Глава XV

Jer. 15:1. Και ο Κύριος μου είπε: Αν ο Μωυσής και ο Σαμουήλ γίνουν. Εφόσον, κατά πάσα πιθανότητα, νόμιζε ότι αυτοί που έπεσαν σε ειδωλολατρία θα μπορούσαν να λυτρωθούν (από τιμωρία) από τον Μωυσή και τον Σαμουήλ, αφού τα κατάφεραν όλα με μια μεσολάβηση, κι εγώ, έχοντας προσπαθήσει τόσες φορές, δεν έκανα τίποτα και συχνά - σαν να το λέει - σε μεγάλη δυσκολία, τότε ακούστε πώς τον παρηγορεί. Εάν, λέει, ο Μωυσής και ο Σαμουήλ γίνουν, δεν μπορούν να τους ελευθερώσουν. Jer. 15:1. Καταστρέψτε αυτόν τον λαό (λαόν τοῦτον 120 και αφήστε τον να βγει έξω. Τίποτα από αυτά δεν τους κατέκτησε, δεν τους λύγισε, δεν τους έκανε καλύτερους, αλλά έμειναν αδιόρθωτοι. Jer. 15:4. Και θα τους παραδώσω ως καταπίεση σε όλα τα βασίλεια της γης. Για να ξέρουν όλοι τι τους συνέβη. Jer. 15:4. Για χάρη του Μανασσή. Βλέπεις τη δύναμη της μετάνοιας; Αυτός είναι ο Μανασσής για χάρη του οποίου οι Εβραίοι είναι διασκορπισμένοι σε όλο το σύμπαν. ούτε ο Μωυσής ούτε ο Σαμουήλ μπόρεσαν να τους ελευθερώσουν, αλλά απελευθερώθηκε μέσω μετάνοιας και συμφιλιώθηκε με τον Θεό. Δεν είναι εξαιτίας των αμαρτιών του, λέει, ότι τους φέρνει καταστροφή, αλλά επειδή παρέμειναν στην ειδωλολατρία του. Jer. 15:5. Ποιος θα σε ελεήσει, Ιερουσαλήμ; Και ποιος θα σε στεναχωρήσει; Είναι μεγάλη απρέπεια αν κάποιος, ακόμη και τιμωρούμενος, δεν προκαλεί οίκτο στο κοινό. Συνήθως οι ίδιοι οι προσβεβλημένοι συμβιβάζονται απόλυτα με αυτούς που τους προσέβαλαν όταν βλέπουν (τους) να τιμωρούνται. Αλλά η συμπεριφορά σου σε κάνει να μην αξίζεις συγχώρεση ή έλεος. Jer. 15:6. Με άφησες, γύρισες πίσω. Βλέπεις ότι δεν φταίω εγώ; Jer. 15:8. Οι χήρες τους πολλαπλασιάστηκαν περισσότερο από την άμμο της θάλασσας. Πολλαπλασίασαν τον αριθμό των χήρων πέρα ​​από την άμμο της θάλασσας, εισήγαγαν την ατεκνία και, για να μην αποδοθεί αυτή η συμφορά στη φύση, σε σωματική βλάβη, έκαναν άτεκνη (τη μητέρα) που είχε πολλά παιδιά. Jer. 15:8. Φτώχεια για το μεσημέρι. Προσέξτε πώς επιβάλλετε τιμωρίες, ώστε να μην θεωρούνται συνηθισμένες, αλλά επιβαλλόμενες από τον Θεό. Jer. 15:8. Ξεχειλίζει από ξαφνικό δέος (τρόμον 121 και φροντίδα (σπονδήν 122. Μιλάει για πολύτεκνη σύζυγο. Τρέμουλο, δηλαδή φόβος, φροντίδα, δηλαδή σύγχυση. Jer. 15:9. Αδράνεια είναι αυτή που γέννησε επτά. Δηλαδή αυτή που είχε πολλά παιδιά έμεινε άτεκνη. Jer. 15:9. Η ψυχή της είναι άδεια, Jer. 15:9. Αφήστε τον ήλιο να δύσει για εκείνη όσο είναι ακόμη μεσημέρι. Γιατί η ατυχία σε εμποδίζει να δεις καθαρά το φως. Jer. 15:10. Αλίμονο σε μένα, μάνα, που με γέννησε, έναν όμορφο άντρα που κρίνεται σε όλη τη γη. Μέχρι τώρα, ο προφήτης ήλπιζε να εξευμενίσει