Глава XV

Джер. 15:1. И Господ ми каза: Ако Моисей и Самуил станат. Тъй като той, по всяка вероятност, смяташе, че онези, които паднаха в идолопоклонство, могат да бъдат избавени (от наказание) от Моисей и Самуил, тъй като те постигнаха всичко с едно ходатайство, а аз, след като се опитах толкова много пъти, не направих нищо и често съм - както той казва така - в голямо затруднение, тогава слушайте как той се утешава. Ако, казва той, Моисей и Самуил станат, те не могат да ги избавят. Джер. 15:1. Унищожете този народ (λαόν τοῦτον 120 и ги оставете да излязат. Нищо от това не ги победи, не ги огъна, не ги направи по-добри, но те си останаха непоправими. Джер. 15:4. И ще ги предам като гнет на всичките царства на земята. За да знаят всички какво им се е случило. Джер. 15:4. Заради Манасия. Виждате ли силата на покаянието? Това е Манасия, заради когото евреите са разпръснати из цялата вселена; нито Мойсей, нито Самуил можеха да ги избавят, но той се избави чрез покаяние и се помири с Бога. Не поради греховете си, казва той, той им причинява бедствие, а защото те останаха в неговото идолопоклонство. Джер. 15:5. Кой ще се смили над теб, Ерусалиме? И кой ще скърби за теб? Голямо неприличие е, ако някой, дори и наказан, не събуди съжаление у публиката. Обикновено самите обидени се примиряват напълно с тези, които са ги обидили, когато видят (ги) да бъдат наказани. Но вашето поведение ви кара да не заслужавате прошка или милост. Джер. 15:6. Ти ме остави, ти се върна. Виждате ли, че не съм аз виновен? Джер. 15:8. Вдовиците им се умножиха повече от морския пясък. Те умножиха броя на вдовиците отвъд морския пясък, въведоха бездетност и, за да не се припише това нещастие на природата, на телесна повреда, направиха (майката), която имаше много деца, бездетна. Джер. 15:8. Бедност около пладне. Гледайте как налагате наказания, за да не се считат за обикновени, а за наложени от Бога. Джер. 15:8. Преизпълнен с внезапно страхопочитание (τρόμον 121 и грижа (σπονδήν 122. Той говори за жена с много деца. Треперене, тоест страх, грижа, тоест объркване. Джер. 15:9. Безделна е тази, която роди седем. Тоест многодетната е останала бездетна. Джер. 15:9. Душата й е празна, Джер. 15:9. Нека слънцето залезе за нея, докато е още пладне. Защото нещастието ти пречи да видиш ясно светлината. Джер. 15:10 часа. Горко ми, майко, която ме роди, красив мъж, съден по цялата земя. Досега пророкът се надяваше да умилостиви Бога и не проливаше такива сълзи. И когато видя, че това е непоправимо, тогава, като беше в трудна ситуация, каза това. И това, което той казва е следното. Човекът е слаб, незначителен, отхвърлен и няма сила: как ме роди такъв, който споря с цялата вселена? Когато лъжепророците казаха едно, а на него беше заповядано да каже обратното, всеки ден имаше спорове и кавги. Джер. 15:10 часа. Ако аз не заседна, някой под мен ще заседне. Пророкът изпада в отчаяние, страдайки от ужасни бедствия от евреите. Защо, казва той, се родих, всеки ден да се карам с беззаконниците, да се карам с тях, да изобличавам греховете им, да не съм никому длъжен и да нямам длъжник? Джер. 15:10 часа. Силата ми намалява от онези, които ме проклинат. Тоест, омръзна ми да бъда унижаван от тях и да бъда подложен на безброй упреци. Аз също нямам това нещо, което предизвиква всички кавги: аз съм чист от връщане в растеж. От обвинение, казва той, богохулство, подигравка, ругаене. Не всяка душа може да понесе това, точно както Йов не беше докоснат преди, когато това се случи. Джер. 15:11. Бъди, о, Учителю, поправящ ги. Каква е тази поговорка? Това, което го разстрои особено, беше, че не знаеше нищо за миналото си. Тоест, ако правилно ругаят, потвърдете думите им. Джер. 15:11. Ако не бях текъл към теб по време на тяхната горчивина. Не казвам: ако си се оплакал, а ако не си се застъпил за тях с оглед на заплашеното наказание. И не само да бъдат чути, за да бъда наказан, но и те да получат добро. Нека проклятието им се изпълни, нека доброто бъде тяхната участ. Тоест, освен ако не свидетелстваш, че когато Ти заповяда да се обяви нахлуването на врагове, аз се молих за тях и ходатайствах за тяхното добро. Джер. 15:12. Известна ли е храната като желязо, а медна дреха е вашата сила? Тоест, ако има железни стени и медно облекло, няма да се забележи, че е желязо; те ще умрат. Тоест, Аз ще те защитя с Моя помощ, както с желязно или медно облекло: кованата броня се нарича желязна дреха, а бронята се нарича медна дреха. Както облечените в това не страдат от стрела, която не прониква в тялото, така и вие няма да страдате от тях. Някои (приписват) на хората (в смисъл), че и да са защитени няма да се спасят. Джер. 15:13 ч. Твоята крепост (Ί σχύν σου) 123 и твоите съкровища ще дам за плячка. (Беше казано) на хората, вместо да кажа, че за тяхното нечестие ще ги направя пленници. Това беше казано от пророка на хората от името на Бог. Джер. 15:15 ч. Господи, спомни си за мен