Глава XIV

Jer. 14:1. Fjala e Zotit iu drejtua (Λόγος Κοριού, ὃ ς ἐγένετο) 113 Jeremias për mungesën e shiut. Ai foli shumë, kërcënoi përmes imazheve, si: një gjilpërë, një shufër arre e gjëra të tjera; Ata nuk e besuan. Më në fund fillon të ndëshkojë. Jer. 14:2. Judea qau. Nuk tha: shesh, por - porta, pasi nuk dilte njeri, që (shërben) si dëshmia më e rëndësishme e rrënimit. Jer. 14:2. Dhe britma e Jeruzalemit u ngrit. Ata i thirrën Perëndisë; kur i godiste, atëherë ata e kërkonin. Jer. 14:3. Dhe fisnikët e tij dërguan më pak nga numri i tyre në ujë. Shikoni sesi ndëshkimi prek të gjithë: nuk kishte vetëm zi buke, por edhe thatësirë. Meqenëse, me furnizimet ekzistuese të drithit, ishte e natyrshme që (vetëm) të prisnin urinë, por të mos e përjetonin atë në realitet, mungesa e ujit përgatiti mendimet e tyre. Jer. 14:3. Erdha te thesari dhe nuk e gjeta. Meqenëse ata nuk ia vunë veshin mësimit të ujit shpirtëror që rrjedh, ai i këshillon ata nëpër këto (magazina) që të mos u nënshtrohen fatkeqësive. Pastaj flet për hallin e memecit. Jer. 14:4. Fermerët janë të turpshëm. Natyrisht. Pse të vjen turp, më thuaj? Ishte faji i tyre? Për shkak të neglizhencës së tyre? Kjo ishte një çështje e vullnetit më të lartë. Pse u vjen turp? Sepse ata vetë, përmes mëkateve të tyre, ishin fajtorët. Në fund të fundit, për ata që mëkatojnë, turpi nuk është më pak një dënim; është vetë dënimi. Jer. 14:5. Dhe lindi një pemë në fushë. Pse dënohen memecët? Për hir të njerëzve, për korrigjimin e tyre, sepse për hir të tyre ndodhën. Jer. 14:6. Onagri stasha mbi gurë. Duhet të dini se kullosin në vende më të shkreta. Çfarë do të thotë: fshij erën? Lehtëson etjen e fortë. A e shihni zemërimin e Zotit? E shihni njerëzimin bashkë me zemërimin? Ai i kursen fëmijët dhe e derdh zemërimin mbi skllevërit që ata të vijnë në vete në këtë mënyrë. Meqenëse këto nuk janë kafshë të matura, ato janë të parat që ndjejnë uri. Dhe ai nuk flet për kafshë të zbutura, lopë dhe dele, por për të egra, duke treguar ashpërsinë (fatkeqësinë), pasi edhe këto janë krijuar për ta, nëse jo për përdorim, atëherë për njohjen e Zotit. Jer. 14:6. Onagri stasha mbi gurë, brasha era, si gjarpër. Onageri është një kafshë e egër që ecën nëpër fusha dhe prish frutat. (Profeti) thotë se nga thatësira edhe kjo kafshë u dobësua. Tek fjalët: brasha era, si gjarpër, teksti përkatës hebraik ka këtë kuptim: ata morën në vetvete ajrin, si një kafshë që ngjizet (συλλαμβάνον) nga era. Ata thonë se është një sfinks. Ashtu si ai shijon goditjen e erës, sikur të jetë në marrëdhënie (ἐν συνουσία), ashtu edhe ata që egjojnë qëndrojnë nën erë për shkak të urisë, duke gjetur lehtësim në fluksin e erës. Dhe është më mirë ta kuptojmë kështu: era e brashës, si gjarpër, domethënë nga uria, gjëmonin, pasi memecët, si gomarët, kuajt e të tjerë, kanë tendencë të gjëmojnë kur mungon ushqimi. Një person zakonisht e bën këtë. Kështu, fjalët: brasha, si gjarpër, do të thotë: ashtu si këta lëshojnë një fërshëllimë të fortë, ashtu edhe onaguesit, nga mungesa e ushqimit, do të lëshojnë një ulërimë të dëgjueshme. Sirianët thonë se fjalët: si gjarpër (ὡ ς δράκων) nuk janë të lexueshme (në