Глава XIV

Jer. 14:1. Słowo Pańskie przyszło (Λόγος Κοριού, ὃ ς ἐγένετο) 113 do Jeremiasza w sprawie braku deszczu. Dużo mówił, groził obrazami, takimi jak: przegub, laska z orzecha włoskiego i inne rzeczy; Nie wierzyli w to. Wreszcie zaczyna karać. Jer. 14:2. Judea płakała. Nie powiedział: plac, ale - bramy, gdyż nikt nie wychodził, co (służy) za najważniejszy dowód dewastacji. Jer. 14:2. I powstał krzyk Jerozolimy. Wzywali Boga; gdy ich bił, wtedy go szukali. Jer. 14:3. A jego szlachcice wysłali najmniejszą część do wody. Spójrzcie, jak kara dotyka wszystkich: panował nie tylko głód, ale i susza. Ponieważ przy istniejących zapasach zboża czymś naturalnym było (tylko) oczekiwanie głodu, ale nie odczuwanie go w rzeczywistości, brak wody przygotowywał ich myśli. Jer. 14:3. Przyszedłem do skarbca i go nie znalazłem. Ponieważ nie posłuchali nauk o płynącej wodzie duchowej, napomina ich przez te (spichnie), aby nie doświadczyli nieszczęść. Następnie mówi o losie niemych. Jer. 14:4. Rolnicy wstydzą się. Naturalnie. Dlaczego się wstydzisz, powiedz mi? Czy to była ich wina? Z powodu ich zaniedbania? To była kwestia wyższej woli. Dlaczego się wstydzą? Ponieważ oni sami przez swoje grzechy byli winowajcami. Przecież dla grzeszników wstyd jest w nie mniejszym stopniu karą; to jest właśnie kara. Jer. 14:5. I urodziła drzewo na polu. Dlaczego głupi ludzie są karani? Dla dobra ludzi, dla ich poprawy, bo dla nich to się wydarzyło. Jer. 14:6. Stasza Onagri na kamieniach. Trzeba wiedzieć, że pasą się w bardziej opuszczonych miejscach. Co to znaczy: szczotkać wiatr? Łagodzi silne pragnienie. Czy widzisz gniew Pana? Czy widzisz człowieczeństwo obok gniewu? Oszczędza dzieci i wylewa gniew na niewolników, aby w ten sposób opamiętali się. Ponieważ nie są to zwierzęta rozważne, jako pierwsze odczuwają głód. I nie mówi o zwierzętach oswojonych, wołach i owcach, ale o dzikich, ukazując surowość (nieszczęścia), ponieważ i one zostały stworzone dla nich, jeśli nie do użytku, to do poznania Boga. Jer. 14:6. Onagri stasha na kamieniach, brasha wiatr jak wąż. Onager to dzikie zwierzę, które chodzi po polach i psuje owoce. (Prorok) mówi, że z powodu suszy to zwierzę również osłabło. Do słów: brasza wiatr, jak wąż, odpowiedni tekst hebrajski ma następujące znaczenie: nabrali w siebie powietrza, jak zwierzę, które poczyna (συλλαμβάνον) z wiatru. Mówią, że to sfinks. Tak jak cieszy się powiewem wiatru, jakby podczas stosunku (ἐν συνουσία), tak onagery z głodu stoją pod wiatrem, znajdując ulgę w napływie wiatru. I lepiej to zrozumieć w ten sposób: wiatr brasha, jak wąż, to znaczy z głodu ryczał, ponieważ głupie, takie jak osły, konie i inne, mają tendencję do ryczenia, gdy brakuje jedzenia. Onager zwykle to robi. Zatem słowa brasza, jak wąż, oznaczają: tak jak one wydają silny syk, tak onagery z braku pożywienia wydadzą słyszalny ryk. Syryjczycy mówią, że słowa: jak wąż (ὡ ς δράκων) nie są czytelne (w tekście biblijnym 114, a inni mówią, że węże zazwyczaj żywią się