجتماعهم. وبيت العيد يشير إلى اجتماع ودي يكون في وليمة و(يحدث) في أوقات الحزن لتعزية المعزين.
جيري. 16:12. وأنتم أسوأ من آبائكم.
وكان ينبغي أن تخافوا من الوقوع في نفس الخطايا، لكنكم فعلتم العكس، لأنكم فعلتم أسوأ من آبائكم. ولكن كيف لا يتعارض ذلك مع العقل أنهم، وهم يخطئون، لم يعانوا من أي شيء، ونحن نعاقب؟ مُطْلَقاً؛ وسوف يعاقبون، ولكن ليس الآن، وأنت الآن، لأنك (تبين أنك) أسوأ منهم، دون الاستفادة من المعاناة الطويلة. كما أن شخصًا واحدًا، إذا أخطأ ولم يعاقبه الله، فلا ينبغي له أن يصبح أكثر إهمالًا، كذلك الأمر بالنسبة للخطايا الأخرى. لقد أخطأ ولم يُعاقب، فلا تتهاون، كأنه لا يتحمل العقاب. إذا لم يفعل الله نفس الشيء مع الجميع، فسنهلك جميعًا قريبًا جدًا. وأظهر له طول الأناة، ودعاه إلى التوبة، وجعلك أفضل.
جيري. 16:13. وسوف أرفضك.
يتحدث عن قسوة الآلهة الغريبة. ولا يرحمون من يخدمهم. لقد أهانوني، وأظهرتُ الرحمة، حتى تتمكنوا من رؤية من أنا ومن هم. إذا فحص أحد العقوبات، (سيجد) أن طول الأناة لا يقل فائدة للحكيم.
ولماذا يدل على أحداث سعيدة؟ ليس من أجل استرخائهم، ولكن لجعلهم يؤمنون بالأكثر حزنًا. وخاصة (يدل) على الإرجاع، حتى يكون لديهم الإيمان بالإزالة.
جيري. 16:15. ولكن الرب حي كما نعلم.
لماذا تمت إضافة هذا؟ لتحديد الهوية. لو استطاع أن يعطيها لمن بعد أربعين سنة، فكم بالأحرى: قد يؤدي بهم إلى اليأس.
جيري. 16:16. هأنذا أرسل صيادين كثيرين، يقول الرب، فيصطادونهم، لذلك أرسل صيادين كثيرين وأصيدهم (الآية 16).
يتحدث عن البابليين، أي عن نبوخذنصر وجنوده. أعطها للصيادين والصيادين، أي بعد العثور عليهم سيعاقبون المختبئين. لذلك يقول: فيصطادونهم على كل جبل، وعلى كل اكمة، ومن المغاور الحجرية.
بعد كل شيء، من يعرف السر يمكن أن يخون المختبئين، خاصة عندما يكون هناك العديد من الصيادين. والبعض ينسب ذلك إلى الرسل، وأنا لا أعارض ذلك؛ وفي الوقت نفسه، دعونا نتمسك بالتاريخ. عندما يخون الله، لن يحمي أحد.
إن ما قيل يمكن أن يخيف الكثيرين، خاصة إذا كنا لا نتوقع العقاب، معتمدين على محبة الله للبشر. ويتحدث عن (آثام) أعظم، لكن إشعياء يقول إنه أخذ من يد الرب خطاياه الكبرى (إشعياء 40: 2). وحتى لا تعتبر ما قيل تهديدا، فهو (النبي) يشهد أن هذا قد حدث. وماذا في ذلك؟ هل يعاقب الناس على قدر ذنوبهم، والله أبعد من هذا؟ لا، ماذا (يعني)؟ إذا أخطأت مرتين، فسوف تتلقى العقاب مرتين. أو يسميهم شديدين لأنهم لن يحرموا من المنافع فحسب، بل سيتعرضون أيضًا لكوارث لا حصر لها. وسيكون لنا عقوبة خاصة: الحرمان من الملكوت والعذاب في جهنم؛ وكل من هذه الشرور عظيم وخطير في حد ذاته.
جيري. 16:19. الأمم قادمون إليك.
اليهود، الذين كان لهم آباء أتقياء، ضلوا إلى الشر، لكن هؤلاء فعلوا العكس. يقول النبي هذا وهو يتهم هؤلاء، ويبين ما ينفعه عقابهم للآخرين، وفي نفس الوقت يثير اليهود. القريبون يخونونك، والبعيدون إليك يأتون.
جيري. 16:20. سوف يخلق الطعام.
فكيف يمكن لشيء مخلوق أن يكون الله؟