Глава XIV

Jer. 14:1. Das Wort des Herrn kam (Λόγος Κοριού, ὃ ς ἐγένετο) 113 zu Jeremia über den Mangel an Regen. Er redete viel, bedrohte ihn durch Bilder wie: einen Lendenball, eine Walnussrute und andere Dinge; Sie haben es nicht geglaubt. Endlich beginnt zu bestrafen. Jer. 14:2. Judäa weinte. Er sagte nicht: Quadrat, sondern - Tore, da niemand herauskam, was als wichtigster Beweis für die Verwüstung dient. Jer. 14:2. Und der Schrei Jerusalems erhob sich. Sie riefen Gott an; Als er sie schlug, suchten sie ihn. Jer. 14:3. Und seine Adligen schickten die Geringsten von ihnen ans Wasser. Schauen Sie, wie sich die Strafe auf alle auswirkt: Es gab nicht nur Hungersnot, sondern auch Dürre. Da es bei den vorhandenen Getreidevorräten selbstverständlich war, Hunger (nur) zu erwarten, ihn aber nicht in der Realität zu erleben, bereitete der Wassermangel ihre Gedanken vor. Jer. 14:3. Ich bin zur Schatzkammer gekommen und habe sie nicht gefunden. Da sie die Lehre vom fließenden spirituellen Wasser nicht beachteten, ermahnt er sie durch diese (Lagerhäuser), damit sie keinem Unglück ausgesetzt würden. Dann spricht er über die Not der Dummen. Jer. 14:4. Die Bauern sind beschämend. Natürlich. Warum schämst du dich, sag es mir? War es ihre Schuld? Wegen ihrer Nachlässigkeit? Dies war eine Frage des höheren Willens. Warum schämen sie sich? Weil sie selbst durch ihre Sünden die Schuldigen waren. Schließlich ist Scham für diejenigen, die sündigen, nicht weniger eine Strafe; es ist die Strafe selbst. Jer. 14:5. Und gebar einen Baum auf dem Feld. Warum werden die Dummen bestraft? Um der Menschen willen, um sie zu korrigieren, weil sie um ihretwillen geschehen sind. Jer. 14:6. Onagri stasha auf den Steinen. Sie müssen wissen, dass sie an verlasseneren Orten grasen. Was bedeutet es: Den Wind streifen? Lindert starken Durst. Sehen Sie den Zorn des Herrn? Sehen Sie Menschlichkeit zusammen mit Wut? Er verschont Kinder und schüttet seinen Zorn auf Sklaven aus, damit sie auf diese Weise zur Besinnung kommen. Da es sich nicht um umsichtige Tiere handelt, sind sie die ersten, die Hunger verspüren. Und er spricht nicht von zahmen Tieren, Ochsen und Schafen, sondern von wilden Tieren und zeigt damit die Schwere (der Katastrophe), da auch diese für sie geschaffen wurden, wenn nicht zum Gebrauch, dann zur Erkenntnis Gottes. Jer. 14:6. Onagri stasha auf den Steinen, brasha der Wind, wie eine Schlange. Der Onager ist ein wildes Tier, das durch die Felder läuft und die Früchte verdirbt. (Der Prophet) sagt, dass aufgrund der Dürre auch dieses Tier geschwächt wurde. Zu den Worten: brasha der Wind, wie eine Schlange, hat der entsprechende hebräische Text folgende Bedeutung: Sie nahmen die Luft in sich auf, wie ein Tier, das vom Wind schwanger wird (συλλαμβάνον). Sie sagen, es sei eine Sphinx. So wie er den Windstoß genießt, als wäre er beim Geschlechtsverkehr (ἐν συνουσία), so stehen Onager aus Hunger unter dem Wind und finden Erleichterung im Zustrom des Windes. Und es ist besser, es so zu verstehen: Der Brasha-Wind brüllte wie eine Schlange, das heißt aus Hunger, da Stumme wie Esel, Pferde und andere dazu neigen, zu brüllen, wenn es an Nahrung mangelt. Normalerweise macht das der Onager. So bedeuten die Worte: Brasha, wie eine Schlange: So wie diese ein starkes Zischen von sich geben, so werden die Onager aufgrund von Nahrungsmangel ein hörbares Brüllen von sich geben. Die Syrer sagen, dass die Worte: wie eine Schlange (ὡ ς δράκων) nicht lesbar sind (im Bibeltext 114), und andere sagen, dass Schlangen sich normalerweise vom Wind ernähren. Der (Prophet) fügte diesen Tieren ein Onagre hinzu, um Unglück aufgrund der Dürre anzuzeigen. Jer. 14:7. Unsere Gesetzlosigkeit ist gegen uns. Schauen Sie sich das Gebet des Propheten und derer an, die durch Unglück zur Besinnung gekommen sind. Sünde ist eine große Barriere; Und so wie Krieger arme und unbedeutende Menschen von ihren Vorgesetzten trennen und diejenigen mit Stöcken vertreiben, die (mit ihnen) sprechen wollen, so tun es diese 115. Wenn wir nichts für uns selbst haben, bleibt nur eine Vergebung, Gottes Liebe zur Menschheit. Jer. 14:7. Wie viele Sünden gab es vor dir? Nicht vor Leuten. Wenn Gott prüft, stellt sich heraus, dass es viele Sünden gibt, nicht weil Er die Menschen strenger prüft – das soll nicht passieren. Warum gibt es mehr? Weil die Leute es nicht wissen, aber Er weiß es. So kann jeder gerettet werden, wenn wir alle auf seinen Namen zurückgreifen. Jer. 14:7. Ich habe gegen dich gesündigt. Was bedeutet es: für Sie? Nicht gereizt (μὴ παροξυνομένφ) mit Menschen – Du, der Herr, der Sünden ersparen kann, der Sünden verachtet. Du, der einzige Gott, gib uns Festigkeit in deiner Stärke und Liebe zur Menschheit, und die Menschen werden bestraft. Hier sagt er: Niemand kann dich von diesen Schlägen befreien. Und da Du der Einzige bist, der es kann, dann lass los. Das ist Dein Gesetz, und wir fordern die Menschen oft auf, Dich um Deinetwillen nachzuahmen. Jer. 14:9. Essen wird wie ein schlafender Mensch sein. Also, sagt er, habe er uns verlassen wie ein Urlauber, dem alles egal sei. Aber Gott schläft nicht. Sehen Sie, wie Ihnen Leidenschaftslosigkeit heimlich zeigt? Es liegt in Ihrer Macht, dies zu tun; Das kannst du, aber unsere Sünden behindern uns; allerdings um Seinetwillen. Jer. 14:9. Du bist in uns, Herr, und dein Name wird zu uns gerufen. Er beruft sich nicht auf die Väter, sondern auf den Namen Gottes. Diejenigen, die Moses nahe standen, taten dies, damit es keinen Vorwurf gab 116. Jer. 14:10. Das sagt der Herr: Ich liebte es, meine Nase laufen zu lassen. Das heißt, sie haben nichts Festes, sie verändern sich ständig. Elia sagt auch Folgendes: Solange du die Schläfen auf beiden Köpfen behältst (1. Könige 18:21). Jer. 14:10. So wirst du deine Kämpfe lieben und nicht verschonen (über ὐκ ἐφείσαντο 117). Das heißt, sie verliebten sich in das Laufen zu Götzen und bereuten es nicht. Jer. 14:10. Und du wirst keine Gnade haben. Das heißt, sie waren unermüdlich mit dieser Arbeit beschäftigt, das heißt, ohne ihre Arbeit zu schonen. Schauen Sie, wie er ihnen ständig ein besonderes, höchstes Maß an Korruption vorwirft. Jer. 14:12. Wenn sie fasten, werde ich nicht hören: Fasten ist keine Kleinigkeit; Aber hören Sie, was waren ihre Beiträge? Was sagt Jesaja? Für Urteile und Streit fastet ihr 118: Warum fastet ihr für mich (Jes. 58:4)? Fasten ist nicht nur Verzicht auf Nahrung, sondern Weisheit der Seele. So wie Jungfräulichkeit nicht einfach nur Enthaltung von der Ehe ist, sondern diese Tugend insbesondere durch Bescheidenheit (τό ε ὔ σχημον) und ungeteilte Hingabe an den Herrn gekennzeichnet ist, so ist es auch mit dem Fasten. Auch die Niniviten fasteten, aber dadurch besänftigten sie Gott nicht besonders. Und womit? Entfernung vom Laster. Welchen Nutzen hat es, sagen Sie mir, wenn man auf das Fleisch dummer Menschen