Глава XV

Jer. 15:1. Y me dijo el Señor: Si se convierten Moisés y Samuel. Dado que él, con toda probabilidad, pensó que los que cayeron en la idolatría podrían ser liberados (del castigo) por Moisés y Samuel, ya que ellos lograron todo con una sola intercesión, y yo, después de haberlo intentado tantas veces, no hice nada, y muchas veces, como si él lo dijera, me encuentro en gran dificultad, entonces escuche cómo se consuela. Si, dice, se vuelven Moisés y Samuel, no podrán librarlos. Jer. 15:1. Destruye a este pueblo (λαόν τοῦτον 120 y déjalos salir. Nada de esto los venció, no los doblegó, no los mejoró, pero permanecieron incorregibles. Jer. 15:4. Y los entregaré como opresión a todos los reinos de la tierra. Para que todos supieran lo que les pasó. Jer. 15:4. Por el bien de Manasés. ¿Ves el poder del arrepentimiento? Este es el Manasés por cuyo motivo los judíos están esparcidos por todo el universo; ni Moisés ni Samuel pudieron librarlos, pero él se libró a sí mismo mediante el arrepentimiento y se reconcilió con Dios. No es por sus pecados, dice, que les trae el desastre, sino porque permanecieron en su idolatría. Jer. 15:5. ¿Quién tendrá misericordia de ti, oh Jerusalén? ¿Y quién llorará por ti? Es una gran indecencia si alguien, incluso siendo castigado, no despierta lástima en el público. Por lo general, los propios ofendidos se reconcilian completamente con quienes los ofendieron cuando ven que están siendo castigados. Pero tu comportamiento te hace indigno de perdón o misericordia. Jer. 15:6. Me dejaste, volviste. ¿Ves que no soy yo el culpable? Jer. 15:8. Sus viudas se multiplicaron más que la arena del mar. Multiplicaron el número de viudas más allá de la arena del mar, introdujeron la falta de hijos y, para que esta desgracia no fuera atribuida a la naturaleza, a un daño corporal, dejaron sin hijos (a la madre) que tenía muchos hijos. Jer. 15:8. Pobreza hacia el mediodía. Mirad cómo imponéis los castigos, para que no sean considerados ordinarios, sino impuestos por Dios. Jer. 15:8. Rebosante de asombro repentino (τρόμον 121 y cuidado (σπονδήν 122. Habla de una esposa con muchos hijos. Temblor, es decir, miedo, preocupación, es decir, confusión. Jer. 15:9. Ocioso está la que dio a luz a siete. Es decir, ella que tuvo muchos hijos quedó sin hijos. Jer. 15:9. Su alma está vacía Jer. 15:9. Deja que el sol se ponga para ella mientras aún es mediodía. Porque la desgracia te impide ver la luz con claridad. Jer. 15:10. ¡Ay de mí, madre, que me pariste, un hombre hermoso que es juzgado en toda la tierra! Hasta ahora, el profeta había esperado apaciguar a Dios y no derramó tales lágrimas. Y cuando vio que el asunto era irreparable, entonces, estando en una situación difícil, dijo esto. Y lo que dice es lo siguiente. El hombre es débil, insignificante, rechazado y no tiene fuerzas: ¿cómo me diste a luz así, que discuto con todo el universo? Cuando los falsos profetas decían una cosa y a él se le ordenaba decir lo contrario, había disputas y riñas todos los días. Jer. 15:10. Si no me quedo atascado, alguien debajo de mí se atasca. El profeta se desanima y sufre terribles desastres por parte de los judíos. ¿Por qué, dice, nací, discutiendo todos los días con los malvados, discutiendo con ellos, exponiendo sus pecados, sin estar en deuda con nadie y sin tener deudor? Jer. 15:10. Mis fuerzas disminuyen por aquellos que me maldicen. Es decir, estaba cansado de ser humillado por ellos y de ser sometido a innumerables reproches. Tampoco tengo eso que provoca todas las peleas: soy puro de retribuir en crecimiento. De acusar, dice, blasfemar, burlarse, maldecir. No todas las almas pueden soportar esto, así como Job no fue tocado antes cuando esto sucedió. Jer. 15:11. Sé, oh Maestro, corrigiéndolos. ¿Qué dice esto? Lo que más le molestó fue que no sabía nada de su pasado. Es decir, si maldicen correctamente, confirma sus palabras. Jer. 15:11. Si no hubiera fluido hacia ti durante su amargura. No digo: si te quejaste, sino si no intercediste por ellos ante el castigo amenazado. Y no sólo que sean oídos para que yo sea castigado, sino también para que reciban el bien. Que se cumpla su maldición, que el bien sea su suerte. Es decir, a menos que testifiques que cuando ordenaste anunciar la invasión de los enemigos, oré por ellos e intercedí por su bien. Jer. 15:12. ¿La comida se llama hierro, y el manto de cobre es tu fuerza? Es decir, si tiene paredes de hierro y ropa de cobre, no se notará que es hierro; ellos morirán. Es decir, os protegeré con Mi ayuda, como con ropa de hierro o de cobre: ​​la armadura forjada se llama ropa de hierro y la armadura, ropa de cobre. Así como aquellos vestidos con esto no sufren daño por una flecha que no penetra el cuerpo, así vosotros no sufriréis por ellos. Algunos (lo atribuyen) al pueblo (en el sentido) de que aunque estén protegidos no serán salvos. Jer. 15:13. Tu fortaleza (Ί σχύν σου) 123 y tus tesoros los daré en botín. (Se dijo) al pueblo en lugar de decir que por su maldad los haré cautivos. Esto