Глава XIV

جيري. 14:1. وكانت كلمة الرب (Λόγος Κοριού, ὃ ς ἐγένετο) 113 إلى إرميا عن قلة المطر. كان يتكلم كثيرًا، مهددًا بالصور، مثل: كرة الخاصرة، وقضيب الجوز وأشياء أخرى؛ لم يصدقوا ذلك. وأخيرا يبدأ في معاقبة. جيري. 14:2. بكت يهودا. ولم يقل: مربعة، بل - أبواب، إذ لم يكن هناك أحد يخرج، وهو أهم دليل على الخراب. جيري. 14:2. وارتفع صراخ أورشليم. فدعوا الله؛ حين ضربهم طلبوه. جيري. 14:3. وأرسل عظماؤه أقل عدد منهم إلى الماء. انظر كيف يؤثر العقاب على الجميع: لم تكن هناك مجاعة فحسب، بل كان هناك جفاف أيضًا. وبما أنه، مع الإمدادات الحالية من الحبوب، كان من الطبيعي (فقط) أن نتوقع الجوع، ولكن لا نختبره في الواقع، فإن نقص المياه هيأ أفكارهم. جيري. 14:3. جئت إلى الكنز الدفين ولم أجده. إذ لم يستمعوا إلى تعليم المياه الروحية الجارية، فإنه ينذرهم خلال هذه (المخازن) حتى لا يتعرضوا للكوارث. ثم يتحدث عن محنة البكم. جيري. 14:4. المزارعون مخجلون. بشكل طبيعي. لماذا تخجل أخبرني؟ هل كان خطأهم؟ بسبب إهمالهم؟ وكانت هذه مسألة إرادة أعلى. لماذا يخجلون؟ لأنهم أنفسهم، من خلال خطاياهم، كانوا الجناة. بعد كل شيء، بالنسبة لأولئك الذين يخطئون، فإن العار ليس أقل عقابًا؛ إنها العقوبة ذاتها. جيري. 14:5. وأنجبت شجرة في الحقل. لماذا يعاقب الأغبياء؟ من أجل الناس، من أجل تصحيحهم، لأنهم حدثوا. جيري. 14:6. أوناجري ستشا على الحجارة. عليك أن تعرف أنهم يرعون في أماكن أكثر مهجورة. ماذا يعني: فرش الريح؟ يخفف من العطش الشديد. هل ترى غضب الرب؟ هل ترى الإنسانية مع الغضب؟ إنه يحفظ الأطفال ويسكب الغضب على العبيد حتى يعودوا إلى رشدهم بهذه الطريقة. وبما أن هذه ليست حيوانات حكيمة، فهي أول من يشعر بالجوع. وهو لا يتحدث عن الحيوانات الداجنة كالثيران والأغنام، بل عن الحيوانات البرية، مظهرًا شدة (الكارثة)، لأنها أيضًا خلقت لها، إن لم يكن للاستخدام، ففي معرفة الله. جيري. 14:6. Onagri stasha على الحجارة، براشا الريح، مثل الثعبان. الحمار حيوان بري يمشي في الحقول ويفسد الثمار. يقول (النبي) أنه بسبب الجفاف ضعف هذا الحيوان أيضًا. بالنسبة للكلمات: براشا الريح كالثعبان، فإن النص العبري المقابل له المعنى التالي: لقد أخذوا الهواء، مثل الحيوان الذي يحمل (συνικαμβάνον) من الريح. يقولون أنه أبو الهول. تمامًا كما يستمتع بضربة الريح، كما لو كان في الجماع (ἐν συνουσία)، كذلك يقف الحمار الوحشي تحت الريح بسبب الجوع، ويجد الراحة في تدفق الريح. والأفضل أن نفهم الأمر على هذا النحو: ريح البرشا كالثعبان أي بسبب الجوع يزأرون لأن البكم مثل الحمير والخيول وغيرها يميلون إلى الزئير عند نقص الطعام. عادة ما يفعل الحمار الوحشي هذا. فقوله: براشا كالحية يعني: كما تصدر هذه هسهسة قوية، فإن الحمار الوحشي بسبب قلة الطعام يصدر زئيرًا