tekstin biblik 114, dhe të tjerë thonë se gjarpërinjtë zakonisht ushqehen me erë. (profeti) u shtoi këtyre kafshëve një onagre për të treguar fatkeqësinë për shkak të thatësirës. Jer. 14:7. Paligjshmëria jonë është kundër nesh. Shikoni lutjen e pejgamberit dhe atyre që kanë ardhur në vete nga fatkeqësia. Mëkati është një pengesë e madhe; dhe ashtu si luftëtarët i ndajnë njerëzit e varfër dhe të parëndësishëm nga eprorët e tyre, duke përzënë me shkopinj ata që duan të flasin (me ta), kështu bëjnë edhe këta 115. Kur nuk kemi asgjë në vetvete, mbetet vetëm një falje, dashuria e Zotit për njerëzimin. Jer. 14:7. Sa mëkate kanë qenë para teje. Jo para njerëzve. Kur Perëndia teston, rezulton se ka shumë mëkate, jo sepse Ai i teston njerëzit në mënyrë më strikte - le të mos ndodhë. Pse ka më shumë? Sepse njerëzit nuk e dinë, por Ai e di. Pra, të gjithë mund të shpëtohen nëse të gjithë i drejtohemi emrit të Tij. Jer. 14:7. Unë kam mëkatuar kundër teje. Çfarë do të thotë: për ju? Jo i acaruar (μὴ παροξυνομένφ) me njerëzit - Ti, Zot, që mund të kursesh, që përçmon mëkatet. Ti, i vetmi Zot, na jep qëndrueshmëri në forcën dhe dashurinë tënde për njerëzimin dhe njerëzit dënohen. Këtu ai thotë: askush nuk mund të të çlirojë nga këto goditje. Dhe duke qenë se Ti je i vetmi që mundesh, atëherë lëshohu. Ky është ligji yt dhe ne shpesh u themi njerëzve të të imitojnë për hir tënd. Jer. 14:9. Ushqimi do të jetë si një person që fle. Pra, thotë ai, na la, si një pushues që nuk i intereson asgjë. Por Zoti nuk fle. Shihni sesi ju tregon fshehtas pandjeshmëria? Është në fuqinë Tënde ta bësh këtë; Ju mundeni, por mëkatet tona na pengojnë; megjithatë, edhe pse për hir të Tij. Jer. 14:9. Ti je në ne, Zot, dhe emri yt thirret mbi ne. Ai nuk u drejtohet etërve, por emrit të Zotit. Ata që ishin afër Moisiut e bënë këtë që të mos kishte sharje 116. Jer. 14:10. Kjo është ajo që thotë Zoti: Më pëlqeu të ikja hundët. Kjo është, ata nuk kanë asgjë solide, ato ndryshojnë vazhdimisht. Edhe Elia thotë këtë: përderisa mbani kisha mbi të dy kokat tuaja (1 Mbretërve 18:21). Jer. 14:10. Kështu do t'i doni betejat tuaja dhe nuk do të kurseni (rreth ὐκ ἐφείσαντο 117). Domethënë, ata ranë në dashuri me vrapimin te idhujt dhe nuk u penduan. Jer. 14:10. Dhe nuk do të kesh mëshirë. Domethënë ata ishin marrë në mënyrë të pangopur me atë punë, pra pa kursyer mundin e tyre. Shikoni si i akuzon vazhdimisht për një shkallë të veçantë, më të lartë korrupsioni. Jer. 14:12. Kur të agjërojnë, nuk do të dëgjoj: Agjërimi nuk është çështje e vogël; por, dëgjoni, cilat ishin postimet e tyre. Çfarë thotë Isaia? Për gjykime dhe grindje agjëron 118: Pse agjëron për mua (Isa. 58:4)? Agjërimi nuk është vetëm abstenim nga ushqimi, por urtësi e shpirtit. Ashtu si virgjëria nuk është thjesht abstenim nga martesa, por ajo që e karakterizon veçanërisht këtë virtyt është modestia (τό ε ὔ σχημον) dhe përkushtimi i pandarë ndaj Zotit, ashtu është edhe agjërimi. Edhe ninevitët agjëruan, por nuk ishte nëpërmjet kësaj që ata e qetësuan veçanërisht Perëndinë. Dhe me çfarë? Largimi nga vesi. Çfarë dobie ka, më thuaj, të heqësh dorë nga mishi i njerëzve memecë, por të