verzichtet, aber menschliche Körper isst? Nicht um Wein zu trinken, sondern um in der Gier des Reichtums zu schwelgen? Dieser Rausch ist schwerwiegender; etwas; es ist dem Schlaf nicht unterlegen und nimmt mit Beginn des Tages wieder zu. Jer. 14:12. Ich werde ihre Bitten nicht hören. Weil ihre Sünden stärker sind als Gebete. Jer. 14:12. Denn ich werde ihnen ein Ende bereiten mit Schwert, Hungersnot und Pest. Das eine ist Hunger, das andere ist ein Schwert, das andere ist der Tod; Sie können nicht an Hunger und nicht an einer Niederlage sterben, sondern einfach an einer Art Tod, den Gott gesandt hat. Jer. 14:13. Und er sagte: Dies ist der Herr 119, siehe, ihre Propheten weissagen und sagen: Ihr werdet es nicht sehen. Was, sagt er, prophezeien die Propheten: Es wird keine Hungersnot und kein Schwert geben? Der Prophet empfand große Angst, nicht weil er (nur) gezwungen wurde, traurige Dinge zu sagen, sondern auch, weil seine Gegner Menschen waren, die täuschten und das Gegenteil vorhersagten. Deshalb spricht er Gott mit den Worten an: „Er ist der Herr“ (Δέσποτα Κύριε), um ihn von den Nichtexistenten (Gottheiten) zu unterscheiden. Jer. 14:14. Und der Herr sagte zu mir: Die Propheten prophezeien falsch in meinem Namen. Warum hat Gott die falschen Propheten nicht zerstört? Damit Sie seinen Worten nicht ungläubig werden. Diese Frage ähnelt der Frage, warum (Gott) die Verführer, Betrüger und noch mehr die Dämonen, die zu allen Arten von Bösem führen, nicht vernichtet hat. Der Apostel gibt die Erlaubnis dafür, indem er sagt: „Es ist angebracht, dass Häresien in euch sind, damit Prüfungen entstehen“ (1. Korinther 11,19). Übung erhöht immer die Tapferkeit, und niemand wird gekrönt, wenn er nicht legal an Wettkämpfen teilnimmt. Und der Konkurrent kämpft immer mit Gegnern und er muss das Gesetz des spirituellen Kampfes beachten. Und so ist die Liebe zu Gott größer, da sie nicht durch viele Konkurrenzen besiegt werden kann und die Überlegenheit der unkörperlichen und göttlichen Macht darstellt. So erschien Gott in Ägypten groß und besiegte die Zauberer, die sich (Seinem) Diener widersetzten (Ex. 7:12). Nichts kommt an sich so deutlich zum Vorschein, als wenn man es mit etwas anderem kontrastiert. Und die falschen Propheten wurden durch Ereignisse entlarvt, die ihren Absichten zuwiderliefen. Und aus ihren Früchten war klar, ob (wer) ihnen glauben wollte oder nicht. Was jeder glauben möchte. Jer. 14:14. Weil die Vision falsch ist... prophezeien sie dir. Und sie verkündeten Visionen, wie Zedekia im 3. Buch sagt. Könige (1. Könige 22:11). Jer. 14:15–16. Sie werden einen grausamen Tod sterben... und es wird kein Begräbnis für sie geben. Sie sehen, wie sich der Bereich der Strafe, der Krankheit und des Hungers von den Betrogenen auf die Betrogenen ausweitet, und sie und diejenigen, die an sie glauben, werden unbegraben bleiben, da es niemanden gibt, den man begraben kann. Jer. 14:18. Wenn ich auf das Feld hinausgehe und sehe, dass sie mit dem Schwert getötet werden ... wie ... ein Priester. Und doch kamen sie nicht zur Besinnung; Zu diesem Zweck schlug er, nachdem er zu diesem Schluss gekommen war, einige von außen, andere von innen, und gleichzeitig unterwarfen sie sich nicht. Was könnte schlimmer sein, als diejenigen, die so eingestellt sind, dass der Prophet und der Priester, besondere Urheber des Bösen, in Gefangenschaft geraten, die Macht Gottes belehren und lehren! Jer. 14:19. Hast