Глава XIV

Јер. 14:1. Словото Господово дојде (Λόγος Κοριού, ὃ ς ἐγένετο) 113 до Еремија за недостаток на дожд. Зборуваше многу, се закануваше преку слики, како што се: кифли, прачка од орев и други работи; Тие не веруваа. Конечно почнува да казнува. Јер. 14:2. Јудеја заплака. Не рече: квадрат, туку - порти, бидејќи никој не излегуваше, што (служи) како најважен доказ за пустош. Јер. 14:2. И се крена ерусалимскиот крик. Го повикаа Бога; кога ги удирал, тогаш го барале. Јер. 14:3. И неговите благородници испратија најмалку од својот број во водата. Погледнете како казната влијае на сите: немаше само глад, туку и суша. Бидејќи, со постоечките залихи на жито, природно беше (само) да се очекува глад, но да не се доживее во реалноста, недостигот на вода им ги подготви мислите. Јер. 14:3. Дојдов до ризницата и не го најдов. Бидејќи тие не го послушале учењето за течената духовна вода, тој ги опоменува низ овие (складишта) за да не бидат подложни на катастрофи. Потоа зборува за маките на немиите. Јер. 14:4. Срамни се земјоделците. Природно. Зошто се срамиш, кажи ми? Дали тоа беше нивна вина? Поради нивната негрижа? Ова беше прашање на повисока волја. Зошто се срамат? Затоа што тие самите, преку своите гревови, беа виновниците. На крајот на краиштата, за оние што грешат, срамот не е ништо помала казна; тоа е самата казна. Јер. 14:5. И роди дрво во полето. Зошто се казнуваат глупавите луѓе? За доброто на луѓето, за нивна исправка, затоа што заради нив се случија. Јер. 14:6. Онагри сташа на камењата. Треба да знаете дека пасат на попусти места. Што значи тоа: четкајте го ветрот? Ја ублажува силната жед. Го гледаш ли Господовиот гнев? Дали ја гледате хуманоста заедно со гневот? Ги штеди децата и го истура гневот врз робовите за тие да се вразумат на овој начин. Бидејќи овие не се претпазливи животни, тие се првите што чувствуваат глад. И тој не зборува за питоми животни, волови и овци, туку за диви, покажувајќи ја сериозноста (на катастрофата), бидејќи и тие се создадени за нив, ако не за употреба, тогаш за знаење на Бога. Јер. 14:6. Онагри сташа на камењата, браша ветерот, како змија. Онагерот е диво животно кое шета низ полињата и ги расипува плодовите. (Пророкот) вели дека поради сушата и ова животно ослабнало. На зборовите: браша ветерот, како змија, соодветниот хебрејски текст го има следното значење: тие го земаа во себе воздухот, како животно што зачнува (συλλαμβάνον) од ветрот. Велат дека е сфинга. Како што тој ужива во ударот на ветрот, како да е во сексуален однос (ἐν συνουσία), така и оние што летаат стојат под ветрот поради глад, наоѓајќи олеснување во напливот на ветер. И подобро е вака да се разбере: браша ветерот, како змија, односно од глад, рикале, бидејќи неми, како магариња, коњи и други, имаат тенденција да рикаат кога има недостаток на храна. Онагерот обично го прави тоа. Така, зборовите: браша, како змија, значат: како што овие испуштаат силно подсвиркване, така и онажаните поради недостиг на храна ќе испуштат звучен татнеж. Сиријците велат дека зборовите: како змија (ὡ ς δράκων) не се читаат (во библискиот текст 114, а други велат дека змиите обично се хранат со ветрот. (пророкот) на овие животни им додал онагр за да покаже несреќа поради сушата. Јер. 14:7. Нашето беззаконие е против нас. Погледнете ја молитвата на пророкот и оние кои се вразумија низ несреќа. Гревот е голема бариера; и како што воините ги одвојуваат сиромашните и безначајните луѓе од своите претпоставени, избркајќи ги со стапови оние што сакаат да зборуваат (со нив), така прават и овие 115. Кога немаме ништо сами, останува само едно простување, Божјата љубов кон човештвото. Јер. 14:7. Колку ни беа гревовите пред тебе. Не пред луѓе. Кога Бог тестира, излегува дека има многу гревови, не затоа што ги тестира луѓето построго - нека не се случи тоа. Зошто има повеќе? Затоа што луѓето не знаат, но Тој знае. Така, секој може да се спаси ако сите прибегнеме кон Неговото име. Јер. 14:7. ти згрешив. Што значи тоа: за тебе? Не изнервиран (μὴ παροξυνομένφ) кај