Глава XIV

Джер. 14:1. Господното слово дойде (Λόγος Κοριού, ὃ ς ἐγένετο) 113 до Еремия за липсата на дъжд. Той говореше много, заплашваше чрез образи, като: набедреник, орехова пръчка и други неща; Те не повярваха. Накрая започва да наказва. Джер. 14:2. Юдея плака. Той не каза: площад, а - порти, тъй като нямаше кой да излезе, което (служи) като най-важното доказателство за опустошение. Джер. 14:2. И викът на Йерусалим се надигна. Те призоваха Бог; когато ги порази, тогава те го потърсиха. Джер. 14:3. И благородниците му изпратиха най-малкото от тях във водата. Вижте как наказанието засяга всички: имаше не само глад, но и суша. Тъй като при наличните запаси от зърно беше естествено (само) да се очаква глад, но не и да се изпита в действителност, липсата на вода подготви мислите им. Джер. 14:3. Стигнах до съкровището и не го намерих. Тъй като не се вслушаха в учението на течащата духовна вода, той ги увещава чрез тези (складове), за да не бъдат подложени на бедствия. След това той говори за тежкото положение на немите. Джер. 14:4. Фермерите са срамни. Естествено. Защо те е срам, кажи ми? Тяхна ли е била вината? Заради тяхната небрежност? Това беше въпрос на висша воля. Защо се срамуват? Защото те самите чрез своите грехове бяха виновници. В края на краищата, за онези, които грешат, срамът е не по-малко наказание; това е самото наказание. Джер. 14:5. И роди дърво в полето. Защо се наказват тъпите? Заради хората, за тяхното поправяне, защото заради тях се случиха. Джер. 14:6. Онагри сташа на камъните. Трябва да знаете, че те пасат на по-безлюдни места. Какво означава: изчеткай вятъра? Облекчава силната жажда. Виждате ли гнева Господен? Виждате ли човечността заедно с гнева? Щади децата и излива гнева върху робите, за да се опомнят по този начин. Тъй като това не са благоразумни животни, те са първите, които изпитват глад. И той говори не за питомни животни, волове и овце, а за диви, показвайки тежестта (на бедствието), тъй като и те са създадени за тях, ако не за употреба, то за познание на Бога. Джер. 14:6. Onagri stasha на камъните, brasha вятъра, като змия. Онагърът е диво животно, което ходи из нивите и разваля плодовете. (Пророкът) казва, че поради сушата и това животно отслабна. Към думите: brasha вятърът, като змия, съответният еврейски текст има следното значение: те поеха в себе си въздуха, като животно, което зачева (συλλαμβάνον) от вятъра. Казват, че е сфинкс. Точно както той се наслаждава на полъха на вятъра, като че ли е в полов акт (ἐν συνουσία), така онагрите стоят под вятъра поради глад, намирайки облекчение в наплива на вятъра. И е по-добре да го разберете така: вятърът браша, като змия, тоест поради глад, те изреваха, тъй като глупавите, като магарета, коне и други, са склонни да реват, когато има липса на храна. Онагърът обикновено прави това. Така думите: браша, подобно на змия, означават: както тези издават силно съскане, така и онагрите, поради липса на храна, ще издават звуков рев. Сирийците казват, че думите: като змия (ὡ ς δράκων) не се четат (в библейския текст 114, а други казват, че змиите обикновено се хранят с вятъра. (Пророкът) добави onagre към тези животни, за да покаже нещастие поради суша. Джер. 14:7. Нашето беззаконие е срещу нас. Вижте молитвата на пророка и онези, които са дошли на себе си от нещастие. Грехът е голяма преграда; и както воините разделят бедните и незначителните хора от началниците им, прогонвайки с тояги тези, които искат да говорят (с тях), така правят и тези 115. Когато нямаме нищо сами, остава само една прошка, Божията любов към човечеството. Джер. 14:7. Колко са нашите грехове пред теб. Не пред хората. Когато Бог изпитва, се оказва, че има много грехове, не защото изпитва хората по-строго - да не се случва това. Защо има повече? Защото хората не знаят, но Той знае. Така че всеки може да бъде спасен, ако всички прибегнем до Неговото име. Джер. 14:7. съгреших против теб. Какво означава: за теб? Не се дразни (μὴ παροξυνομένφ) с хората - Ти, Господи, който можеш да пощадиш, който презираш греховете. Ти, единственият Боже, ни даваш твърдост в Твоята сила и човеколюбие, а хората са наказани. Тук той казва: никой не може да ви освободи от тези удари. И тъй като Ти си единственият, който може, тогава пусни. Това е Твоят закон и ние често казваме на хората да Ти подражават заради Тебе. Джер. 14:9. Храната ще бъде като човек, който спи. И така, казва той, той ни напусна като летовник, който не се интересува от нищо. Но Бог не спи. Вижте как безстрастието тайно ви показва? Във Вашата власт е да направите това; Можете, но нашите грехове ни пречат; въпреки това, макар