du Juda verstoßen, nachdem du es weggenommen hast, und bist du mit deiner Seele von Zion abgewandert? Schauen Sie: Der Prophet spricht noch einmal darüber, denn der Schlag entsprach der Härte der Strafe. Wirklich, sagt er, haben Sie das Volk endgültig abgelehnt? Nennt Judas und den Namen des Ortes; Es sind nicht nur die Betroffenen, die trauern. Jer. 14:19. Essen Dies spricht offenbar von der endgültigen Verlassenheit Christi; Das Ausmaß der Katastrophen und die Länge der Zeit korrespondieren in gewisser Weise mit Ablehnung und Ablehnung. Aber Paulus sagt: Ich werde mein Volk nicht verstoßen, das in meinem ersten Sinn war. Wenn die Zungen erfüllt sind, wird ganz Israel gerettet (Röm. 11:2, 26). Gottes Absicht weckt danach Hoffnung. Jer. 14:19. Ich warte auf Frieden und viel Glück. Wir warteten auf etwas anderes, weil wir genug Strafe erlitten hatten. Jer. 14:20. Lass uns wissen, Herr, unsere Sünden. Er greift auf das letzte Mittel zurück – das Bewusstsein der Sünden. Jer. 14:20. Ungerechtigkeit, unser Vater, weil wir vor dir gesündigt haben. Warum haben Sie Väter erwähnt? Wir vernachlässigen unsere eigenen (Ungerechtigkeiten) so sehr, dass die Sünden der Väter auf uns fallen, das heißt, wir haben auch dort keine Hoffnung auf Erlösung; wir können nicht auf Vorfahren zurückgreifen; Von überall erwartet uns Ablehnung. Jer. 14:21. Hören Sie um Ihres Namens willen auf, zerstören Sie nicht. Nun, sagt der Prophet, wenn wir der Barmherzigkeit nicht würdig sind, dann zügeln Sie um Ihrer Herrlichkeit willen Ihren Zorn. Ja, nicht, wenn die Heiden reden, wo ihr Gott ist (Psalm 113,10). Jer. 14:21. Zerstöre nicht den Thron deiner Herrlichkeit, zerstöre nicht deinen Bund. Er spricht über den Königspalast, erwähnt Vorschriften. Jer. 14:21. Zerstöre deinen Bund nicht. Der Bund enthielt auch die folgende Bedingung: Wenn sie meinen Bund nicht brechen, werde ich ihnen meine Gnade nicht nehmen. Er bittet darum, keine Katastrophen zu erleben, aber auch nicht völlig abgelehnt zu werden. Jer. 14:22. Gibt es in den skulpturalen Heiden Nahrung wie den Regen? Wenn Sie ablehnen, dann, sagt er, gibt es niemanden, auf den Sie zurückgreifen können. Und lass dies sich vor Dir verneigen, denn Du bist der einzige Herr. Jer. 14:22. Und wir werden auf dich warten, Herr, denn du hast das alles geschaffen. Gerade in Katastrophenzeiten ist es wichtig, nicht ungeduldig zu werden. Jer. 14:22. Oder der Himmel kann seine Feuchtigkeit spenden, nicht wahr? Wir wissen, dass die Elemente allein nichts tun können. Ist es möglich, woanders nach Hilfe zu suchen? Bist Du es nicht selbst, Herr? Wirst du dich ändern, indem du Sünden vergibst? Stattdessen im altgriechischen sp., womit die Slawen einverstanden sind. B.: Καὶ ἐγένετο λ ό γος Κυρίου: Und das Wort des Herrn geschah. Im hebräischen Text steht das Wort: „tannim“, was „Schakale“ bedeutet; Griechische Übersetzer lesen es als „Taniin“, was übrigens „Schlange“ bedeutet. Damit meint der Dolmetscher wahrscheinlich Nav. 7:9. So wurde es in der Antike gelesen. Vatikan. und andere griechische Listen. Und ruhte nicht auf Slawisch. B. entspricht der Übersetzung des Seligen. Jerome: nicht ruhig. Ε ί auch, lesen Sie hier auf Slawisch. B. fehlt im Text der Patrologie sowie im Sinai und anderen antiken Texten, die mit dem Hebräischen übereinstimmen. Text. Lesen Sie weiter auf Slawisch. B.: Gott, es gibt keine Entsprechung im Text der Patrologie, wie im Altgriechischen. sp.