Глава XIV
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იერ. 14:1. უფლის სიტყვა მოვიდა (Λόγος Κοριού, ὃ ς ἐγένετο) 113 იერემიას წვიმის ნაკლებობის შესახებ.
ბევრს ლაპარაკობდა, ემუქრებოდა გამოსახულებების საშუალებით, როგორებიცაა: ლულა, კაკლის ჯოხი და სხვა; მათ არ დაუჯერეს. ბოლოს იწყებს დასჯას.
იერ. 14:2. ტიროდა იუდეა.
მას არ უთქვამს: მოედანი, არამედ - კარიბჭე, რადგან არავინ გამოდიოდა, რაც (ემსახურება) განადგურების ყველაზე მნიშვნელოვან მტკიცებულებას.
იერ. 14:2. და ატყდა ღაღადი იერუსალიმისა.
უხმობდნენ ღმერთს; როცა სცემდა მათ, მაშინ ეძებდნენ მას.
იერ. 14:3. და მისმა დიდებულებმა წყალში გაგზავნეს ყველაზე მცირე რაოდენობა.
ნახეთ, როგორ მოქმედებს სასჯელი ყველას: იყო არა მხოლოდ შიმშილი, არამედ გვალვაც. ვინაიდან მარცვლეულის არსებული მარაგით ბუნებრივი იყო (მხოლოდ) შიმშილის მოლოდინი, მაგრამ არ განიცადო ის სინამდვილეში, წყლის ნაკლებობამ მოამზადა მათი ფიქრები.
იერ. 14:3. მივედი საგანძურთან და ვერ ვიპოვე.
ვინაიდან ისინი არ უსმენდნენ მომდინარე სულიერი წყლის სწავლებას, ის აფრთხილებს მათ ამ (საწყობების) მეშვეობით, რათა ისინი არ დაექვემდებარონ უბედურებებს. მერე მუნჯების გასაჭირზე ლაპარაკობს.
იერ. 14:4. ფერმერები სამარცხვინოები არიან.
ბუნებრივია. რატომ გრცხვენია, მითხარი? მათი ბრალი იყო? მათი დაუდევრობის გამო? ეს იყო უმაღლესი ნების საკითხი. რატომ რცხვენიათ? იმიტომ რომ ისინი თვითონ იყვნენ თავიანთი ცოდვებით დამნაშავენი. ცოდვილთათვის ხომ არანაკლებ სასჯელია სირცხვილი; ეს არის სასჯელი.
იერ. 14:5. და შვა ხე მინდორში.
რატომ ისჯებიან სულელები? ხალხის გულისთვის, მათი გამოსწორებისთვის, რადგან მათი გულისთვის მოხდა.
იერ. 14:6. ონაგრი სტაშა ქვებზე.
თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ისინი უფრო უკაცრიელ ადგილებში ძოვდებიან. რას ნიშნავს: დავამარცხე ქარი? ხსნის ძლიერ წყურვილს. ხედავთ უფლის რისხვას? სიბრაზესთან ერთად კაცობრიობას ხედავ? შვილებს ზოგავს და მონებს რისხვას აფრქვევს, რათა ასე გონს მოეგდონ.
ვინაიდან ეს არ არიან გონივრული ცხოველები, ისინი პირველები გრძნობენ შიმშილს. და ის საუბრობს არა მოთვინიერ ცხოველებზე, ხარებსა და ცხვრებზე, არამედ ველურებზე, რაც გვიჩვენებს სიმძიმის (სტიქიის), რადგან ისინიც მათთვის შეიქმნა, თუ არა გამოსაყენებლად, მაშინ ღვთის შეცნობისთვის.
იერ. 14:6. ონაგრი სტაშა ქვებზე, ბრაშა ქარი, გველივით.