hash trupa njerëzish? Jo për të pirë verë, por për të shijuar lakminë e pasurisë? Ky dehje është më i rëndë; diçka; nuk është inferior ndaj gjumit, dhe me fillimin e ditës rritet sërish. Jer. 14:12. Nuk do t'i dëgjoj kërkesat e tyre. Sepse mëkatet e tyre janë më të forta se lutjet. Jer. 14:12. Sepse unë do t'i jap fund me shpatë, me zi buke dhe me murtajë. Njëra është uria, tjetra është shpata, tjetra është vdekja; ju mund të vdisni jo nga uria, dhe jo nga disfata, por thjesht nga një lloj vdekjeje e dërguar nga Zoti. Jer. 14:13. Dhe ai tha: Ky është Zoti 119, ja që profetët e tyre profetizojnë dhe thonë: Nuk do të shihni. Çfarë, thotë ai, profetët profetizojnë këtë: nuk do të ketë zi buke, nuk do të ketë shpatë? Profeti përjetoi një ankth të madh jo sepse (vetëm) ishte i detyruar të thoshte gjëra të trishtueshme, por edhe sepse kundërshtarët e tij ishin njerëz që mashtronin dhe parashikonin të kundërtën. Prandaj, ai i drejtohet Zotit me fjalët: “Ai është Zoti Zotërues” (Δέσποτα Κύριε) për ta dalluar atë nga Inekzistenti (hyjnitë). Jer. 14:14. Dhe Zoti më tha: Profetët profetizojnë rrejshëm në emrin tim. Pse nuk i shkatërroi Zoti profetët e rremë? Që të mos i mohoni fjalët e Tij. Kjo pyetje është e ngjashme me atë pse (Zoti) nuk i shkatërroi joshësit, mashtruesit dhe aq më tepër demonët që çojnë në të gjitha llojet e të këqijave? Apostulli jep leje për këtë, duke thënë: është me vend që të ekzistojnë herezi në ju, që të shfaqen sprova (1 Kor. 11:19). Ushtrimi gjithmonë rrit trimërinë dhe askush nuk kurorëzohet nëse nuk konkurron ligjërisht. Dhe konkurrenti gjithmonë lufton me kundërshtarët dhe ata duhet të respektojnë ligjin e luftës shpirtërore. Dhe kështu, dashuria për Zotin është më e madhe, pasi ajo nuk mposhtet nga shumë gara dhe është epërsi e fuqisë jotrupore dhe hyjnore. Kështu, në Egjipt, Zoti u shfaq i madh, duke mposhtur magjistarët që kundërshtuan shërbëtorin (Tij) (Eks. 7:12). Asgjë nuk zbulohet aq qartë në vetvete sa kur është në kontrast me diçka tjetër. Dhe profetët e rremë u ekspozuan nga ngjarje që ndodhën në kundërshtim me qëllimet (e tyre). Dhe nga frytet e tyre ishte e qartë nëse (kush) donte apo nuk donte t'i besonte. Ajo që të gjithë duan të besojnë. Jer. 14:14. Sepse vizioni është i rremë... ata ju profetizojnë. Dhe ata shpallën vegime, siç thotë Zedekia në librin e 3-të. Mbretërve (1 Mbretërve 22:11). Jer. 14:15–16. Ata do të vdesin një vdekje mizore... dhe nuk do të ketë varrim për ta. E shihni se si përhapet zona e ndëshkimit, e sëmundjes dhe e urisë nga ata që u mashtruan tek ata që mashtruan, dhe ata dhe ata që i besojnë do të mbeten të pavarrosur, pasi nuk ka kush të varroset. Jer. 14:18. Nëse dal në fushë dhe shikoj ata janë vrarë me shpatë... si... një prift. E megjithatë ata nuk erdhën në vete; për këtë qëllim, pasi konkludoi, i goditi disa jashtë, të tjerët brenda dhe në të njëjtën kohë ata nuk u nënshtruan. Çfarë mund të jetë më e keqe se ata që janë aq të prirur, që profeti dhe prifti, autorë të veçantë të së keqes, të merren në robëri, të mësohen dhe të mësohen fuqia e Zotit! Jer. 14:19. Pasi hoqët ushqimin, a e hodhët poshtë Judën dhe a jeni larguar