Глава XIV

Єр. 14:1. Слово Господнє, що бути ( Λόγος Κοριού , ὃ ς ἐγένετο ) 113 до Єремії про бездождя. Говорив багато, погрожував у вигляді образів, якось: череснника, горіхового жезла та іншого; не повірили. Приступає нарешті до покарань. Єр. 14:2. Ридала Юдея. Не сказав: площа, а - брама, тому що не було нікого, що виходить, що (служить) найважливішим доказом спустошення. Єр. 14:2. І зойк крик Єрусалиму. Закликали Бога; коли вражав їх, тоді шукали Його. Єр. 14:3. І вельможі його послали менших своїх до води. Дивись, як покарання стосується всіх: був не лише голод, а й посуха. Так як, при існуючих запасах хліба, природно було (тільки) чекати голоду, але не відчувати його справою, то недоліком води готував їхню думку. Єр. 14:3. Прийшли на криниці і не знайшовши. Оскільки не слухали вчення поточної духовної води, то наводить їх за допомогою цих (карубів), щоб не зазнали самих лих. Потім говорить про тяжке становище безсловесних. Єр. 14:4. Посоромлені суть хлібороби. І вони оголошували видіння, як каже Седекія у 3-й кн. Царств (3Цар. 22:11). Єр. 14:15–16. Смертю лютою помруть... і не буде ховати їх. Чи бачиш, як від ошуканих поширюється на тих, хто обманював область покарання, хворобу і голод, і вони й ті, що вірять їм, залишаться непохованими, бо нема кому ховати. Єр. 14:18. Коли вийду на поле і се заклали мечем... як... священик. І при цьому не зрозуміли; для цього, уклавши, одних вражав назовні, інших – усередині, і при цьому не підкорилися. Що може бути гіршим за такі налаштовані, що пророк і священик, особливі винуватці зла, відводяться в полон, що навчаються і навчають силі Божої! Єр. 14:19. Їжа, що відміщуєш, відкинув Юду і від Сіону відступи душа твоя? Дивись: пророк знову говорить про них, бо удар відповідав тяжкості покарання. Невже, каже, наприкінці Ти відкинув народ? Називає Юду та ім'я місця; оплакує не тільки людей, які вражені. Єр. 14:19. Їжа відміщ. Говорить про царський палац, згадує про встановлення. Єр. 14:21. Не розори твого заповіту. Заповіт укладав і таку умову: якщо не порушать Мого завіту, не заберу від них милості Моєї. Просить не про те, щоб не зазнавати лих, а про те, щоб не бути зовсім відкинутими. Єр. 14:22. Їжа є у витончених язичницьких іже дощить? Якщо відкинеш, то нема до кого, каже, іншому вдатися. І це нехай схиляє Тебе, бо Ти єдиний Господь. Єр. 14:22. І чекаємо тобі, Господи, бо ти створив ти вся ця. При лихах особливо важливим є те, щоб не бути нетерплячими. Єр. 14:22. Чи небеса можуть дати свою вологу, чи не ти ти? Ми знаємо, що стихія сама по собі не може зробити щось. Чи можна шукати в іншому місці допомоги? Чи не Ти сам, Господи? Хіба змінишся, прощаючи гріхи? Натомість у давнину. грец. сп., з якими погоджується Слов'ян. Б.: Καὶ ἐγένετο λ ό γος Κυρίου : і бути слово Господнє. У єврейському тексті читається слово: "танним", що означає: "шакали"; грецькі перекладачі читали його, як «таніїн», що, між іншим, означає: «змія». Говорячи це, тлумач має, мабуть, у вигляді Нав. 7:9. Так читається в давнину. Ватикан. та ін грец. списки. І не упокоївшись у Слав. Би. відповідає перекладу блаж. Ієроніма: non quievit. Ε ί аще , що читається тут у Слав. Б., відсутня в тексті Патрології, як і в Синайському та ін. древніх сп., що узгоджуються з євр. текстом. Читає далі в Слав. Б.: Боже немає відповідного в тексті Патрології, як і в давніх грец. сп.