Глава XIV

Jer. 14:1. Slovo Pánovo prišlo (Λόγος Κοριού, ὃ ς ἐγένετο) 113 k Jeremiášovi o nedostatku dažďa. Veľa rozprával, hrozil cez obrazy, ako napríklad: bedrový loptičku, orechový prút a iné; neverili tomu. Konečne začne trestať. Jer. 14:2. Judea plakala. Nepovedal: námestie, ale - brány, keďže nikto nevychádzal, čo (slúži) ako najdôležitejší dôkaz skazy. Jer. 14:2. A povstal krik Jeruzalema. Vzývali Boha; keď ich bil, hľadali ho. Jer. 14:3. A jeho šľachtici poslali k vode najmenších zo svojho počtu. Pozrite sa, ako sa trest dotkne všetkých: nebol len hlad, ale aj sucho. Keďže pri existujúcich zásobách obilia bolo prirodzené hlad (iba) očakávať, no v skutočnosti ho nezažiť, nedostatok vody im pripravil myšlienky. Jer. 14:3. Prišiel som k pokladnici a nenašiel som ju. Keďže nedbali na učenie tečúcej duchovnej vody, napomína ich cez tieto (zásobníky), aby neboli vystavení pohromám. Potom hovorí o trápení nemých. Jer. 14:4. Farmári sú hanbliví. Prirodzene. Prečo sa hanbíš, povedz mi? Bola to ich chyba? Kvôli ich nedbanlivosti? Bola to vec vyššej vôle. Prečo sa hanbia? Pretože oni sami boli svojimi hriechmi vinníkmi. Veď pre tých, čo hrešia, hanba nie je o nič menší trest; je to samotný trest. Jer. 14:5. A porodila strom na poli. Prečo sú hlúpi ľudia trestaní? Kvôli ľuďom, kvôli ich náprave, pretože kvôli nim sa to stalo. Jer. 14:6. Onagri stasha na kameňoch. Treba vedieť, že sa pasú na opustenejších miestach. Čo to znamená: oprášiť vietor? Zmierňuje silný smäd. Vidíš Pánov hnev? Vidíš ľudskosť spolu s hnevom? Šetrí deti a vylieva si zlosť na otrokoch, aby sa takto spamätali. Keďže nejde o žiadne rozvážne zvieratá, sú prvé, ktoré pociťujú hlad. A nehovorí o krotkých zvieratách, voloch a ovciach, ale o divých, ukazuje krutosť (nešťastia), keďže aj tieto boli stvorené pre nich, ak nie na použitie, tak na poznanie Boha. Jer. 14:6. Onagri staša na kameňoch, braša vietor, ako had. Onager je divoké zviera, ktoré chodí po poliach a kazí plody. (Prorok) hovorí, že kvôli suchu zoslablo aj toto zviera. K slovám: brasha vietor ako had má zodpovedajúci hebrejský text nasledujúci význam: vzali do seba vzduch, ako zviera, ktoré počne (συλλαμβάνον) z vetra. Hovoria, že je to sfinga. Tak ako si užíva nápor vetra, akoby bol pri súloži (ἐν συνουσία), tak onageri stoja pod vetrom od hladu a nachádzajú úľavu v prívale vetra. A lepšie je to chápať takto: brásky vietor ako had, teda od hladu, hučali, keďže nemí, ako osly, kone a iní, majú tendenciu revať, keď je nedostatok potravy. Onager to zvyčajne robí. Slová: brasha, ako had, teda znamenajú: tak ako tieto vydávajú silné syčanie, tak aj onageri z nedostatku potravy vydávajú počuteľný rev. Sýrčania hovoria, že slová: ako had (ὡ ς δράκων) nie sú čitateľné (v biblickom texte 114 a iní hovoria, že hady sa zvyčajne živia vetrom. (prorok) pridal k týmto zvieratám onagre, aby ukázal nešťastie v dôsledku sucha. Jer. 14:7. Naša nezákonnosť je proti nám. Pozrite sa na modlitbu proroka a tých, ktorí sa spamätali z nešťastia. Hriech je veľká prekážka; a tak ako bojovníci oddeľujú chudobných a bezvýznamných ľudí od svojich nadriadených a odháňajú palicami tých, ktorí sa chcú (s nimi) porozprávať, tak to robia aj títo 115. Keď nemáme nič sami, zostáva len jedno odpustenie, Božia láska k ľudstvu. Jer. 14:7. Koľko bolo našich hriechov pred vami. Nie pred ľuďmi. Keď Boh testuje, ukazuje sa, že existuje veľa hriechov, nie preto, že by testoval ľudí prísnejšie – nech sa to nestane. Prečo je toho viac? Pretože ľudia nevedia, ale On vie. Takže každý môže byť spasený, ak sa všetci uchýlime k Jeho menu. Jer. 14:7. Zhrešil som proti tebe. Čo to znamená: pre vás? Nie podráždený (μὴ παροξυνομένφ) s ľuďmi – Ty, Pane, ktorý