shpirti nga Sioni? Shikoni: profeti flet përsëri për ta, sepse goditja korrespondonte me ashpërsinë e dënimit. Vërtet, thotë ai, më në fund e ke refuzuar popullin? Emrat Juda dhe emri i vendit; Nuk janë vetëm njerëzit që janë të pikëlluar që vajtojnë. Jer. 14:19. Ushqimi Kjo flet, me sa duket, për braktisjen përfundimtare të Krishtit; Madhësia e fatkeqësive dhe kohëzgjatja e kohës korrespondojnë në një farë mënyre me refuzimin dhe refuzimin. Por Pali thotë: Unë nuk do të flak popullin tim, që ishte në mendjen time të parë. Kur të plotësohen gjuhët, i gjithë Izraeli do të shpëtohet (Rom. 11:2, 26). Synimi i Zotit ngjall shpresë pas kësaj. Jer. 14:19. Duke pritur për paqe dhe fat të mirë. Ne prisnim diçka tjetër sepse kishim vuajtur mjaftueshëm dënim. Jer. 14:20. Na bëj të ditur, Zot, mëkatet tona. Ai përdor ilaçin e fundit - vetëdijen e mëkateve. Jer. 14:20. Paudhësi, ati ynë, sepse kemi mëkatuar para teje. Pse i përmendët baballarët? Ne kemi një neglizhencë të tillë për (paudhësitë) tona, saqë mëkatet e etërve bien mbi ne, domethënë, as atje nuk kemi shpresë për shpëtim; ne nuk mund t'u drejtohemi paraardhësve; Refuzimi na pret nga kudo. Jer. 14:21. Ndaluni për hir të emrit tuaj, mos shkatërroni. Tani, thotë profeti, nëse nuk jemi të denjë për mëshirë, atëherë për hir të lavdisë Tënde frenoje zemërimin Tënd. Po, jo kur flasin paganët, ku është Perëndia i tyre (Ps. 113:10). Jer. 14:21. Mos e shkatërro fronin e lavdisë sate; mos e prish besëlidhjen tënde. Ai flet për pallatin mbretëror, përmend rregulloret. Jer. 14:21. Mos e prish besëlidhjen tënde. Besëlidhja përfshinte edhe kushtin e mëposhtëm: nëse ata nuk e thyejnë besëlidhjen Time, Unë nuk do t'ua heq mëshirën Time. Ai kërkon të mos përjetojë fatkeqësi, por të mos refuzohet plotësisht. Jer. 14:22. A ka ushqim në paganët e skulpturuar si shiu? Nëse refuzoni, atëherë, thotë ai, nuk ka askënd tjetër për t'iu drejtuar. Dhe kjo le të përkulet para Teje, sepse Ti je i vetmi Zot. Jer. 14:22. Dhe ne do të presim për ty, Zot, sepse ti i ke krijuar të gjitha këto. Në kohë fatkeqësish, është veçanërisht e rëndësishme të mos jeni të paduruar. Jer. 14:22. Ose qiejt mund të japin lagështinë e tyre, a nuk jeni ju? Ne e dimë se elementët në vetvete nuk mund të (bëjnë) asgjë. A është e mundur të kërkoni ndihmë diku tjetër? A nuk je ti vetë, Zot? A do të ndryshoni duke falur mëkatet? Në vend të kësaj, në greqishten e vjetër sp., me të cilën pajtohen sllavët. B.: Καὶ ἐγένετο λ ό γος Κυρίου: dhe fjala e Zotit u realizua. Teksti hebraik lexon fjalën: "tannim", që do të thotë: "çakej"; Përkthyesit grekë e lexojnë atë si "taniin", që, meqë ra fjala, do të thotë: "gjarpër". Duke thënë këtë, përkthyesi ka të ngjarë të thotë Nav. 7:9. Kështu lexohej në kohët e lashta. Vatikani. dhe lista të tjera greke. Dhe nuk pushoi në sllave. B. korrespondon me përkthimin e të bekuarit. Jerome: jo i qetë. E ί gjithashtu, lexo këtu në sllavisht. B., mungon në tekstin e Patrologjisë, si dhe në Sinai dhe tekste të tjera të lashta, në përputhje me hebraishten. teksti. Lexoni më tej në sllavisht. B.: Zot, nuk ka asnjë përkatës në tekstin e Patrologjisë, si në greqishten e vjetër. sp.