ონაგერი გარეული ცხოველია, რომელიც დადის მინდვრებში და აფუჭებს ნაყოფს. (წინასწარმეტყველი) ამბობს, რომ გვალვის გამო ეს ცხოველიც დასუსტდა. სიტყვებს: ბრაშა ქარი, გველივით, შესაბამის ებრაულ ტექსტს აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: მათ ჰაერი აიღეს, როგორც ცხოველი, რომელიც დაორსულდა (συλλαμβάνον) ქარისგან. ამბობენ სფინქსიაო. როგორც ქარის დარტყმით ტკბება, თითქოს სქესობრივი კავშირის დროს იმყოფება (ἐν συνουσία), ასევე შიმშილის გამო ქარის ქვეშ დგანან ონაგები და შვებას პოულობენ ქარის შემოდინებაში. და სჯობს ასე გავიგოთ: ბრაშა ქარი, როგორც გველი, ანუ შიმშილის გამო, ღრიალებდნენ, რადგან მუნჯები, როგორიცაა ვირები, ცხენები და სხვები, ჭამის ნაკლებობისას ღრიალებენ. ონაგერი ამას ჩვეულებრივ აკეთებს. ამრიგად, სიტყვები: ბრაშა, გველივით, ნიშნავს: როგორც ესენი გამოსცემენ ძლიერ სტვენას, ასევე ონაგერები, საკვების ნაკლებობის გამო, ისმის ხმაურს. სირიელები ამბობენ, რომ სიტყვები: გველივით (ὡ ς δράκων) არ იკითხება (ბიბლიურ ტექსტში 114, სხვები კი ამბობენ, რომ გველები ჩვეულებრივ ქარზე იკვებებიან. (წინასწარმეტყველმა) ამ ცხოველებს ონაგრე დაუმატა გვალვის გამო უბედურების საჩვენებლად.
იერ. 14:7. ჩვენი უკანონობა ჩვენს წინააღმდეგაა.
შეხედეთ წინასწარმეტყველის ლოცვას და მათ, ვინც გონს მოვიდა უბედურებით. ცოდვა დიდი ბარიერია; და როგორც მეომრები აშორებენ ღარიბ და უმნიშვნელო ადამიანებს თავიანთი ზემდგომებისგან, ჯოხებით აძევებენ მათ, ვისაც ლაპარაკი სურს (მათთან), ასე აკეთებენ ეს 115. როცა ჩვენ არაფერი გვაქვს ჩვენთვის, რჩება მხოლოდ ერთი პატიება, ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ.
იერ. 14:7. რამდენი იყო ჩვენი ცოდვა შენს წინაშე.
არა ხალხის თვალწინ. როდესაც ღმერთი ცდის, გამოდის, რომ ბევრი ცოდვაა და არა იმიტომ, რომ ის უფრო მკაცრად სცდის ადამიანებს - ასე არ მოხდეს. რატომ არის მეტი? რადგან ხალხმა არ იცის, მაგრამ მან იცის. ასე რომ, ყველას შეუძლია გადარჩენა, თუ ჩვენ ყველანი მივმართავთ მის სახელს.
იერ. 14:7. მე შევცოდე შენს წინაშე.
რას ნიშნავს: შენთვის? არ არის გაღიზიანებული (μὴ παροξυνομένφ) ადამიანებთან - შენ, უფალო, რომელსაც შეგიძლია დაზოგო, ცოდვებს ზიზღი.
შენ, ერთადერთო ღმერთო, მოგვცეს სიმტკიცე შენს ძალასა და კაცობრიობის სიყვარულში და ადამიანები ისჯებიან. აქ ის ამბობს: ვერავინ გაგათავისუფლებს ამ დარტყმებისგან. და რადგან შენ ხარ ერთადერთი ვისაც შეუძლია, მაშინ გაუშვი. ეს შენი კანონია და ჩვენ ხშირად ვეუბნებით ადამიანებს, რომ მოგბაძონ შენი გულისთვის.
იერ. 14:9. საჭმელი მძინარე ადამიანს დაემსგავსება.
ასე რომ, ამბობს, დაგვტოვა, როგორც დამსვენებელი, რომელსაც არაფერი აინტერესებს. მაგრამ ღმერთს არ სძინავს. ხედავ, როგორ გიჩვენებს უპატივცემულობა ფარულად? შენს ძალაშია ამის გაკეთება; შენ შეგიძლია, მაგრამ ჩვენი ცოდვები გვიშლის ხელს; თუმცა, თუმცა საკუთარი გულისთვის.
იერ. 14:9. შენ ჩვენში ხარ, უფალო, და შენი სახელი მოწოდებულია ჩვენზე.