луѓето - Ти, Господи, кој можеш да поштедиш, кој ги презираш гревовите. Ти, единствениот Бог, дај ни цврстина во својата сила и љубов кон човештвото, а луѓето се казнети. Овде вели: никој не може да те ослободи од овие удари. И бидејќи Ти си единствениот што може, тогаш пушти си. Ова е твој закон и често им кажуваме на луѓето да те имитираат тебе заради тебе. Јер. 14:9. Храната ќе биде како човек што спие. Така, вели, нè остави, како летувал на кој ништо не му е гајле. Но Бог не спие. Погледнете како тајно ви покажува бестрасноста? Во ваша моќ е да го направите ова; Можеш, но нашите гревови нè спречуваат; сепак, иако заради Него. Јер. 14:9. Ти си во нас, Господи, и твоето име е повикано врз нас. Тој не прибегнува кон татковците, туку кон името Божјо. Блиските на Мојсеј го направија тоа за да нема срам 116. Јер. 14:10 часот. Еве што вели Господ: Сакав да течам од носот. Односно немаат ништо солидно, постојано се менуваат. Илија исто така го вели ова: сè додека ги држите храмовите на двете глави (1. Царевите 18:21). Јер. 14:10 часот. Така ќе ги сакате вашите борби и нема да се штедите (за ὐκ ἐφείσαντο 117). Односно, тие се заљубиле во трчањето кон идолите и не се покајале. Јер. 14:10 часот. И нема да имаш милост. Односно, ненаситно се занимавале со таа работа, односно без да го штедат својот труд. Погледнете како постојано ги обвинува за посебен, највисок степен на корупција. Јер. 14:12. Кога постат, нема да слушнам: Постот не е мала работа; но, слушај, какви беа нивните објави. Што вели Исаија? За судови и кавги постиш 118: Зошто постиш за мене (Иса. 58:4)? Постот не е само воздржување од храна, туку и мудрост на душата. Како што девственоста не е едноставно воздржување од брак, туку она што особено ја карактеризира оваа доблест е скромноста (τό ε ὔ σχημον) и неподелената посветеност на Господа, така е и постот. Ниневијците исто така постеле, но не преку тоа особено го смирувале Бога. И со што? Отстранување од порок. Која е користа, кажи ми, од воздржување од месо на неми луѓе, а јадење човечки тела? Не да пиете вино, туку да се забавувате со алчноста на богатството? Оваа интоксикација е потешка; нешто; не е инфериорен во однос на спиењето, а со почетокот на денот повторно се зголемува. Јер. 14:12. Нема да ги слушнам нивните барања. Затоа што нивните гревови се посилни од молитвите. Јер. 14:12. Зашто ќе им ставам крај со меч, со глад и со помор. Едно е глад, друго е меч, друго е смрт; можеш да умреш не од глад, а не од пораз, туку едноставно од некаква смрт испратена од Бога. Јер. 14:13. И рече: Ова е Господ 119, ете, нивните пророци пророкуваат и велат: Нема да видите. Што, вели тој, пророкуваат ова: нема да има глад, нема меч? Пророкот доживеал голема вознемиреност не затоа што (само) бил принуден да кажува тажни работи, туку и затоа што неговите противници биле луѓе кои мамеле и го предвидувале спротивното. Затоа, тој му се обраќа на Бога со зборовите: „Тој е Господар Господ“ (Δέσποτα Κύριε) за да го разликува од Непостоечкото (божества). Јер. 14:14. И Господ ми рече: Пророците лажно пророкуваат во мое име. Зошто Бог не ги уништи лажните пророци? За да не верувате во Неговите зборови. Ова прашање е слично на тоа зошто (Бог) не ги уништил заводниците, измамниците, а уште повеќе демоните кои водат кон секакви зла? Апостолот дава дозвола за тоа, велејќи: достојно е во вас да постојат ереси, за да се појават искушенија (1. Кор. 11,19). Вежбањето секогаш ја зголемува храброста и никој не се круниса освен ако не се натпреварува легално. А натпреварувачот секогаш се бори со противниците и тие треба да го почитуваат законот за духовна борба. И така, љубовта кон Бога е поголема, бидејќи таа не е поразена со многу натпревари и е супериорност на бестелесната и божествената сила. Така, во Египет, Бог се појави голем, победувајќи ги волшебниците кои му се спротивставија на (Неговиот) слуга (2. Мој. 7:12). Ништо не се открива толку јасно само по себе како кога е во контраст со нешто друго. А лажните пророци беа разоткриени со настани