fue dicho por el profeta al pueblo en nombre de Dios. Jer. 15:15. Señor, acuérdate de mí, visítame y protégeme de los que me persiguen, no de la paciencia. Lo primero es suficiente. Si agregas esto también, ¿quién escuchará? Entonces, ponle fin; porque no hay arreglo. Jer. 15:15. Protégeme de los que me persiguen... mira cómo... El Profeta continúa con la misma oración y profecía. Sin embargo, estas palabras también parecen ajenas a la filosofía (ἀφιλόσοφος). Pero debemos considerar si (esto es una consecuencia de) debilidad profética o de algo más. En primer lugar, no pide que sean destruidos, sino (pide) que no se exponga a desastres. Debemos mirar si es por nuestro propio bien (para soportar el reproche) o por el bien de la palabra de Dios. Finalmente dice: líbrame de los que me persiguen. Jer. 15:15–16. A los que rechazan tus palabras, ponles fin. Mire: no dijo: lo haré. Teme por (su) palabra, teme por la profecía, para que no sea considerada ficción y pierda la confianza. (Tu) Palabra siempre será mi gozo; nadie me considerará un engañador o un hipócrita. Que él (no) se preocupa por sus necesidades se desprende de las peticiones anteriores y del consuelo divino que no le dio si no lo veía completamente entregado. Y si pregunta por sí mismo, entonces esto (no) es sorprendente: entonces (él) retrocede cuando Dios también lo hace. Jer. 15:16. Termínalos y tu palabra será mi gozo y alegría en mi corazón, al ser invocado tu nombre sobre mí. Es decir, que (no) invento el castigo. De esta manera resultaría ser un profeta verdadero y justo, ya que me es imposible, (como) el que invoca tu nombre, mentir. Ya ves: vuelve a temer por su nombre. Me llamo profeta. Para que Tu gloria no sufriera, yo sufrí mucho. No ayudé en nada, sino todo lo contrario; actuar de manera diferente. Jer. 15:17. No hay gris en la multitud que juegan. Verá, indica que se hizo lo que debería haberse hecho por mi parte. Al ser injuriado, no tuvo comunicación con ellos, no se unió a ellos. ¿Qué debería haber sido? Por tu temor soporté todo y no hubo nada (γέγονεν οὐδέν). Jer. 15:17. Sentado solo. No tuve parte en mis palabras; todos no creyeron; sin embargo, nada me alejó de esto; No dejé nada atrás. Jer. 15:18. ¿Qué tipo de abuso tienen contra mí los que me insultan? ¿Por qué, dice, los permites? ¿De qué sirve? ¿Hay algún beneficio para ellos? ¿Entonces qué? Jer. 15:18. Mi úlcera es dura, ¿cómo puedo curarme? Es decir, están enemistados y actúan como enemigos. No veo el cumplimiento de mis palabras. No tengo consuelo de ningún lado. Jer. 15:18. Déjame ser como agua mentirosa, no fiel. Es decir, una profecía que se consideró, por así decirlo, falsa. Y así como el agua no tiene estabilidad, así, piensan, no hay verdad en mis palabras. Así como el agua fluye, no se detiene, no permanece, así mis palabras aparecen aquí y allá; saltan y no inspiran fe. O, si (por supuesto) este no es el caso, entonces los desastres fueron, dice, frecuentes, como la subida del agua, y continuos. Jer. 15:19. Por eso el Señor dice: Si te vuelves, yo te levantaré y estarás delante de mí. Es decir, debéis mirarme a Mí y no a las opiniones de las personas. Jer. 15:19. Si te das la vuelta, te levantaré y te pararé delante de mí. Ya que se apartó de la profecía, porque consideró que el asunto ya estaba terminado, entonces di: cambia esta intención y mira, si te vuelves, cuida primero lo que es propio de un profeta. Todavía hay esperanzas de que algunos se beneficien. No aceptéis Mis palabras como causantes de desesperación. Digo esto como una amenaza, para (infundir) miedo. Los hay algunos caros. Si os convertís, os levantaré para ellos, dice, y os presentaré ante mí. No es una dignidad pequeña, sino angelical. Mi rostro promete honor o seguridad. Jer. 15:19. Y si sacas al honesto del indigno, como se volverá mi boca. ¿Qué virtudes pueden igualarse a ésta? Compara con ella lo que quieras. No mires al acosador; pero si no lo hace, ha hecho su trabajo. Es decir, si la espera (paciente) con constantes exhortaciones produce un cambio en alguien, entonces me imitará a Mí, que pacientemente trato de conducir a la raza humana hacia lo mejor. Jer. 15:19. Y ellos se volverán hacia ti, y tú no volverás hacia ellos. Era innecesario proclamar honor si no se prometía seguridad aquí; es decir, vendrán a ti y no cederás ante ellos; te preguntarán, te llamarán. Es decir, mantente firme en la piedad, para que puedas cambiarlos para mejor, pero no los cambies tú mismo por falta de atención (tu disposición espiritual) a su disposición. Jer. 15:20. Y te entregaré a este pueblo, como un fuerte muro de cobre. Es decir, si actúan mal, los castigaré poniéndote a ti por encima de las desgracias. Así se lee en griego antiguo. sp.; leer en eslavo. B. aquellos corresponden a la traducción de los bienaventurados. Jerónimo. Esta segunda traducción griega, diferente de la anterior, en la que las palabras: tu fuerza constituyen el final del art. 12, corresponde estrechamente al texto hebreo, traduzco el bienaventurado. Jerónimo.