τον Θεό και δεν σήκωνε τέτοια δάκρυα. Και όταν είδε ότι το πράγμα είναι ανεπανόρθωτο, τότε, όντας σε δύσκολη θέση, είπε αυτό. Και αυτό που λέει είναι το εξής. Ο άνθρωπος είναι αδύναμος, ασήμαντος, απορριπτέος και δεν έχει δύναμη: πώς με γέννησες έτσι, που μαλώνω με όλο το σύμπαν; Όταν οι ψευδοπροφήτες έλεγαν ένα πράγμα, και αυτός έλαβε εντολή να πει το αντίθετο, γίνονταν διαμάχες και καυγάδες κάθε μέρα. Jer. 15:10. Αν δεν κολλήσω, κάποιος από κάτω μου κολλάει. Ο προφήτης γίνεται απελπισμένος, υποφέροντας τρομερές καταστροφές από τους Εβραίους. Γιατί, λέει, γεννήθηκα, μαλώνοντας κάθε μέρα με τους άνομους, μαλώνοντας μαζί τους, αποκαλύπτοντας τις αμαρτίες τους, δεν χρωστάω σε κανέναν και δεν έχω οφειλέτη; Jer. 15:10. Η δύναμή μου μειώνεται από αυτούς που με βρίζουν. Δηλαδή βαρέθηκα να με ταπεινώνουν από αυτούς και να υπόκεινται σε αμέτρητες μομφές. Δεν έχω, επίσης, αυτό το πράγμα που προκαλεί όλες τις διαμάχες: δεν μπορώ να επιστρέψω στην ανάπτυξη. Από το να κατηγορώ, λέει, να βλασφημώ, να χλευάζω, να βρίζω. Δεν μπορεί κάθε ψυχή να το αντέξει αυτό, όπως ο Ιώβ δεν συγκινήθηκε πριν καθώς συνέβη αυτό. Jer. 15:11. Γίνε, Δάσκαλε, να τα διορθώνεις. Τι λέει αυτό; Αυτό που τον αναστάτωσε ιδιαίτερα ήταν ότι δεν γνώριζε τίποτα για το παρελθόν του. Δηλαδή, αν βρίζουν σωστά, επιβεβαιώστε τα λόγια τους. Jer. 15:11. Αν δεν είχα κυλήσει σε σένα κατά τη διάρκεια της πίκρας τους. Δεν λέω: αν παραπονέθηκες, αλλά αν δεν μεσολάβησες για αυτούς εν όψει της επαπειλούμενης τιμωρίας. Και όχι μόνο ας ακουστούν για να τιμωρηθώ, αλλά και για να λάβουν το καλό. Είθε η κατάρα τους να εκπληρωθεί, η καλοσύνη να είναι η τύχη τους. Δηλαδή, εκτός αν μαρτυρήσεις ότι όταν διέταξες να αναγγείλεις την εισβολή των εχθρών, προσευχήθηκα για αυτούς και μεσολάβησα για το καλό τους. Jer. 15:12. Είναι το φαγητό γνωστό ως σίδηρος και ένα χάλκινο χιτώνα είναι η δύναμή σας; Δηλαδή αν έχει σιδερένια τοιχώματα και χάλκινα ρούχα δεν θα γίνει αντιληπτό ότι είναι σιδερένιο? θα πεθάνουν. Δηλαδή, θα σας προστατεύσω με τη βοήθειά Μου, όπως με σιδερένια ή χάλκινα ρούχα: η σφυρηλάτηση πανοπλία ονομάζεται σιδερένια ρούχα και η πανοπλία ονομάζεται χάλκινη. Όπως αυτοί που είναι ντυμένοι με αυτό δεν παθαίνουν κακό από βέλος που δεν διαπερνά το σώμα, έτσι δεν θα υποφέρετε και εσείς από αυτά. Κάποιοι (το αποδίδουν) στους ανθρώπους (με την έννοια) ότι και να προστατευτούν δεν θα σωθούν. Jer. 15:13. Το φρούριο σου (Ί σχύν σου) 123 και τους θησαυρούς σου θα δώσω για λεηλασία. (ειπώθηκε) στους ανθρώπους αντί να πω ότι για την κακία τους θα τους κάνω αιχμαλώτους. Αυτό ειπώθηκε από τον προφήτη