Глава XV

Jér. 15:1. Et le Seigneur me dit : Si Moïse et Samuel le deviennent. Puisqu'il pensait, selon toute vraisemblance, que ceux qui tombaient dans l'idolâtrie pouvaient être délivrés (du châtiment) par Moïse et Samuel, puisqu'ils ont tout accompli avec une seule intercession, et moi, après avoir essayé tant de fois, je n'ai rien fait, et je suis souvent - comme s'il le disait - en grande difficulté, alors écoutez comment il est consolé. Si, dit-il, Moïse et Samuel deviennent, ils ne pourront pas les délivrer. Jér. 15:1. Détruisez ce peuple (λαόν τοῦτον 120 et laissez-le sortir. Rien de tout cela ne les a vaincus, ne les a pliés, ne les a améliorés, mais ils sont restés incorrigibles. Jér. 15:4. Et je les livrerai en oppression à tous les royaumes de la terre. Pour que tout le monde sache ce qui leur est arrivé. Jér. 15:4. Pour l'amour de Manassé. Voyez-vous le pouvoir du repentir ? C'est le Manassé pour lequel les Juifs sont dispersés dans tout l'univers ; ni Moïse ni Samuel n'ont pu les délivrer, mais il s'est délivré lui-même par la repentance et s'est réconcilié avec Dieu. Ce n'est pas à cause de ses péchés, dit-il, qu'il leur apporte le malheur, mais parce qu'ils sont restés dans son idolâtrie. Jér. 15h5. Qui aura pitié de toi, ô Jérusalem ? Et qui pleurera pour toi ? C'est une grande indécence si quelqu'un, même puni, ne suscite pas la pitié du public. Habituellement, les offensés eux-mêmes se réconcilient complètement avec ceux qui les ont offensés lorsqu'ils voient qu'ils sont punis. Mais votre comportement vous rend indigne de pardon ou de miséricorde. Jér. 15:6. Tu m'as quitté, tu es revenu. Voyez-vous que ce n’est pas moi qui suis coupable ? Jér. 15h8. Leurs veuves multiplièrent plus que le sable de la mer. Ils multiplièrent le nombre des veuves au-delà du sable de la mer, introduisirent l'infécondité, et, pour que ce malheur ne soit pas attribué à la nature, à des dommages corporels, ils rendirent sans enfants (la mère) qui avait beaucoup d'enfants. Jér. 15h8. Pauvreté vers midi. Observez comment vous imposez des punitions, afin qu'elles ne soient pas considérées comme ordinaires, mais imposées par Dieu. Jér. 15h8. Débordant de crainte soudaine (τρόμον 121) et d'inquiétude (σπονδήν 122. Il parle d'une femme avec de nombreux enfants. Tremblement, c'est-à-dire peur, souci, c'est-à-dire confusion. Jér. 15:9. Est oisive celle qui a donné naissance à sept enfants. Autrement dit, celle qui avait de nombreux enfants est devenue sans enfant. Jér. 15:9. Son âme est vide, Jér. 15:9. Laissez le soleil se coucher pour elle pendant qu'il est encore midi. Parce que le malheur vous empêche de voir clairement la lumière. Jér. 15h10. Malheur à moi, mère, qui m'ai donné naissance, un bel homme jugé sur toute la terre. Jusqu’à présent, le prophète avait espéré apaiser Dieu et n’a pas versé de telles larmes. Et quand il a vu que l'affaire était irréparable, alors, se trouvant dans une situation difficile, il a dit ceci. Et ce qu'il dit est le suivant. L’homme est faible, insignifiant, rejeté et n’a aucune force : comment m’as-tu donné ainsi naissance, moi qui discute avec l’univers entier ? Lorsque les faux prophètes disaient une chose et qu’il lui était ordonné de dire le contraire, il y avait des disputes et des querelles chaque jour. Jér. 15h10. Si je ne reste pas bloqué, quelqu’un en dessous de moi reste bloqué. Le prophète devient découragé et subit de terribles désastres de la part des Juifs. Pourquoi, dit-il, suis-je né, me disputant chaque jour avec les sans-loi, me disputant avec eux, exposant leurs péchés, n'étant redevable à personne et n'ayant pas de débiteur ? Jér. 15h10. Ma force est diminuée par ceux qui me maudissent. Autrement dit, j'en avais marre d'être humilié par eux et de faire l'objet d'innombrables