и ме посети, и ме защити от тези, които ме гонят, не в търпение. Първото е достатъчно. Ако добавите и това, кой ще слуша? И така, доведете го до край; защото няма оправяне. Джер. 15:15 ч. Защитете ме от тези, които ме преследват... вижте как... The Prophet continues the same prayer and prophecy. These words again, however, seem alien to philosophy (ἀφιλόσοφος). Но трябва да погледнем дали (това е следствие от) пророческа слабост или нещо друго. Първо, той не иска да бъдат унищожени, но (моли) да не бъде изложен на бедствия. We must look at whether it is for our own sake (to endure reproach) or for the sake of the word of God. Накрая казва: избави ме от онези, които ме гонят. Джер. 15:15–16. From those who reject your words, put an end to them. Look: he didn’t say: I will. Той се страхува за (своята) дума, страхува се за пророчеството, да не би да се смята за измислица и да не загуби доверие. (Your) Word will always be my joy; no one will consider me a deceiver or a hypocrite. That he (does not) care about his needs is clear from previous petitions and from the divine consolation that he did not give him if he did not see him completely devoted. И ако пита за себе си, тогава това (не) е изненадващо: тогава (той) се оттегля, когато и Бог го прави. Джер. 15:16 ч. Довърши ги и Твоето слово ще ми бъде радост и веселие в сърцето ми, когато се наричам с Твоето име. Тоест, че аз (не) измислям наказанието. По този начин бих се оказал истински и праведен пророк, тъй като за мен, (като) който призовава името Ти, е невъзможно да лъжа. Виждате ли: той отново се страхува за името си. Наричам себе си пророк. За да не пострада Твоята слава, аз много пострадах. Не помогнах изобщо, а напротив; действайте различно. Джер. 15:17 ч. Не е сиво в множеството от тях, които играят. Виждате ли, това показва, че това, което е трябвало да бъде направено от моя страна, е направено. Като го ругат, той не общува с тях, не се присъединява към тях. Какво трябваше да бъде? Заради Твоя страх изтърпях всичко и нямаше нищо (γέγονεν οὐδέν). Джер. 15:17 ч. Седейки сам. Нямах участие в думите си; всички не вярваха; обаче нищо не ме отказа от това; нищо не остана след мен. Джер. 15:18 ч. Каква злоупотреба имат срещу мен тези, които ме обиждат? Защо, казва, им позволявате? Каква е ползата? Има ли полза за тях? Какво тогава? Джер. 15:18 ч. Язвата ми е твърда, как мога да се излекувам? Тоест те са във вражда и се държат като врагове. Не виждам изпълнението на думите си. Нямам утеха отникъде. Джер. 15:18 ч. Нека бъда като лъжлива вода, а не верен. Тоест, пророчество, което се смяташе за фалшиво. И както водата няма устойчивост, така, смятат те, няма истина в думите ми. Както водата тече, не стои, не остава, така и думите ми се появяват тук и там; прескачат и не вдъхват вяра. Или, ако (разбира се) това не е така, тогава бедствията са, казва той, чести, като покачваща се вода, и непрекъснати. Джер. 15:19 ч. По тази причина Господ казва: Ако се обърнеш, ще те издигна и ще застана пред Мене. Тоест, трябва да гледате на Мен, а не на мненията на хората. Джер. 15:19 ч. Ако се обърнеш, ще те изправя и ще застанеш пред мен. Тъй като той се отвърна от пророчеството, защото смяташе, че въпросът вече е приключил, тогава кажете: променете това намерение и вижте, ако се обърнете, първо се погрижете за това, което е характерно за пророка. Все още има надежда, че някои ще се възползват. Не приемай думите Ми като предизвикващи отчаяние. Казвам го като заплаха, за да (всея) страх. Има някои скъпи. Ако се обърнеш, ще те издигна за тях, казва той, и ще застанеш пред мен. Не малко достойнство, а ангелско. Чест или безопасност е обещана от лицето Ми. Джер. 15:19 ч. И ако изведеш честния от недостойния, както ще стане моята уста. Какви добродетели могат да бъдат равни на това? Сравнявайте с нея каквото искате. Не гледайте насилника; но ако не го направи, той си е свършил работата. Тоест, ако (търпеливото) чакане с постоянни увещания доведе до промяна в някого, тогава той ще имитира Мен, който търпеливо се опитвам да водя човешкия род към по-добро. Джер. 15:19 ч. И те ще се обърнат към вас, а вие няма да се обърнете към тях. Беше излишно да се провъзгласява чест, ако не се обещаваше безопасност тук; тоест те ще дойдат при вас и вие няма да им се поддадете; ще питат, ще ти се обадят. Тоест, останете твърди в благочестието, за да ги промените към по-добро, но не ги променяйте сами поради невнимание (вашето духовно разположение) към тяхното разположение. Джер. 15:20 часа. И ще те дам на тези хора като здрава медна стена. Тоест, ако постъпят лошо, аз ще ги накажа, поставяйки ви над нещастията. Така се чете на старогръцки. sp.; чете на славянски. Б. те отговарят на превода на блаж. Джером. Този втори гръцки превод, различен от горния, в който думите: твоята сила съставляват края на 12-то изкуство, тясно съответства на еврейския текст, превеждам благословения. Джером.