ის მამებს კი არ მიმართავს, არამედ ღვთის სახელს. მოსეს დაახლოებულებმა გააკეთეს ეს ისე, რომ საყვედური არ ყოფილიყო 116.
იერ. 14:10. აი რას ამბობს უფალი: მე მიყვარდა ცხვირის გაშვება.
ანუ მყარი არაფერი აქვთ, მუდმივად იცვლებიან. ელია ამასაც ამბობს: სანამ ტაძრები ორივე თავზე გაქვთ (1 მეფეთა 18:21).
იერ. 14:10. ამგვარად, შეგიყვარდებათ თქვენი ბრძოლა და არ დაიშურებთ (დაახლოებით ὐκ ἐφείσαντο 117).
ანუ კერპებთან სირბილი შეუყვარდათ და არ მოინანიათ.
იერ. 14:10. და არ გექნება წყალობა.
ანუ დაუჯერებლად იყვნენ დაკავებულნი იმ საქმით, ანუ შრომის დაზოგვის გარეშე. შეხედეთ, როგორ ადანაშაულებს მათ გამუდმებით განსაკუთრებული, უმაღლესი ხარისხის კორუფციაში.
იერ. 14:12. როცა მარხულობენ, არ მესმის:
მარხვა არ არის პატარა საქმე; მაგრამ, მისმინე, რა იყო მათი პოსტები. რას ამბობს ესაია? განკითხვისა და ჩხუბისთვის მარხულობ 118: რატომ მარხულობ ჩემთვის (ეს. 58:4)? მარხვა არ არის მხოლოდ საკვებისგან თავის შეკავება, არამედ სულის სიბრძნე. როგორც ქალწულობა არ არის უბრალოდ ქორწინებისგან თავშეკავება, არამედ ის, რაც განსაკუთრებით ახასიათებს ამ სათნოებას, არის მოკრძალება (τό ε ὔ σχημον) და უფლისადმი განუყოფელი ერთგულება, ასევე მარხვა. ნინეველებიც მარხულობდნენ, მაგრამ ამით არ დაამშვიდეს ღმერთი განსაკუთრებით. და რითი? მოცილება ვიცე. რა სარგებლობა მოაქვს, მითხარით, რომ თავი შეიკავოთ მუნჯების ხორცისგან, მაგრამ ადამიანის სხეულის ჭამას? ღვინის დასალევად კი არა, სიმდიდრის უმადურობით? ეს ინტოქსიკაცია უფრო მძიმეა; რაღაც; ის არ ჩამოუვარდება ძილს და დღის დადგომასთან ერთად ისევ მატულობს.
იერ. 14:12. მათ თხოვნებს არ მოვუსმენ.
რადგან მათი ცოდვები ლოცვაზე ძლიერია.
იერ. 14:12. რადგან მოვსპობ მათ მახვილით, შიმშილითა და ჭირით.
ერთი შიმშილი, მეორე ხმალი, მეორე სიკვდილი; თქვენ შეგიძლიათ მოკვდეთ არა შიმშილისგან და არა დამარცხებისგან, არამედ უბრალოდ ღმერთის მიერ გაგზავნილი სიკვდილისგან.
იერ. 14:13. და მან თქვა: ეს არის უფალი 119, აჰა, მათი წინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველებენ და ამბობენ: ვერ დაინახავთ.
რას წინასწარმეტყველებენ ამას წინასწარმეტყველები: არ იქნება შიმშილი, არ იქნება მახვილი? წინასწარმეტყველი დიდ შფოთვას განიცდიდა არა იმიტომ, რომ (მხოლოდ) სევდიანი რამ ეთქვა, არამედ იმიტომაც, რომ მისი მოწინააღმდეგეები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ატყუებდნენ და საპირისპიროს უწინასწარმეტყველებდნენ. ამიტომ ღმერთს მიმართავს სიტყვებით: „ის არის უფალო უფალი“ (Δέσποτα Κύριε), რათა განასხვავოს იგი არარსებულებისგან (ღვთაებებისგან).
იერ. 14:14. და მითხრა უფალმა: წინასწარმეტყველნი ცრუ წინასწარმეტყველებენ ჩემი სახელით.