и заради самия Него. Джер. 14:9. Ти си в нас, Господи, и Твоето име е призовано върху нас. Той не прибягва до отците, а до името на Бога. Близките до Моисей направиха това, за да няма укор 116. Джер. 14:10 ч. Така казва Господ: обичах да си теча носа. Тоест нямат нищо твърдо, постоянно се променят. Илия казва още това: докато държите слепоочия на двете си глави (3 Царе 18:21). Джер. 14:10 ч. Така ще обичате борбите си и няма да ги щадите (около ὐκ ἐφείσαντο 117). Тоест те се влюбиха в тичането при идоли и не се покаяха. Джер. 14:10 ч. И няма да имаш милост. Тоест, те бяха ненаситно ангажирани в тази работа, тоест без да пестят труда си. Вижте как непрекъснато ги обвинява в специална, най-висока степен на корупция. Джер. 14:12. Когато постят, няма да чуя: Постенето не е малък въпрос; но, слушай, какви бяха постовете им. Какво казва Исая? За присъди и кавги постите 118: Защо постите за мен (Ис. 58:4)? Постът не е само въздържание от храна, а мъдростта на душата. Точно както девствеността не е просто въздържание от брак, но това, което особено характеризира тази добродетел, е скромността (τό ε ὔ σχημον) и неразделната преданост към Господа, така е и с поста. Ниневийците също постиха, но не чрез това умилостивиха особено Бога. И с какво? Отстраняване от порока. Каква е ползата, кажете ми, да се въздържате от месото на глупаците, а да ядете човешки тела? Не да пиеш вино, а да се наслаждаваш на алчността на богатството? Тази интоксикация е по-тежка; нещо; не отстъпва на съня, а с настъпването на деня отново се увеличава. Джер. 14:12. Няма да чуя молбите им. Защото греховете им са по-силни от молитвите. Джер. 14:12. Защото Аз ще ги довърша с меч, глад и мор. Едно е глад, друго е меч, друго е смърт; можете да умрете не от глад и не от поражение, а просто от някаква смърт, изпратена от Бога. Джер. 14:13. И той каза: Това е Господ 119, ето техните пророци пророкуват и казват: Няма да видите. Какво, казва, пророците пророкуват това: няма да има глад, няма да има меч? Пророкът изпитваше голяма тревога не защото (само) беше принуден да говори тъжни неща, но и защото неговите противници бяха хора, които мамеха и предричаха обратното. Затова той се обръща към Бога с думите: „Той е Господ Господар” (Δέσποτα Κύριε), за да го разграничи от Несъществуващите (божества). Джер. 14:14 ч. И Господ ми каза: Пророците пророкуват лъжливо в Мое име. Защо Бог не унищожи фалшивите пророци? За да не вярвате на думите Му. Този въпрос е подобен на защо (Бог) не унищожи прелъстителите, измамниците и още повече демоните, които водят до всякакви злини? Апостолът дава разрешение за това, като казва: подобава ересите да съществуват във вас, за да се появят изпитания (1 Кор. 11:19). Упражненията винаги увеличават доблестта и никой не се коронясва, освен ако не се състезава законно. И състезателят винаги се бори с противниците и те трябва да спазват закона на духовната борба. И по този начин любовта към Бога е по-голяма, тъй като не се побеждава от много съревнования и е превъзходство на безплътната и божествена сила. Така в Египет Бог се яви велик, побеждавайки магьосниците, които се противопоставиха на (Неговия) слуга (Изход 7:12). Нищо не се разкрива толкова ясно само по себе си, колкото когато се контрастира с нещо друго. И лъжепророците бяха разобличени от събития, които се случиха против (техните) намерения. И по плодовете им се разбираше дали (кой) иска или не иска да им повярва. Това, в което всеки иска да вярва. Джер. 14:14 ч. Защото видението е фалшиво... пророкуват ти. И те обявиха видения, както казва Седекия в 3-та книга. Царе (3 Царе 22:11). Джер. 14:15–16. Те ще умрат от жестока смърт... и няма да има погребение за тях. Виждате как зоната на наказанието, болестта и глада се разпространява от тези, които са били измамени, към тези, които са измамени, и те и тези, които им вярват, ще останат непогребани, тъй като няма кой да погребе. Джер. 14:18 ч. Ако изляза на полето и ето, те са убити с меч... като... свещеник. И въпреки това не се опомниха; за тази цел, като приключи, той удари едни отвън, други отвътре и в същото време те не се подчиниха. Какво може да бъде по-лошо от тези, които са така настроени, че пророкът и свещеникът, специални автори на злото, са взети в плен, научени и научени на Божията сила! Джер. 14:19. Като си отнел храната, отхвърли ли Юда и душата ти ли се е отдалечила от Сион? Вижте: пророкът отново говори за тях, защото ударът съответстваше на тежестта на наказанието. Наистина ли, казва, отхвърлихте най-после хората? Имената на Юда и името на местността; Не само хората, които са засегнати, скърбят. Джер. 14:19. храна