môžeš ušetriť, ktorý pohŕdaš hriechmi. Ty, jediný Bože, daj nám pevnosť vo svojej sile a láske k ľudstvu a ľudia budú potrestaní. Tu hovorí: nikto ťa nemôže oslobodiť od týchto úderov. A keďže si jediný, kto môže, nechaj ísť. Toto je tvoj zákon a často hovoríme ľuďom, aby ťa napodobňovali kvôli tebe. Jer. 14:9. Jedlo bude ako keď človek spí. Takže hovorí, že nás opustil ako dovolenkár, ktorý sa o nič nestará. Ale Boh nespí. Vidíš, ako ti v tajnosti ukazuje nezaujatosť? Je v Tvojej moci to urobiť; Môžete, ale naše hriechy nám prekážajú; avšak, hoci pre Jeho vlastné dobro. Jer. 14:9. Si v nás, Pane, a tvoje meno je vzývané k nám. Neuchyľuje sa k otcom, ale k Božiemu menu. Mojžišovi blízki to urobili, aby nedošlo k výčitkám 116. Jer. 14:10. Toto hovorí Pán: Miloval som tiecť z nosa. To znamená, že nemajú nič pevné, neustále sa menia. Eliáš hovorí aj toto: pokiaľ budete mať chrámy na oboch svojich hlavách (1 Kráľ 18:21). Jer. 14:10. Tak budete milovať svoje zápasy a nebudete šetriť (o ὐκ ἐφείσαντο 117). To znamená, že sa zamilovali do behania k modlám a nerobili pokánie. Jer. 14:10. A ty nebudeš mať zľutovanie. To znamená, že sa do tej práce nenásytne zaoberali, to znamená bez toho, aby si ušetrili prácu. Pozrite sa, ako ich neustále obviňuje z mimoriadneho, najvyššieho stupňa korupcie. Jer. 14:12. Keď sa postia, nebudem počuť: Pôst nie je maličkosť; ale počúvaj, aké boli ich príspevky. Čo hovorí Izaiáš? Pre súdy a hádky sa postíš 118: Prečo sa postíš za mňa (Iz 58,4)? Pôst nie je len zdržiavanie sa jedla, ale aj múdrosť duše. Tak ako panenstvo nie je len zdržiavanie sa manželstva, ale čo osobitne charakterizuje túto čnosť, je skromnosť (τό ε ὔ σχημον) a nerozdelená oddanosť Pánovi, tak je to aj pôst. Ninivčania sa tiež postili, ale nie týmto spôsobom zvlášť upokojili Boha. A s čím? Odstránenie zo zveráka. Povedz mi, aký je úžitok z toho, že sa zdržiavame mäsa nemých ľudí, ale jeme ľudské telá? Nepiť víno, ale vyžívať sa v nenásytnosti bohatstva? Táto intoxikácia je závažnejšia; niečo; nie je horšia ako spánok a s nástupom dňa sa opäť zvyšuje. Jer. 14:12. Nebudem počúvať ich žiadosti. Pretože ich hriechy sú silnejšie ako modlitby. Jer. 14:12. Lebo ich ukončím mečom, hladom a morom. Jeden je hlad, druhý je meč, ďalší je smrť; nemôžete zomrieť od hladu a nie od porážky, ale jednoducho od nejakého druhu smrti zoslanej Bohom. Jer. 14:13. A on povedal: Toto je Pán 119, hľa, ich proroci prorokujú a hovoria: Neuvidíte. Čo, hovorí, proroci prorokujú toto: nebude hlad ani meč? Prorok prežíval veľkú úzkosť nie preto, že (len) bol nútený povedať smutné veci, ale aj preto, že jeho odporcami boli ľudia, ktorí klamali a predpovedali opak. Preto oslovuje Boha slovami: „On je Pán Pán“ (Δέσποτα Κύριε), aby ho odlíšil od Neexistujúcich (božstiev). Jer. 14:14. A Pán mi povedal: Proroci falošne prorokujú v mojom mene. Prečo Boh nezničil falošných prorokov? Aby ste neverili Jeho slovám. Táto otázka je podobná tomu, prečo (Boh) nezničil zvodcov, podvodníkov a ešte viac démonov, ktorí vedú ku všetkým druhom zla? Apoštol to dovoľuje a hovorí: Je vhodné, aby vo vás existovali herézy, aby sa objavili skúšky (1 Kor 11:19). Cvičenie vždy zvyšuje odvahu a nikto nie je korunovaný, pokiaľ nesúťaží legálne. A súťažiaci vždy bojuje s protivníkmi a tí musia dodržiavať zákon duchovného boja. A tak je láska k Bohu väčšia, pretože ju nepremožia mnohé súťaže a je nadradenosťou netelesnej a božskej sily. V Egypte sa teda Boh javil ako veľký, keď porazil čarodejníkov, ktorí sa postavili (Jeho) služobníkovi (2M 7:12). Nič sa samo o sebe neodhaľuje tak zreteľne, ako keď sa kontrastuje s niečím iným. A falošní proroci boli odhalení udalosťami, ktoré sa stali