რატომ არ გაანადგურა ღმერთმა ცრუწინასწარმეტყველები? რათა არ დაიჯეროთ მისი სიტყვები. ეს კითხვა ჰგავს იმას, თუ რატომ არ გაანადგურა (ღმერთმა) მაცდუნებლები, მატყუარები და მით უმეტეს დემონები, რომლებიც მიჰყავთ ყველა სახის ბოროტებამდე? ამის ნებას მოციქული იძლევა და ამბობს: შენში ერესი რომ იყოს, რათა განსაცდელები გამოჩნდეს (1 კორ. 11:19). ვარჯიში ყოველთვის აძლიერებს ვაჟკაცობას და არავინ გვირგვინდება, თუ ის კანონიერად არ გამოდის. კონკურენტი კი ყოველთვის ებრძვის მოწინააღმდეგეებს და მათ სჭირდებათ სულიერი ბრძოლის კანონის დაცვა. და ამგვარად, ღმერთისადმი სიყვარული უფრო დიდია, რადგან ის არ არის დამარცხებული მრავალი შეჯიბრებით და არის უსხეულო და ღვთაებრივი ძალის უპირატესობა. ამრიგად, ეგვიპტეში ღმერთი დიდებულად გამოჩნდა, დაამარცხა ჯადოქრები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ (მის) მსახურს (გამ. 7:12). არაფერი არ ვლინდება ისე ნათლად თავისთავად, როგორც სხვა რამესთან კონტრასტში. და ცრუ წინასწარმეტყველები ამხილეს მოვლენებით, რომლებიც მოხდა (მათი) განზრახვის საწინააღმდეგოდ. და მათი ნაყოფიდან ირკვევა, უნდოდა თუ არა მათი დაჯერება. რისი დაჯერება ყველას სურს.
იერ. 14:14. რადგან ხილვა მცდარია... გიწინასწარმეტყველებენ.
და მათ გამოაცხადეს ხილვები, როგორც ციდკია ამბობს მე-3 წიგნში. მეფეები (1 მეფეები 22:11).
იერ. 14:15–16. სასტიკი სიკვდილით დაიღუპებიან... და არ იქნება დაკრძალვა მათთვის.
ხედავთ, როგორ ვრცელდება სასჯელის, ავადმყოფობისა და შიმშილის არეალი მოტყუებულთაგან მოტყუებულზე და ისინიც და ვინც მათ სჯერა, დაუმარხავად დარჩებიან, რადგან დასამარხი არავინაა.
იერ. 14:18. მინდორში რომ გავალ და აჰა, მახვილით არიან დახოცილი... მღვდელივით.
და მაინც არ მოვიდნენ გონს; ამ მიზნით, დასკვნის შემდეგ, ზოგს გარეთ დაარტყა, ზოგს შიგნით და ამავდროულად არ დაემორჩილნენ. რა შეიძლება იყოს იმაზე უარესი, ვინც ასე განწყობილია, რომ წინასწარმეტყველი და მღვდელი, ბოროტების განსაკუთრებული ავტორები, ტყვეობაში აიყვანეს, ასწავლიდნენ და ასწავლიდნენ ღვთის ძალას!
იერ. 14:19. საჭმელი რომ წაიღე, უარყავი იუდა და წავიდა შენი სული სიონიდან?
შეხედე: წინასწარმეტყველი კვლავ საუბრობს მათზე, რადგან დარტყმა შეესაბამებოდა სასჯელის სიმძიმეს. მართლა, ამბობს, ბოლოს და ბოლოს უარყავი ხალხი? ასახელებს იუდას და ადგილის სახელს; მარტო დაზარალებული ხალხი არ გლოვობს.
იერ. 14:19. საჭმელი
ეს მეტყველებს, როგორც ჩანს, ქრისტეს საბოლოო მიტოვებაზე; კატასტროფების უზარმაზარი რაოდენობა და დროის ხანგრძლივობა გარკვეულწილად შეესაბამება უარყოფას და უარყოფას. მაგრამ პავლე ამბობს: მე არ განვდებ ჩემს ხალხს, რომელიც ჩემს პირველ გონებაში იყო. როდესაც ენები აღსრულდება, მთელი ისრაელი გადარჩება (რომ. 11:2, 26). ამის შემდეგ ღვთის განზრახვა იმედს შთააგონებს.