wiatrem. (Prorok) dodał do tych zwierząt onagre, aby pokazać nieszczęście spowodowane suszą. Jer. 14:7. Nasze bezprawie jest przeciwko nam. Spójrzcie na modlitwę proroka i tych, którzy opamiętali się przez nieszczęście. Grzech jest wielką barierą; i tak jak wojownicy oddzielają ludzi biednych i nic nie znaczących od swoich przełożonych, kijami wypędzając tych, którzy chcą (z nimi) rozmawiać, tak samo czynią ci 115. Kiedy sami nie mamy nic, pozostaje tylko jedno przebaczenie – miłość Boga do ludzkości. Jer. 14:7. Ile naszych grzechów było przed Tobą. Nie przed ludźmi. Kiedy Bóg doświadcza, okazuje się, że grzechów jest wiele, nie dlatego, że poddaje ludzi surowszej próbie – niech tak się nie dzieje. Dlaczego jest więcej? Ponieważ ludzie nie wiedzą, ale On wie. Zatem każdy może zostać zbawiony, jeśli wszyscy uciekniemy się do Jego imienia. Jer. 14:7. Zgrzeszyłem przeciwko tobie. Co to znaczy: dla ciebie? Nie zirytowany (μὴ παροξυνομένφ) na ludzi - Ty, Pan, który możesz oszczędzić, który gardzisz grzechami. Ty, jedyny Boże, daj nam stanowczość w swojej sile i miłości do ludzkości, a ludzie zostaną ukarani. Tutaj mówi: od tych ciosów nikt Cię nie uwolni. A ponieważ tylko Ty możesz to zrobić, odpuść. Takie jest Twoje prawo i często mówimy ludziom, aby Cię naśladowali ze względu na Ciebie. Jer. 14:9. Jedzenie będzie jak osoba śpiąca. Więc, jak mówi, zostawił nas, jak urlopowicz, któremu nic nie jest obojętne. Ale Bóg nie śpi. Widzisz, jak potajemnie okazuje ci beznamiętność? Jest to w Twojej mocy, aby to zrobić; Możesz, ale przeszkadzają nam nasze grzechy; jednakże, chociaż dla Niego samego. Jer. 14:9. Ty jesteś w nas, Panie, i nad nami wzywane jest Twoje imię. Nie zwraca się do ojców, ale do imienia Bożego. Uczynili to bliscy Mojżesza, aby nie było żadnych wyrzutów 116. Jer. 14:10. Tak mówi Pan: Uwielbiałem trzeć nos. Oznacza to, że nie mają nic stałego, ciągle się zmieniają. Eliasz mówi także to: pod warunkiem, że będziecie mieć cerkwie na obu głowach (1 Król. 18:21). Jer. 14:10. W ten sposób pokochasz swoje zmagania i nie będziesz szczędzić (około ὐκ ἐφείσαντο 117). Oznacza to, że pokochali bieganie do bożków i nie pokutowali. Jer. 14:10. I nie będziesz miał litości. Oznacza to, że byli nienasycenie zaangażowani w tę pracę, to znaczy nie szczędząc swojej pracy. Spójrzcie, jak nieustannie oskarża ich o szczególny, najwyższy stopień korupcji. Jer. 14:12. Gdy poszczą, nie będę słyszał: Post to niemała sprawa; ale posłuchaj, jakie były ich posty. Co mówi Izajasz? W przypadku sądów i kłótni pościcie. 118: Dlaczego pościcie dla mnie (Izaj. 58:4)? Post to nie tylko wstrzemięźliwość od jedzenia, ale mądrość duszy. Tak jak dziewictwo nie polega po prostu na wstrzemięźliwości od małżeństwa, ale tym, co szczególnie charakteryzuje tę cnotę, jest skromność (τό ε ὔ σχημον) i niepodzielne oddanie Panu, podobnie jest z postem. Mieszkańcy Niniwy również pościli, ale nie przez to szczególnie udobruchali Boga. I z czym? Usunięcie z imadła. Jaka jest korzyść, powiedz