reproches. Je n’ai pas non plus ce truc qui attise toutes les querelles : je suis pure de redonner en croissance. D'accuser, dit-il, de blasphémer, de se moquer, de maudire. Toutes les âmes ne peuvent pas supporter cela, tout comme Job n’a pas été touché auparavant. Jér. 15h11. Soyez, ô Maître, en les corrigeant. Qu'est-ce que cela dit ? Ce qui l'a particulièrement bouleversé, c'est qu'il ne savait rien de son passé. Autrement dit, s’ils maudissent à juste titre, confirmez leurs paroles. Jér. 15h11. Si je n'avais pas coulé vers toi pendant leur amertume. Je ne dis pas : si vous vous êtes plaint, mais si vous n’avez pas intercédé pour eux face à la menace de châtiment. Et non seulement qu'ils soient entendus pour que je sois puni, mais aussi pour qu'ils reçoivent du bien. Que leur malédiction s'accomplisse, que la bonté soit leur sort. Autrement dit, à moins que vous ne témoigniez que lorsque Vous avez ordonné d'annoncer l'invasion des ennemis, j'ai prié pour eux et intercédé pour leur bien. Jér. 15h12. La nourriture est-elle connue sous le nom de fer, et une robe de cuivre est votre force ? Autrement dit, s’il a des murs en fer et des vêtements en cuivre, on ne remarquera pas qu’il s’agit de fer ; ils mourront. Autrement dit, je vous protégerai avec Mon aide, comme avec des vêtements de fer ou de cuivre : les armures forgées sont appelées vêtements de fer, et les armures sont appelées vêtements de cuivre. Tout comme ceux qui portent ce vêtement ne souffrent pas d'une flèche qui ne pénètre pas dans le corps, de même vous n'en souffrirez pas. Certains (l'attribuent) au peuple (dans le sens) que même s'il est protégé, il ne sera pas sauvé. Jér. 15h13. Ta forteresse (Ί σχύν σου) 123 et tes trésors, je les donnerai au pillage. (Il a été dit) au peuple au lieu de dire qu'à cause de leur méchanceté, je les ferai captifs. Cela a été dit par le prophète au peuple au nom de Dieu. Jér. 15h15. Seigneur, souviens-toi de moi, visite-moi et protège-moi de ceux qui me persécutent, sans patience. Le premier suffit. Si vous ajoutez cela aussi, qui écoutera ? Alors, mettez-y un terme ; car il n'y a pas de solution. Jér. 15h15. Protégez-moi de ceux qui me persécutent... voyez comment... Le Prophète continue la même prière et la même prophétie. Ces mots, cependant, semblent encore une fois étrangers à la philosophie (ἀφιλόσοφος). Mais nous devons examiner si (c’est une conséquence de) une faiblesse prophétique ou autre chose. Premièrement, il ne demande pas qu'ils soient détruits, mais (demande) qu'il ne soit pas exposé aux désastres. Nous devons regarder si c’est pour notre propre bien (pour supporter les reproches) ou pour le bien de la parole de Dieu. Enfin, il dit : délivre-moi de ceux qui me persécutent. Jér. 15h15-16. De la part de ceux qui rejettent tes paroles, mets un terme à eux. Écoutez : il n’a pas dit : je le ferai. Il craint pour (sa) parole, craint pour la prophétie, de peur qu'elle ne soit considérée comme une fiction et ne perde confiance. (Ta) Parole sera toujours ma joie ; personne ne me considérera comme un trompeur ou un hypocrite. Qu'il ne se soucie pas de ses besoins ressort clairement des requêtes précédentes et de la consolation divine qu'il ne lui a pas donnée s'il ne l'a pas vu complètement dévoué. Et s’il s’interroge sur lui-même, cela n’est (pas) surprenant : alors (il) se retire quand Dieu le fait aussi. Jér. 15h16. Achevez-les et votre parole sera ma joie et mon allégresse dans mon cœur, alors que votre nom m'est invoqué. C’est-à-dire que je n’invente (pas) la punition. De cette façon, je me révélerais être un prophète véritable et juste, car il m'est impossible, en tant que personne qui invoque ton nom, de mentir. Vous voyez : il a encore peur pour son nom. Je me considère comme un prophète. Pour que Ta gloire