مسموعًا. ويقول السوريون إن عبارة: كالحية (ὡ ς δράκων) غير مقروءة (في النص الكتابي 114، ويقول آخرون إن الثعابين تتغذى عادة على الريح. وقد أضاف (النبي) غولاً لهذه الحيوانات لإظهار سوء الحظ بسبب الجفاف. جيري. 14:7. الفوضى لدينا هي ضدنا. انظر إلى صلاة النبي والذين عادوا إلى رشدهم بسبب سوء الحظ. الخطيئة عائق عظيم. وكما يفصل المحاربون الفقراء والتافهين عن رؤسائهم، ويطردون بالعصي أولئك الذين يريدون التحدث (معهم)، كذلك يفعل هؤلاء 115. عندما لا يكون لدينا أي شيء بمفردنا، يبقى هناك غفران واحد فقط، وهو محبة الله للبشرية. جيري. 14:7. كم كانت ذنوبنا أمامك. وليس أمام الناس. عندما يختبر الله، يتبين أن هناك خطايا كثيرة، ليس لأنه يختبر الناس بشكل أكثر صرامة، فلا يحدث ذلك. لماذا هناك المزيد؟ لأن الناس لا يعرفون، لكنه يعلم. لذلك يمكن للجميع أن يخلصوا إذا لجأنا جميعًا إلى اسمه. جيري. 14:7. لقد أخطأت في حقك. ماذا يعني: لك؟ غير منزعج (μὴ παροξυνομένφ) من الناس - أنت الرب الذي يستطيع أن يشفق ويحتقر الخطايا. أنت، الإله الوحيد، ثبتنا في قوتك ومحبتك للبشر، فيعاقب الناس. وهنا يقول: لا أحد يستطيع أن يحررك من هذه الضربات. وبما أنك وحدك القادر على ذلك، فاترك. هذه هي شريعتك، وكثيرًا ما نطلب من الناس أن يقلدوك من أجلك. جيري. 14:9. سيكون الطعام مثل الشخص النائم. لذلك، يقول، لقد تركنا، مثل المصطاف الذي لا يهتم بأي شيء. لكن الله لا ينام. أنظر كيف يظهر لك العزوف سرا؟ إن في وسعك أن تفعل هذا؛ يمكنك ذلك، ولكن خطايانا تعيقنا؛ ولكن، ولو من أجل نفسه. جيري. 14:9. أنت فينا يا رب، وقد دعي اسمك علينا. إنه لا يلجأ إلى الآباء، بل إلى اسم الله. لقد فعل المقربون من موسى هذا لكي لا يكون هناك عار 116. جيري. 14:10. هذا ما يقوله الرب: أحببت أن أسيل. أي أنه ليس لديهم أي شيء ثابت، بل يتغيرون باستمرار. ويقول إيليا أيضًا: ما دمتم تقيمون هيكلًا على رأسيكم (1ملوك 18: 21). جيري. 14:10. وهكذا ستحب نضالاتك ولن تدخر (حوالي ὐκ ἐφείσαντο 117). أي أنهم وقعوا في حب الركض إلى الأصنام ولم يتوبوا. جيري. 14:10. ولن ترحم. أي أنهم كانوا منخرطين في ذلك العمل على نحو لا يشبع، أي دون أن يدخروا جهدهم. انظروا كيف يتهمهم باستمرار بأعلى درجة من الفساد. جيري. 14:12. وحين يصومون لا أسمع: الصوم ليس بالأمر الهين؛ ولكن، اسمع، ما هي مشاركاتهم. ماذا يقول اشعياء؟ لأجل الأحكام والخصومات تصومون 118: لماذا تصومون من أجلي (إش 58: 4)؟ ليس الصوم مجرد امتناع عن الطعام، بل هو حكمة النفس. كما أن العذرية ليست مجرد الامتناع عن الزواج، ولكن ما يميز هذه الفضيلة بشكل خاص هو التواضع (τό ε ὔ σχημον) والتكريس الكامل للرب، كذلك الصوم. وصام أهل نينوى أيضًا، لكنهم لم يسترضوا الله من خلال هذا بشكل خاص. ومع ماذا؟ الإزالة من الرذيلة. أخبرني، ما الفائدة من الامتناع عن لحوم الأغبياء، بل أكل أجساد البشر؟ لا لشرب الخمر، ولكن للاستمتاع بجشع الثروة؟ وهذا التسمم أشد. شئ ما؛ فهو ليس أقل شأناً من النوم، ومع بداية النهار يزداد من جديد. جيري. 14:12. ولن أسمع طلباتهم. لأن ذنوبهم أقوى من الصلاة. جيري. 14:12. لأني أبيدهم بالسيف والجوع والوبإ. واحد هو الجوع، والآخر هو السيف، والآخر هو الموت؛ لا يمكنك أن تموت من الجوع، وليس من الهزيمة، ولكن ببساطة من بعض الموت الذي أرسله الله. جيري. 14:13. وقال: هذا هو الرب 119، هوذا أنبيائهم يتنبأون ويقولون: لن ترى. يقول ماذا تنبأ الأنبياء بهذا: لن يكون هناك جوع ولا سيف؟ لقد شعر النبي بقلق كبير ليس لأنه (فقط) اضطر إلى قول أشياء حزينة، ولكن أيضًا لأن خصومه كانوا أناسًا خدعوا وتنبأوا بالعكس. لذلك يخاطب الله بقوله: "هو السيد الرب" (Δέσποτα Κύριε) لتمييزه عن (الآلهة) المعدومة. جيري. 14:14. فقال لي الرب: الأنبياء يتنبأون باسمي كذبا. لماذا لم يهلك الله الأنبياء الكذبة؟ حتى لا تكفروا بكلماته. هذا السؤال مشابه لماذا لم يهلك (الله) المضلين والمضلين، بل وأكثر من ذلك، الشياطين الذين يقودون إلى كل أنواع الشر؟ وقد أذن الرسول في ذلك قائلاً: "إنه يليق أن توجد فيكم بدع، لكي تظهر التجارب" (1 كو 11: 19). الرياضة دائماً تزيد من الشجاعة، ولا يتوج أحد إلا إذا تنافس قانونياً. والمنافس يتقاتل دائمًا مع المعارضين وعليهم مراعاة قانون الصراع الروحي. وهكذا فإن محبة الله أعظم، إذ لا تهزمها المنافسات الكثيرة، وهي تفوق القوة الإلهية وغير المادية. وهكذا ظهر الله عظيمًا في مصر، وهزم السحرة الذين قاوموا عبده (خروج 7: 12). لا شيء يتجلى بوضوح في حد ذاته كما هو الحال عند مقارنته بشيء آخر. وانكشف الأنبياء الكذبة بأحداث وقعت على خلاف نواياهم. ومن ثمارهم تبين هل (من) يريد أن يصدقهم أم لا. ما يريد الجميع أن يصدقوه. جيري. 14:14. لأن الرؤيا كاذبة... يتنبأون لك. وأعلنوا الرؤى، كما يقول صدقيا في الكتاب الثالث. الملوك (1 ملوك 22: 11). جيري. 14: 15-16. سيموتون موتاً قاسياً... ولن يكون لهم دفن. You see how the area of ​​punishment, illness and hunger spreads from those who were deceived to those who deceived, and they and those who believe them will remain unburied, since there is no one to bury. جيري. 14:18. إذا خرجت إلى الحقل وإذا بهم قتلى بالسيف... مثل... كاهن. ومع ذلك لم يعودوا إلى رشدهم؛ ولهذا الغرض، بعد أن خلص، ضرب البعض في الخارج، والبعض الآخر في الداخل، وفي نفس الوقت لم يستسلموا. What could be worse than those who are so disposed, that the prophet and the priest, special authors of evil, are taken into captivity, taught and taught the power of God! جيري. 14:19. هل بعد أن أخذت طعامًا رفضت يهوذا وخرجت نفسك من صهيون؟ انظر: النبي يتحدث عنهم مرة أخرى، لأن الضربة تتوافق مع شدة العقوبة. حقا، يقول، هل رفضت الشعب أخيرا؟ أسماء يهوذا واسم المكان؛ ليس فقط الأشخاص المنكوبون هم الذين يندبون. جيري. 14:19. طعام يشير هذا، على ما يبدو، إلى ترك المسيح النهائي؛ إن ضخامة الكوارث وطول المدة يتوافقان إلى حد ما مع الرفض والرفض. لكن بولس يقول: لا أرفض شعبي الذي كان في ذهني الأول. وعندما تكتمل الألسنة، يخلص جميع إسرائيل (رومية 2:11، 26). نية الله تلهم الأمل بعد هذا. جيري. 14:19. في انتظار السلام والتوفيق. كنا ننتظر شيئاً آخر لأننا عانينا ما يكفي من العقاب. جيري. 14:20. أعلمنا يا رب بخطايانا. يلجأ إلى العلاج الأخير - الوعي بالخطايا. جيري. 14:20. الإثم يا أبانا، لأننا أخطأنا أمامك. لماذا ذكرت الآباء؟ لدينا مثل هذا الإهمال بشأن (آثامنا) لدرجة أن خطايا الآباء تقع علينا، أي أنه ليس لدينا أمل في الخلاص هناك أيضًا؛ لا يمكننا اللجوء إلى الأجداد. الرفض ينتظرنا من كل مكان. جيري. 14:21. توقفوا من أجل اسمكم، لا تهدموا. والآن، يقول النبي، إن كنا لا نستحق الرحمة، فمن أجل مجدك اكبح غضبك. نعم، ليس عندما يتكلم الوثنيون حيث يكون إلههم (مز 113: 10). جيري. 14:21. لا تنقض كرسي مجدك، لا تنقض عهدك. يتحدث عن القصر الملكي ويذكر اللوائح. جيري. 14:21. لا تنقض عهدك. كما تضمن العهد الشرط التالي: إذا لم ينقضوا عهدي، فلن أنزع عنهم رحمتي. يطلب عدم التعرض للكوارث، ولكن لا يتم رفضه بالكامل. جيري. 14:22. هل يوجد في الوثنيين المنحوتين طعام مثل المطر؟ ويقول إنه إذا رفضت، فلا يوجد أحد آخر تلجأ إليه. ويسجد لك هذا، لأنك أنت الرب وحدك. جيري. 14:22. وسننتظرك يا رب، لأنك أنت الذي خلقت هذا كله. في أوقات الكوارث، من المهم بشكل خاص عدم التحلي بالصبر. جيري. 14:22. أو يمكن للسماء أن تعطي رطوبتها، أليس كذلك؟ ونحن نعلم أن العناصر في حد ذاتها لا تستطيع أن تفعل أي شيء. هل من الممكن البحث في مكان آخر للحصول على المساعدة؟ أليس أنت نفسك يا رب؟ هل ستتغير بغفران الذنوب؟ بدلا من ذلك، في اللغة اليونانية القديمة، والتي يتفق معها السلاف. ب.: Καὶ ἐγένετο ο ό γος Κυρίου: وكانت كلمة الرب. أما النص العبري فيقرأ كلمة "تنيم" ومعناها "ابن آوى"؛ قرأها المترجمون اليونانيون على أنها "تانيين"، والتي تعني بالمناسبة "الثعبان". في قوله هذا، ربما يعني المترجم Nav. 7:9. هكذا يُقرأ في العصور القديمة. الفاتيكان. وغيرها من القوائم اليونانية. ولم يستريح في سلاف. ب. يتوافق مع ترجمة المبارك. جيروم : غير هادئ. Ε ί أيضا، اقرأ هنا في سلاف. ب.، غائب في نص الباتريولوجيا، وكذلك في سيناء وغيرها من النصوص القديمة المتوافقة مع العبرية. نص. اقرأ المزيد في سلاف. ب.: يا إلهي، لا يوجد مقابل في نص علم الآباء كما في اليونانية القديمة. sp.