στους ανθρώπους για λογαριασμό του Θεού. Jer. 15:15. Κύριε, θυμήσου με, και επισκέψου με, και προστάτεψέ με από αυτούς που με καταδιώκουν, όχι σε υπομονή. Το πρώτο είναι αρκετό. Αν προσθέσετε και αυτό, ποιος θα ακούσει; Λοιπόν, βάλτε το στο τέλος. γιατί δεν υπάρχει λύση. Jer. 15:15. Προστατέψτε με από αυτούς που με διώκουν... δείτε πώς... Ο Προφήτης συνεχίζει την ίδια προσευχή και προφητεία. Αυτά τα λόγια πάλι όμως φαίνονται ξένα στη φιλοσοφία (ἀφιλόσοφος). Πρέπει όμως να δούμε αν (αυτό είναι συνέπεια) προφητικής αδυναμίας ή κάτι άλλο. Πρώτον, δεν ζητά να καταστραφούν, αλλά (ζητάει) να μην εκτεθεί σε καταστροφές. Πρέπει να κοιτάξουμε αν είναι για χάρη μας (για να υπομείνουμε την μομφή) ή για χάρη του λόγου του Θεού. Τέλος, λέει: λύτρωσε με από αυτούς που με καταδιώκουν. Jer. 15:15–16. Από αυτούς που απορρίπτουν τα λόγια σου, βάλε τέλος. Κοίτα: δεν είπε: θα το κάνω. Φοβάται για τον λόγο (του), φοβάται για την προφητεία, μήπως θεωρηθεί μυθοπλασία και χάσει την εμπιστοσύνη του. Ο Λόγος (Σας) θα είναι πάντα η χαρά μου. κανείς δεν θα με θεωρήσει απατεώνα ή υποκριτή. Το ότι (δεν) ενδιαφέρεται για τις ανάγκες του φαίνεται από προηγούμενες αιτήσεις και από τη θεία παρηγοριά που δεν του έδωσε αν δεν τον έβλεπε απόλυτα αφοσιωμένο. Και αν ρωτήσει για τον εαυτό του, τότε αυτό (δεν) προκαλεί έκπληξη: τότε (αυτός) υποχωρεί όταν το κάνει και ο Θεός. Jer. 15:16. Τελείωσε τα και ο λόγος σου θα είναι χαρά και χαρά μου στην καρδιά μου, καθώς με φωνάζουν το όνομά σου. Δηλαδή ότι (δεν) εφευρίσκω την τιμωρία. Με αυτόν τον τρόπο θα αποδεικνυόμουν αληθινός και δίκαιος προφήτης, αφού είναι αδύνατο για μένα, (ως) που επικαλείται το όνομά Σου, να πω ψέματα. Βλέπετε: φοβάται ξανά για το όνομά του. Αποκαλώ τον εαυτό μου προφήτη. Για να μην υποφέρει η δόξα Σου, υπέφερα πολύ. Δεν βοήθησα καθόλου, αλλά αντίθετα. ενεργούν διαφορετικά. Jer. 15:17. Όχι γκρι στον οικοδεσπότη που παίζουν. Βλέπετε, δείχνει ότι έγινε αυτό που έπρεπε να γίνει από την πλευρά μου. Όντας υβρισμένος, δεν είχε καμία επικοινωνία μαζί τους, δεν συμμετείχε μαζί τους. Τι έπρεπε να ήταν; Για χάρη του φόβου Σου τα πάντα υπέμεινα και δεν υπήρχε τίποτα (γέγονεν οὐδέν). Jer. 15:17. Καθισμένος μόνος. Δεν είχα κανένα ρόλο στα λόγια μου. όλοι δεν πίστευαν. Ωστόσο, τίποτα δεν με απομάκρυνε από αυτό. τίποτα δεν έμεινε πίσω μου. Jer. 15:18. Τι είδους κακοποίηση έχουν εναντίον μου αυτοί που με προσβάλλουν; Γιατί, λέει, τους επιτρέπεις; Ποια είναι η χρήση; Υπάρχει κάποιο όφελος για αυτούς; Τι τότε; Jer. 15:18. Το έλκος μου είναι σκληρό, πώς μπορώ να θεραπευτώ; Δηλαδή εχθρεύονται και ενεργούν σαν εχθροί. Δεν