Глава XIII

Єр. 13:1. Іди і здоби собі чресленик лляний. Сенс цього наступний. Пояс означає спорідненість, лляний пояс – священиче невід'ємне благо народу, яке не підлягає псуванню з боку звичайних її виробників, якими є: час, міль тощо. У (розселині) кам'яні, щоб хтось не сказав, що зіпсувався через слабкість природи; так – і ізраїльтяни, бо такі, каже, справи людські: то війни, то битви, то мир, то добробут. Понад дав їм таку зміну. «У воді не пройде» ( ἐν ὔ δατι ού διελεύσεται 111 , тобто, новий (пояс), тому що якщо пройшов через воду, то вважають його старим; (це сказано для того) щоб не думали, що зіпсувався внаслідок ветхості, який ( ἀβαφές ), не змоченим ( ἄτεγκτον ) Зрошувати і значить пом'якшувати ( τέγγειν ), що багато хто називає розм'якшеним. зношується і нове, а Бог так користується, що й старе робить новим. Це було й у новому (завіті): прийняв їх та зробив новими. Пояс називає лляним і додає: і перепояш на стегнах твоїх. Пророка приймає як образ Бога, а пояс як образ народу. Тому перепоявши на стегнах твоїх, як Я поєднав народ Мій із собою через закон. Єр. 13:1. І "у воді не пройде". Не кидай через нечистоту, як і Я не відвертався від опоганеного кров'ю ідолослужіння. Єр. 13:4. Візьми черешник, і йди до Євфрату. Навіщо звелів вирушити до Євфрату, у такий шлях? Хіба не ближче була річка Йордан? Це для того, щоб показати, звідки прийдуть лиха, за що, і триватимуть багато днів. Єр. 13:5–6. І здох і сховався. І бути по днях багатьох. Щоб ти навчився довготерпіння. Для того, щоб не думав, що псування зробило тривалість часу, береться новий (пояс) і покладається в камені, де не з'являється хробака. Приховав їх, тобто поставив у безпечне становище, як у камені. А коли залишив, навів страх, зробив погрози, нічого однак не вийшло і вони вдаються до псування. Показує, що псування – справа Божого гніву. Не разом зі зняттям із стегон загинули, бо не одночасно з тим, як Бог відкидає нас, зраджує загибель; не одночасно з тим, як визнаємося негідними Його, буваємо карані; Він залишає довгий час і наводить покарання. І здобуй собі. Не взяв від когось для свого вживання, тому що пророк не потребував його (придбав його) не для того, щоб носити, а щоб зробити своїм. Як пророк не став більш славним, надівши (пояс), і не став безславнішим, знявши (його), і не мав у ньому потреби, так – і Бог. Дивись, як не все пояснює, а потроху, щоб ти бачив його послух. Сказав: здоби і підпережи; не сказав, навіщо, а (він) корився. Знову сказав: Іди до Євфрату; навіщо, не сказав; але він отримав повне переконання і послухався. Так і ми чинитимемо. Не сказав: соромно, кумедно, а в усьому слухається. Для того потроху дає йому накази, щоб навчився послуху. Єр. 13:10. І не хочуть послухати слів моїх і чужих, що йшли в слід богів. Чи бачиш, як посилення (зла) покарало? Чи бачиш лікарство, яке знищує зло, а не просто людей? Потім говорить про зло - про тих, хто не хоче послухати Мого слова і чужих чужих богів, і про те, що не хочуть. Ось інші не хочуть. Але ці користувалися благодіянням; народи Я не вибрав Собі, а цих обрав не заради Себе, а заради них. Єр. 13:11. Як притримається чресленник до стегон чоловіка, тако приліпить мені. Чресленик є образ народу, пророк (образ) Бога; і як укріплений на початку на стегнах пророка залишався незіпсованим, а відокремлений від них зіпсувався, так і народ, поки близький був до Бога, залишався неушкодженим, а коли відпав, став зовсім непридатним. Єр. 13:11. Хай будуть мені люди імениті, і на хвалу, і на славу. Це говорить, не як той, хто потребує слави, а заради людей. Значить: якщо хочете прославити Мене, то для чого себе знечестили? Єр. 13:12. І промови до цих людей: усяке хутро виповниться вина. Знову порівняння: як хутро для того зроблено, щоб наповнюватися, так і вам, як для того, хто з'явився, потрібно виконатися покарання. Цими двома образами показує не те, що карає, а те, що (карає) сильно, невиліковно. Єр. 13:13. І промови: ось я виконаю... і царів їх. Не думайте знаходити виправдання у вищих особах: це служить особливо для вашого осуду. Єр. 13:13. І священики. Не думайте шукати втіхи в сані: це особливо губить вас. Єр. 13:14. І розточу їх... і їхні батьки... не побажаю, не пощаджу. Так як ми часто, після покарання, шкодуємо караних, то Я, каже, не зроблю цього. Хоча буде велике покарання, коли загинуть старці, але це не відхиляє Мене – людинолюбного. Єр. 13:15. Чуєте і прислухайтеся... бо Господь говорив їсти. Зверніть особливо увагу на пророка, як він завжди вказує причину, коли говорить про покарання; і не це тільки, але й коли каже: не помилую, не пощаджу, і кажучи, як про відкинутих, знову робить умовляння. Хто це сказав і відкрив, послухай, що каже: Чуєте й слухайте; не просто чуєте і не підноситеся; немає нічого божевільнішого, як не слухати слова Божого. Хіба це людські загрози, які часто можуть бути помилковими? Бог – сильний і завжди приводить (Своє слово) до