ne souffre pas, j'ai beaucoup souffert. Je n’ai pas aidé du tout, bien au contraire ; agir différemment. Jér. 15h17. Pas gris dans la multitude d’entre eux qui jouent. Voyez-vous, cela indique que ce qui aurait dû être fait de ma part a été fait. Injurié, il n'a eu aucune communication avec eux, ne les a pas rejoints. Qu'est-ce qui aurait dû être ? À cause de ta crainte, j'ai tout enduré et il n'y a rien eu (γέγονεν οὐδέν). Jér. 15h17. Assis seul. Je n'ai eu aucune part à mes paroles ; tout le monde n’y croyait pas ; cependant rien ne m’en détourna ; rien n'a été laissé derrière moi. Jér. 15h18. Quel genre d'abus ceux qui m'insultent ont-ils contre moi ? Pourquoi, dit-il, les autorisez-vous ? A quoi ça sert ? Y a-t-il un avantage pour eux ? Et alors ? Jér. 15h18. Mon ulcère est dur, comment puis-je guérir ? Autrement dit, ils sont hostiles et agissent comme des ennemis. Je ne vois pas la réalisation de mes paroles. Je n'ai aucune consolation de nulle part. Jér. 15h18. Laissez-moi être comme de l'eau couchée, pas fidèle. C’est-à-dire une prophétie qui était considérée comme fausse. Et tout comme l’eau n’a pas de stabilité, de même, pensent-ils, il n’y a aucune vérité dans mes paroles. Tout comme l'eau coule, ne reste pas, ne reste pas, ainsi mes paroles apparaissent ici et là ; ils sautent et n'inspirent pas la foi. Ou, si (bien sûr) ce n’est pas le cas, alors les catastrophes étaient, dit-il, fréquentes, comme la montée des eaux, et continues. Jér. 15h19. C'est pourquoi le Seigneur dit : Si tu te retournes, je te relèverai et je me tiendrai devant moi. Autrement dit, vous devez vous tourner vers Moi, et non vers les opinions des gens. Jér. 15h19. Si tu te retournes, je te relèverai et je me tiendrai devant moi. Puisqu'il s'est détourné de la prophétie, parce qu'il considérait que l'affaire était déjà terminée, alors dites : changez cette intention et voyez, si vous vous détournez, veillez d'abord à ce qui est caractéristique d'un prophète. On espère encore que certains en bénéficieront. N'acceptez pas Mes paroles comme étant source de désespoir. Je dis cela comme une menace, pour (inspirer) la peur. Il y en a des chers. Si vous êtes converti, je vous susciterai pour eux, dit-il, et je me tiendrai devant moi. Ce n’est pas une petite dignité, mais une dignité angélique. L'honneur ou la sécurité sont promis par Mon visage. Jér. 15h19. Et si vous faites ressortir l'honnête de l'indigne, comme le deviendra ma bouche. Quelles vertus peuvent être égales à cela ? Comparez avec elle ce que vous voulez. Ne regardez pas le harceleur ; mais s’il ne le fait pas, il a fait son travail. Autrement dit, si attendre (patiemment) avec des exhortations constantes provoque un changement chez quelqu'un, alors il m'imitera, Moi qui essaie patiemment de conduire le genre humain vers le meilleur. Jér. 15h19. Et ils se tourneront vers vous, et vous ne vous tournerez pas vers eux. Il n'était pas nécessaire de proclamer l'honneur si l'on ne promettait pas ici la sécurité ; c'est-à-dire qu'ils viendront à vous, et vous ne leur céderez pas ; ils demanderont, vous appelleront. Autrement dit, restez ferme dans la piété, afin de les changer pour le mieux, mais ne les changez pas vous-même à cause de l'inattention (votre disposition spirituelle) à leur disposition. Jér. 15h20. Et je te donnerai à ces gens, comme un solide mur de cuivre. Autrement dit, s'ils agissent mal, je les punirai, vous plaçant au-dessus des malheurs. C’est ainsi qu’on le lit en grec ancien. sp.; lire en slave. B. ceux-ci correspondent à la traduction des bienheureux. Jérôme. Cette deuxième traduction grecque, différente de la précédente, dans laquelle les mots : ta force constituent la fin du 12ème art., correspond étroitement au texte hébreu, je traduis le bienheureux. Jérôme.