იერ. 14:19. მშვიდობისა და წარმატებების მოლოდინში.
სხვა რამეს ველოდით, რადგან საკმარისად დაგვხვდა სასჯელი.
იერ. 14:20. შეგვატყობინე, უფალო, ჩვენი ცოდვები.
ის მიმართავს უკანასკნელ წამალს - ცოდვების შეგნებას.
იერ. 14:20. ურჯულოება, მამაო ჩვენო, რადგან შევცოდეთ შენს წინაშე.
რატომ ახსენე მამები? ისეთი დაუდევრობა გვაქვს საკუთარ (ურჯულოებათა) მიმართ, რომ მამათა ცოდვები გვივარდა, ანუ იქაც არ გვაქვს ხსნის იმედი; წინაპრებს ვერ მივმართავთ; უარი ყველგან გველოდება.
იერ. 14:21. გაჩერდი შენი სახელის გულისთვის, არ გაანადგურო.
ახლა, ამბობს წინასწარმეტყველი, თუ ჩვენ არ ვართ ღირსნი წყალობისა, მაშინ შენი დიდების გულისთვის შევიკავოთ შენი რისხვა. დიახ, არა მაშინ, როცა წარმართები ლაპარაკობენ, სადაც მათი ღმერთია (ფსალმ. 113:10).
იერ. 14:21. არ დაანგრიო შენი დიდების ტახტი, არ გაანადგურო შენი აღთქმა.
საუბრობს სამეფო სასახლეზე, ახსენებს რეგულაციებს.
იერ. 14:21. არ გაანადგურო შენი შეთანხმება.
აღთქმა ასევე მოიცავდა შემდეგ პირობას: თუ ისინი არ დაარღვიეს ჩემი აღთქმა, მე არ წავართმევ მათ ჩემს წყალობას. ის ითხოვს არ განიცადოს კატასტროფები, მაგრამ არ იყოს მთლიანად უარყოფილი.
იერ. 14:22. არის თუ არა წვიმის მსგავსი საკვები გამოძერწილ წარმართებში?
თუ უარს იტყვი, მაშინ, მისი თქმით, სხვა არავის უნდა მივმართო. და დაე, ეს ქედს გქონდეს შენ წინაშე, რადგან შენ ხარ ერთადერთი უფალი.
იერ. 14:22. და ჩვენ დაგელოდებით, უფალო, რადგან შენ შექმენი ეს ყველაფერი.
კატასტროფის დროს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ არ იყოთ მოუთმენელი.
იერ. 14:22. ან ცას შეუძლია თავისი ტენიანობა, შენ არ ხარ?
ჩვენ ვიცით, რომ ელემენტები თავისთავად ვერაფერს (აკეთებენ). შესაძლებელია თუ არა დახმარების ძებნა სხვაგან? შენ თვითონ არ ხარ, უფალო? შეიცვლები ცოდვების მიტევებით?
სამაგიეროდ, ძველ ბერძნულში სპ., რომელსაც სლავები ეთანხმებიან. ბ.: Καὶ ἐγένετο λ ό γος Κυρίου: და აღსრულდა უფლის სიტყვა.
ებრაულ ტექსტში იკითხება სიტყვა: „tannim“, რაც ნიშნავს: „ჯაკალებს“; ბერძენი მთარგმნელები მას კითხულობენ როგორც "ტანიინს", რაც, სხვათა შორის, ნიშნავს "გველს".
ამის თქმისას თარჯიმანი, სავარაუდოდ, ნავ-ს გულისხმობს. 7:9.
ასე იკითხებოდა ძველად. ვატიკანი. და სხვა ბერძნული სიები. და არ ისვენებდა სლავურად. ნეტარის თარგმანს შეესაბამება ბ. ჯერონიმი: უჩუმრად.
ასევე, წაიკითხეთ აქ სლავურად. ბ., არ არის პატროლოგიის ტექსტში, ასევე სინას და სხვა ძველ ტექსტებში, ებრაულთან შესაბამისობაში. ტექსტი.
წაიკითხეთ შემდგომ სლავურ ენაზე. ბ.: ღმერთო, პატროლოგიის ტექსტში არ არის შესაბამისი, როგორც ძველ ბერძნულში. sp.