βλέπω την εκπλήρωση των λόγων μου. Δεν έχω παρηγοριά από πουθενά. Jer. 15:18. Άσε με να είμαι σαν ξαπλωμένο νερό, όχι πιστός. Δηλαδή μια προφητεία που θεωρήθηκε, λες, ψευδής. Και όπως το νερό δεν έχει σταθερότητα, έτσι, νομίζουν, δεν υπάρχει αλήθεια στα λόγια μου. Όπως το νερό κυλά, δεν στέκεται, δεν μένει, έτσι και τα λόγια μου εμφανίζονται εδώ κι εκεί. προσπερνούν και δεν εμπνέουν πίστη. Ή, αν (φυσικά) δεν ισχύει αυτό, τότε οι καταστροφές ήταν, λέει, συχνές, όπως το νερό που ανεβαίνει, και συνεχείς. Jer. 15:19. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: Αν γυρίσεις, θα σε σηκώσω και θα σταθώ μπροστά μου. Δηλαδή, πρέπει να κοιτάτε σε Εμένα, και όχι στις απόψεις των ανθρώπων. Jer. 15:19. Αν γυρίσεις, θα σε σηκώσω και θα σταθώ μπροστά μου. Εφόσον αποστράφηκε από την προφητεία, επειδή θεώρησε ότι το θέμα έχει ήδη τελειώσει, τότε πες: άλλαξε αυτή την πρόθεση και δες, αν γυρίσεις, φρόντισε πρώτα τι είναι χαρακτηριστικό ενός προφήτη. Υπάρχει ακόμη ελπίδα ότι κάποιοι θα ωφεληθούν. Μη δέχεστε τα λόγια Μου ως απελπισία. Το λέω αυτό ως απειλή, για να (ενσταλάξω) φόβο. Υπάρχουν μερικά ακριβά. Αν γυρίσεις, θα σε σηκώσω για αυτούς, λέει, και θα σταθείς μπροστά μου. Όχι μικρή αξιοπρέπεια, αλλά αγγελική. Η τιμή ή η ασφάλεια υπόσχεται το πρόσωπό Μου. Jer. 15:19. Κι αν βγάλεις τον τίμιο από τον ανάξιο, όπως θα γίνει το στόμα μου. Ποιες αρετές μπορεί να είναι ίσες με αυτό; Συγκρίνετε ό,τι θέλετε μαζί της. Μην κοιτάς τον παρενοχλητή. αλλά αν δεν το κάνει, έχει κάνει τη δουλειά του. Αν δηλαδή η (υπομονετική) αναμονή με συνεχείς προτροπές επιφέρει αλλαγή σε κάποιον, τότε θα με μιμηθεί, που με υπομονή προσπαθεί να οδηγήσει το ανθρώπινο γένος προς το καλύτερο. Jer. 15:19. Και θα στραφούν σε σένα, και δεν θα στραφείς σε αυτούς. Ήταν περιττό να κηρύξουμε τιμή αν δεν υποσχεθούμε ασφάλεια εδώ. Δηλαδή, θα έρθουν σε σένα, και δεν θα υποκύψεις σε αυτούς. θα ρωτήσουν, θα σε καλέσουν. Δηλαδή, μείνε σταθερός στην ευσέβεια, για να τα αλλάξεις προς το καλύτερο, αλλά μην τα αλλάξεις μόνος σου από απροσεξία (την πνευματική σου διάθεση) στη διάθεσή τους. Jer. 15:20. Και θα σε δώσω σε αυτούς τους ανθρώπους, σαν ένα γερό τείχος από χαλκό. Δηλαδή, αν κάνουν άσχημα, θα τους τιμωρήσω, βάζοντάς σας πάνω από τις συμφορές. Έτσι διαβάζεται στα αρχαία ελληνικά. sp.; διαβάζεται στα σλαβικά. Β. εκείνα που αντιστοιχεί στη μετάφραση του μακαριστού. Ιερώνυμος. Αυτή η δεύτερη ελληνική μετάφραση, διαφορετική από τα παραπάνω, στην οποία οι λέξεις: η δύναμή σου συνθέτουν το τέλος της 12ης τέχνης, αντιστοιχεί στενά στο εβραϊκό κείμενο, μεταφράζω το ευλογημένο. Ιερώνυμος.