v rozpore s (ich) zámermi. A z ich plodov bolo jasné, či im (kto) chcel alebo nechcel veriť. Čomu chce každý veriť. Jer. 14:14. Pretože videnie je falošné... prorokujú vám. A oznámili videnia, ako hovorí Cedekiáš v 3. knihe. Kráľov (1 Kráľ 22:11). Jer. 14:15–16. Zomrú krutou smrťou... a nebude pre nich žiadny pohreb. Vidíte, ako sa oblasť trestov, chorôb a hladu šíri od tých, ktorí boli oklamaní, k tým, ktorí boli oklamaní, a oni a tí, ktorí im veria, zostanú nepochovaní, pretože nie je koho pochovať. Jer. 14:18. Ak vyjdem do poľa a uvidím, že sú zabití mečom... ako... kňaz. A predsa neprišli k rozumu; za týmto účelom, keď uzavrel, udrel jedných zvonka, iných zvnútra, a zároveň sa nepodvolili. Čo môže byť horšie ako tí, ktorí sú tak naklonení, že prorok a kňaz, zvláštni autori zla, sú odvedení do zajatia, vyučovaní a vyučovaní Božej moci! Jer. 14:19. Keď si vzal jedlo, zavrhol si Júdu a tvoja duša odišla zo Siona? Pozri: prorok o nich opäť hovorí, pretože úder zodpovedal krutosti trestu. Naozaj, hovorí, už ste konečne odmietli ľudí? Mená Judáša a názov miesta; Nie sú to len ľudia, ktorí sú postihnutí, ktorí smútia. Jer. 14:19. Jedlo Toto zjavne hovorí o Kristovom konečnom opustení; Obrovské množstvo katastrof a dĺžka času nejakým spôsobom zodpovedajú odmietnutiu a odmietnutiu. Ale Pavol hovorí: Neodvrhnem svoj ľud, ktorý bol v mojej prvej mysli. Keď sa naplnia jazyky, celý Izrael bude spasený (Rim. 11:2, 26). Boží zámer potom vzbudzuje nádej. Jer. 14:19. Čakanie na mier a veľa šťastia. Čakali sme niečo iné, pretože sme si vytrpeli dostatočný trest. Jer. 14:20. Daj nám poznať, Pane, naše hriechy. Uchyľuje sa k poslednému lieku – vedomiu hriechov. Jer. 14:20. Neprávosť, náš otče, pretože sme zhrešili pred tebou. Prečo ste spomenuli otcov? O svojich vlastných (neprávostiach) máme takú nedbalosť, že na nás padajú hriechy otcov, čiže ani tam nemáme nádej na spásu; nemôžeme sa uchýliť k predkom; Odvšadiaľ na nás čaká odmietnutie. Jer. 14:21. Zastavte sa pre svoje meno, neničte. Teraz, hovorí prorok, ak nie sme hodní milosrdenstva, potom pre svoju slávu obmedz svoj hnev. Áno, nie keď hovoria pohania, kde je ich Boh (Ž 113:10). Jer. 14:21. Neznič trón svojej slávy, neznič svoju zmluvu. Hovorí o kráľovskom paláci, spomína nariadenia. Jer. 14:21. Nezničte svoju zmluvu. Zmluva obsahovala aj nasledujúcu podmienku: ak neporušia moju zmluvu, nezoberiem im svoje milosrdenstvo. Žiada, aby nezažíval katastrofy, ale aby nebol úplne odmietnutý. Jer. 14:22. Je v vytvarovaných pohanoch jedlo ako dážď? Ak odmietnete, potom, hovorí, nie je nikto iný, ku ktorému by ste sa mohli uchýliť. A toto nech sa Ti klania, lebo Ty si jediný Pán. Jer. 14:22. A my na teba budeme čakať, Pane, lebo ty si toto všetko stvoril. V čase katastrofy je obzvlášť dôležité nebyť netrpezlivý. Jer. 14:22. Alebo nebesá môžu dať svoju vlhkosť, nie si to ty? Vieme, že prvky samé o sebe nič nedokážu. Je možné hľadať pomoc inde? Nie si to Ty sám, Pane? Zmeníš sa odpustením hriechov? Namiesto toho v starogréckom sp., s ktorým Slovania súhlasia. B.: Καὶ ἐγένετο λ ό γος Κυρίου: a stalo sa slovo Pánovo. Hebrejský text znie slovo: „tannim“, čo znamená: „šakaly“; Grécki prekladatelia to čítajú ako „taniin“, čo, mimochodom, znamená „had“. Keď to hovoríme, tlmočník má pravdepodobne na mysli navigáciu. 7:9. Takto sa to čítalo v staroveku. Vatikán. a ďalšie grécke zoznamy. A neodpočíval v Slav. B. zodpovedá prekladu bl. Jerome: Nepokojný. Ε ί tiež, čítaj tu po slav. B. chýba v texte Patrológie, ako aj na Sinaji a iných starovekých textoch, ktoré sú v súlade s hebrejčinou. text. Čítajte ďalej v Slovane. B.: Bože, v texte patrológie nie je žiadna korešpondencia, ako v starej gréčtine. sp.