што се случија спротивно на (нивните) намери. И од нивните плодови се виде дали (кој) сакал или не сакал да им верува. Во што секој сака да верува. Јер. 14:14. Затоа што визијата е лажна... ти пророкуваат. И објавија визии, како што вели Седекија во 3-та книга. Царевите (1. Царевите 22:11). Јер. 14:15–16. Ќе умрат со сурова смрт... и за нив нема да има погреб. Гледате како областа на казнување, болест и глад се шири од измамените на оние што измамиле, а тие и оние што им веруваат ќе останат незакопани, бидејќи нема кој да се закопа. Јер. 14:18. Ако излезам во полето и ете, тие се убиени со меч... како... свештеник. А сепак не се вразумија; за таа цел, откако констатирал, удирал едни надвор, други внатре, а притоа не поднеле. Што може да биде полошо од оние кои се толку расположени, пророкот и свештеникот, посебните автори на злото, да бидат земени во заробеништво, поучени и поучени за моќта Божја! Јер. 14:19. Откако ја одзедовте храната, ја отфрливте ли Јуда и дали вашата душа замина од Сион? Погледнете: пророкот повторно зборува за нив, бидејќи ударот одговараше на тежината на казната. Навистина, вели, конечно го отфрливте народот? Имиња Јуда и името на местото; Не тагуваат само луѓето кои се напатени. Јер. 14:19. Храна Ова, очигледно, зборува за конечното Христово напуштање; Огромноста на катастрофите и должината на времето на некој начин кореспондираат со отфрлање и отфрлање. Но, Павле вели: Нема да го отфрлам мојот народ, кој ми беше на прво место. Кога ќе се исполнат јазиците, целиот Израел ќе биде спасен (Рим. 11:2, 26). Божјата намера по ова влева надеж. Јер. 14:19. Чекајќи мир и среќа. Чекавме нешто друго бидејќи претрпевме доволно казна. Јер. 14:20 часот. Да ги знаеме, Господи, нашите гревови. Тој прибегнува кон последниот лек - свеста за гревовите. Јер. 14:20 часот. Беззаконие, оче наш, зашто згрешивме пред тебе. Зошто спомна татковци? Имаме таква негрижа за нашите (беззаконија) што гревовите на татковците паѓаат врз нас, односно и таму немаме надеж за спасение; не можеме да прибегнеме кон предците; Од секаде не чека одбивање. Јер. 14:21. Застанете заради вашето име, не уништувајте. Сега, вели пророкот, ако не сме достојни за милосрдие, тогаш заради Твојата слава скрши го својот гнев. Да, не кога зборуваат незнабошците, каде што е нивниот Бог (Пс. 113:10). Јер. 14:21. Не уништувај го престолот на славата своја: не уништувај го својот завет. Зборува за кралската палата, спомнува прописи. Јер. 14:21. Не уништувај го твојот завет. Заветот го вклучуваше и следниот услов: ако не го прекршат Мојот завет, нема да ја одземам Мојата милост од нив. Тој бара да не доживее катастрофи, но да не биде целосно отфрлен. Јер. 14:22. Има ли храна во извајаните пагани како дождот? Ако одбиете, тогаш, вели тој, нема кој друг да се прибегне. И ова нека Ти се поклони, зашто Ти си единствениот Господ. Јер. 14:22. И ние ќе те чекаме, Господи, зашто ти си го создал сето тоа. Во време на катастрофа, особено е важно да не бидете нетрпеливи. Јер. 14:22. Или небесата можат да ја дадат својата влага, зар не сте вие? Знаеме дека елементите сами по себе не можат (да) направат ништо. Дали е можно да се побара помош на друго место? Зар не си ти самиот, Господи? Дали ќе се промените со простување на гревовите? Наместо тоа, во старогрчкиот сп., со што се согласуваат Словените. Б.: Καὶ ἐγένετο λ ό γος Κυρίου: и словото Господово се исполни. Хебрејскиот текст го чита зборот: „таним“, што значи: „чакали“; Грчките преведувачи го читаат како „таниин“, што, патем, значи: „змија“. Кога го кажува ова, толкувачот веројатно мисли на Nav. 7:9. Така се читало во античко време. Ватикан. и други грчки листи. И не почиваше во словенски. B. одговара на преводот на блажениот. Џером: не тивко. Е ί исто така, прочитајте овде на словенски. Б., е отсутен во текстот на патрологијата, како и во Синај и други антички текстови, во согласност со хебрејскиот. текст. Прочитајте понатаму на словенски. Б.: Боже, нема соодветно во текстот на патрологијата, како во старогрчкиот. сп.