mi, z powstrzymywania się od mięsa niemych ludzi i jedzenia ludzkich ciał? Nie pić wina, ale rozkoszować się chciwością bogactwa? To zatrucie jest poważniejsze; coś; nie jest gorszy od snu, a wraz z nadejściem dnia ponownie wzrasta. Jer. 14:12. Nie będę słuchać ich próśb. Ponieważ ich grzechy są silniejsze niż modlitwy. Jer. 14:12. Bo położę im kres mieczem, głodem i zarazą. Jeden to głód, drugi to miecz, inny to śmierć; możesz umrzeć nie z głodu i nie z porażki, ale po prostu z powodu jakiejś śmierci zesłanej przez Boga. Jer. 14:13. I rzekł: To jest Pan. 119 Oto ich prorocy prorokują i mówią: Nie zobaczycie. Co, mówi, prorokują prorocy: nie będzie głodu ani miecza? Prorok odczuwał wielki niepokój nie dlatego, że (tylko) był zmuszony mówić smutne rzeczy, ale także dlatego, że jego przeciwnikami byli ludzie, którzy oszukiwali i przepowiadali coś przeciwnego. Dlatego zwraca się do Boga słowami: „On jest Panem Panem” (Δέσποτα Κύριε), aby odróżnić go od Nieistniejącego (bóstw). Jer. 14:14. I rzekł do mnie Pan: Prorocy prorokują fałszywie w imieniu moim. Dlaczego Bóg nie zniszczył fałszywych proroków? Abyś nie wierzył w Jego słowa. To pytanie jest podobne do tego, dlaczego (Bóg) nie zniszczył zwodzicieli, zwodzicieli, a tym bardziej demonów, którzy prowadzą do wszelkiego zła? Apostoł pozwala na to, mówiąc: godzi się, aby herezje w was istniały, aby przyszły próby (1 Kor. 11:19). Ćwiczenia zawsze zwiększają męstwo i nikt nie zostaje ukoronowany, jeśli nie bierze udziału w legalnych zawodach. A zawodnik zawsze walczy z przeciwnikami i musi przestrzegać prawa walki duchowej. A zatem miłość do Boga jest większa, gdyż nie daje się pokonać wieloma rywalizacjami i jest wyższością mocy bezcielesnej i boskiej. Tak więc w Egipcie Bóg okazał się wielki, pokonując czarowników, którzy sprzeciwiali się (Jego) słudze (Wj 7:12). Nic samo w sobie nie objawia się tak wyraźnie, jak w zestawieniu z czymś innym. A fałszywi prorocy zostali zdemaskowani przez wydarzenia, które miały miejsce wbrew (ich) intencjom. A z ich owoców było jasne, czy (kto) chciał, czy nie chciał im wierzyć. W co każdy chce wierzyć. Jer. 14:14. Ponieważ wizja jest fałszywa... prorokują wam. I ogłosili wizje, jak mówi Sedekiasz w 3 księdze. Królowie (1 Król. 22:11). Jer. 14:15–16. Umrą okrutną śmiercią... i nie będzie dla nich pochówku. Widzisz, jak obszar kary, choroby i głodu rozciąga się od tych, którzy zostali oszukani, do tych, którzy zostali oszukani, a oni i ci, którzy im wierzą, pozostaną niepogrzebani, ponieważ nie ma kogo grzebać. Jer. 14:18. Jeśli wyjdę na pole i oto zostaną zabici mieczem... jak... kapłan. A jednak nie opamiętali się; w tym celu, doszedłszy do wniosku, niektórych uderzył na zewnątrz, innych do środka, a oni jednocześnie się nie poddali. Cóż może być gorszego od tych, którzy są tak usposobieni, że prorok i kapłan, szczególni sprawcy zła, zostają wzięci do niewoli, nauczani i nauczani o mocy Bożej! Jer. 14:19. Czy odrzuciwszy żywność, odrzuciłeś Judę i