кінця. Єр. 13:16. Дайте Господу Богу вашому славу, перш навіть не смеркнеться. Вірте словам (Божим). Хіба не віддасте Йому (слави)? (І після цього). Але перш за настання лих, колись навіть смеркнеться, розуміє полон. Єр. 13:16. І спершу навіть не стикнуться ноги ваші. Така властивість лих; (за них) темрява завжди покриває очі всіх. Єр. 13:16. І почекайте світла, і тамо покров смертна і покладені будуть у темряву. Не настане, каже, день, бо відбувається не через природне слідування (добові зміни), а через зв'язок лих. Подумай, яке було те, що вони відведені були бранцями і втратили батьківщину. Невже не хочете віддати славу Богу, щоб хоч позбутися лих? Єр. 13:17. Якщо ж не послухаєте, у таємниці заплаче душа ваша. Подумай про величезність нещастя, якщо не можна оплакувати власні нещастя, а позбавлені цієї можливості. Дивись, як скрізь виставляє тяжкість лих, щоб хоч цим зворушити їх. Що гірше за такий сум, при якому не можна оплакувати свої страждання? Але ніщо не пом'якшило їхньої жорсткості та грубості. Єр. 13:17. У таємниці заплаче душа ваша від обличчя гордині. Тобто з власної волі не можна вам журитися в полоні. Єр. 13:18. Рците цареві і владикам: упокоритеся. Не їм казав, а народові. Подумай, яка сміливість пророка, якщо він через підлеглих вказував на це начальникам. Робіть добровільно те, що згодом трохи здійсниться за потребою. Хіба ви не упокоритеся? Але тепер нехай це буде з вашої волі, щоб не було зроблено з волі ворогів. Так нехай буде і з нами: проведемо над собою суд, щоб не судив нас Бог. Єр. 13:20. Збудь очі твої, Єрусалиме. Говорить, (звертаючись) до самого міста; говорить про майбутнє, як про сьогодення; завжди ця мова. Єр. 13:21. І ти навчив їх на тебе вченням у начальство. Тобто закликаючи їх на допомогу і вдаючись до ідолослужіння, ти розташував їх начальствувати над собою. Єр. 13:21. І ти навчив їх. Як, скажи, і яким чином? Постійно вдаючись до них, показував, що ти безсилий і не маєш допомоги від Бога. Ти відкрив усе таємне. Це особливо послужило до твого гріха, що безперервно їх кликав. Єр. 13:22. А коли говориш у серці твоїм: Нащо прийшла ця місія? Дивись: іноді підносить силу лих, а іноді зворушує їх ганьбою і безслав'ям: і при нещастях чимало засмучує нас звичайно безчестя; (це) і представляє на прикладі жінки, яка веде себе безсоромно. Пророк не пропускає нічого, що може навчити їх. І що знову говориш після стількох умовлянь і пророцтв? Невже ще не знають причин того, що відбувається? Так, тому що караючі зазвичай не бажають знати причин, і особливо, коли руйнується безліч лих. Якщо скажеш у серці своєму, то не матимеш сили вимовити це словами. Єр. 13:23. Аще змінить ефіоплянин шкіру свою. Навіщо ж звинувачуєш? Навіщо посилаєш пророків? Навіщо кажеш: Не хотіли послухати Мене? Якщо зло властиве природі, то чому засуджуєш? Бачиш недоречність? Але ця недоречність – від нашого божевілля. Що хоче сказати, полягає в тому, що зло з можливості ви перевели майже насправді. Вчитися – не діло природи. Учень раніше перебував у (стані) незнання, (чому) і навчається. Не за природою (людина) буває злим, тому що те, що вкладено в природу, не потребує навчання. Ми не вчимося тому, що треба спати, ні – тому, що треба дивитися на світ. Це вкладено в природу і ми не потребуємо вчителя; хочемо чи не хочемо, це робиться. А там, де треба вчитися, буває незнання і через незнання (потрібне) навчання. Що ж це означає? Говорить гіперболічно, як і ми говоримо: не може цей хлопчик бути корисним, худа природа. (Каже так) для того, щоб вони, хоч таким чином засоромившись, змінилися. Єр. 13:24. І розвію їх, як стебла. Дивись, як показує легкість та силу, бажаючи виконати гнів. Єр. 13:25. Цей жереб твій і частина вашої непокори (112). Такий отримаєш плід непослуху, оскільки лжепророки говорили неприємне. Єр. 13:25. Як забув ти мене, і аз. Зверни увагу на причину; так і Я зроблю. Єр. 13:26. І я оголю стегна твоя. Ти показала Мені приклад. Я хочу бути коханим, а ти не хочеш. Тому Я зроблю це, як будь-який ревнивець, що не бажає і каратиме ображаючу його (дружину), і не може лагідно переносити того, що відбувається; він не шкодує слів у поводженні з нею; (каже) з нею, бажаючи висловити свій гнів; піддаючись любові, не карає та обмежується образами (на словах); так – і Бог. Єр. 13:27. І твоє перелюбство, і твоє іржання, і відчуження твого розпусти. Що таке іржання? Показує її шаленство, сказ. Єр. 13:27. На горах та на селах видах гидоти твоєї. Не в домі, не таємно; відкрите, явне перелюбство; прямо виступає твоя ганьба. Єр. 13:27. Горе тобі, Єрусалиме. І бажає покарати, і шкодує їх караних, і плаче, і тужить, і милосердить. Так читається і в давнину. грец. списки. Слов'янський переклад: і у воду не внісши того відповідає перекладу блаж. Ієроніма: et in aquam non infers illud. Yμ ᾶς читається і в давнину. сп. грец. перекладу; слов'янське: твого відповідає євро: тексту або латинському перекладу.