dusza twoja odeszła od Syjonu? Spójrzcie: prorok znowu o nich mówi, gdyż cios odpowiadał surowości kary. Naprawdę, mówi, czy w końcu odrzuciłeś ludzi? Imię Judasza i nazwę miejsca; Nie tylko ludzie dotknięci chorobą opłakują. Jer. 14:19. Żywność To najwyraźniej mówi o ostatecznym opuszczeniu Chrystusa; Ogrom katastrof i długość czasu w pewnym sensie odpowiadają odrzuceniu i odrzuceniu. Ale Paweł mówi: Nie odrzucę mojego ludu, o którym myślałem od początku. Kiedy języki się wypełnią, cały Izrael zostanie zbawiony (Rzym. 11:2, 26). Zamiar Boży budzi po tym nadzieję. Jer. 14:19. Czekam na spokój i powodzenia. Czekaliśmy na coś innego, bo dość już przeżyliśmy kary. Jer. 14:20. Daj nam znać, Panie, nasze grzechy. Sięga po ostatnie lekarstwo – świadomość grzechów. Jer. 14:20. Nieprawość, ojcze nasz, bo zgrzeszyliśmy przed tobą. Dlaczego wspomniałeś o ojcach? Mamy takie zaniedbanie w stosunku do naszych (nieprawości), że spadają na nas grzechy ojców, to znaczy i tam nie mamy nadziei na zbawienie; nie możemy odwołać się do przodków; Zewsząd czeka na nas odrzucenie. Jer. 14:21. Zatrzymaj się ze względu na swoje imię, nie niszcz. Teraz, mówi prorok, jeśli nie jesteśmy godni miłosierdzia, to dla Twojej chwały powstrzymaj swój gniew. Tak, nie wtedy, gdy mówią poganie, gdzie jest ich Bóg (Ps. 113:10). Jer. 14:21. Nie niszcz tronu swojej chwały, nie niszcz swojego przymierza. Opowiada o pałacu królewskim, wspomina regulacje. Jer. 14:21. Nie niszcz swojego przymierza. Przymierze zawierało także warunek: jeśli nie złamią mojego przymierza, nie odbiorę im mojego miłosierdzia. Prosi, aby nie doświadczać nieszczęść, ale też nie dać się całkowicie odrzucić. Jer. 14:22. Czy w rzeźbionych poganach jest pożywienie jak deszcz? Jeśli odrzucisz, to – mówi – nie ma do kogo innego się zwrócić. I niech to kłania się Tobie, bo Ty jesteś jedynym Panem. Jer. 14:22. I będziemy czekać na Ciebie, Panie, bo Ty to wszystko stworzyłeś. W czasach klęski żywiołowej szczególnie ważne jest, aby nie okazywać niecierpliwości. Jer. 14:22. Albo niebiosa mogą dać swoją wilgoć, prawda? Wiemy, że elementy same w sobie nie mogą (zrobić) niczego. Czy można szukać pomocy gdzie indziej? Czy to nie Ty sam, Panie? Czy zmienisz się, odpuszczając grzechy? Zamiast tego w starożytnej Grecji sp., z którą Słowianie się zgadzają. B.: Καὶ ἐγένετο λ ό γος Κυρίου: i słowo Pańskie się spełniło. W tekście hebrajskim czytamy słowo: „tannim”, czyli „szakale”; Greccy tłumacze czytają to jako „taniin”, co, nawiasem mówiąc, oznacza: „wąż”. Mówiąc to, tłumacz prawdopodobnie ma na myśli Nav. 7:9. Tak się to czytało w starożytności. Watykan. i inne listy greckie. I nie spoczął na Słowiańsku. B. odpowiada tłumaczeniu bł. Jerome: nie cicho. Ε ί także, czytaj tutaj w języku słowiańskim. B., nie ma w tekście Patrologii, a także na Synaju i innych tekstach starożytnych, zgodnych z hebrajskim. tekst. Czytaj dalej w języku słowiańskim. B.: Boże, nie ma odpowiednika w tekście Patrologii, jak w starożytnej Grecji. sp.