Глава XIII

Jer. 13:1. Idź i kup sobie siemię lniane. Znaczenie tego obrazu jest następujące. Pas oznacza pokrewieństwo, pas lniany jest kapłańskim niezbywalnym dobrem ludu, niepodlegającym zniszczeniom ze strony zwykłych twórców, takich jak czas, mole i tym podobne. W (pękniętym) kamieniu, aby nikt nie mówił, że zepsuł się z powodu słabości natury; podobnie jak Izraelczycy, ponieważ takie są, jego zdaniem, sprawy ludzkie: teraz wojny, teraz bitwy, teraz pokój, teraz dobrobyt. From Above dało im taką zmianę. „Nie przejdzie przez wodę” ( ἐν ὔ δατι ού διελεύσεται 111, czyli nowy (pas), ponieważ jeśli przeszedł przez wodę, to uważają go za stary; (mówi się to w kolejności), aby nie sądzili, że uległ on zniszczeniu z powodu zniszczenia, które (pas) nazywamy nie zanurzonym ( ἀβαφές), nie nawilżać (ἄτεγκτον), nawadniać oznacza zmiękczać (τέγγειν), co wielu nazywa zmiękczaniem. Gdyby ludzie chcieli, nie odczuwaliby cierpienia ani starości, ponieważ przychodzi osłabienie spowodowane użytkowaniem (rzeczy), które się zużywa i jest nowe, a Bóg używa tego w taki sposób, że stare czyni nowym. To samo było w nowym (testamencie): przyjął ich i uczynił nowymi. Przywołuje płótno na pas i dodaje: i przepasaj biodra. Przyjmuje proroka jako obraz Boga, a pas jako obraz ludu. Przepaszcie więc biodra, tak jak Ja zjednoczyłem ze sobą Mój lud przez Prawo. Jer. 13:1. I „nie będzie działać w wodzie”. Nie porzucajcie z powodu nieczystości, tak jak i ja nie odwróciłem się od bałwochwalstwa skażonego krwią. Jer. 13:4. Weź polędwicę i idź nad Eufrat. Dlaczego kazał udać się w taką podróż nad Eufrat? Czy rzeka Jordan nie była bliżej? Ma to pokazać, skąd nadejdą katastrofy, dlaczego i będą trwały przez wiele dni. Jer. 13:5–6. I umarł i ukrył się. A pewnego dnia będzie ich wielu. Abyś nauczył się cierpliwości. Aby nie myśleć, że uszkodzenie powstało z powodu upływu czasu, bierze się nowy (pasek) i umieszcza w kamieniu, w miejscu, w którym nie pojawia się kornik. Ukrył je, to znaczy ułożył w bezpiecznym miejscu, jak w kamieniu. A kiedy odchodził, siał strach, groził, ale nic z tego nie wyszło, a oni pozwolili sobie na szkody. Pokazuje, że zepsucie jest dziełem gniewu Bożego. Nie umarli wraz z usunięciem z lędźwi, bo nie w tym samym czasie, gdy Bóg nas odrzuca i wydaje na zagładę; nie w tym samym czasie, gdy zostaniemy uznani za niegodnych Boga, zostajemy ukarani; Wychodzi na dłuższy czas, po czym wymierza karę. I zdobądź to dla siebie. Nie wziął go od nikogo na własny użytek, gdyż prorok nie potrzebował (tego): (nabył go), aby go nie nosić, ale aby go sobie przywłaszczył. Tak jak prorok nie stał się bardziej chwalebny przez założenie (pasa) i nie stał się bardziej haniebny przez zdjęcie (go) i nie był mu potrzebny, tak samo czyni Bóg. Zobacz, jak nie wyjaśnia wszystkiego od razu, ale stopniowo, abyś mógł zobaczyć jego posłuszeństwo. Powiedział: zawiąż i przepasaj; nie powiedział dlaczego, ale (on) był posłuszny. Znowu powiedział: idź nad Eufrat; za co, nie powiedział; ale był całkowicie przekonany i usłuchany. To właśnie zrobimy. Nie powiedział: to żenujące, to zabawne, ale jest posłuszny we wszystkim. W tym celu stopniowo wydaje mu polecenia, aby nauczył się posłuszeństwa. Jer. 13:10. Nie chcą słuchać moich słów i tych, którzy podążają za obcymi bogami. Czy widzisz, jak wzrost (zła) przyniósł karę? Czy widzisz medycynę, która niszczy zło, a nie tylko ludzi? Następnie mówi o złu – o tych, którzy nie chcą słuchać Moich słów i idą śladami obcych bogów, oraz o tym, czego nie chcą. Inni nie chcą. Ale oni odnieśli korzyść; Nie wybrałem dla siebie narodów, ale wybrałem je nie ze względu na siebie, ale ze względu na nich. Jer. 13:11. Jak schab przykleja się do lędźwi męża, tak przykleja się do mnie. Człowiek z lędźwi jest obrazem ludu, prorokiem (obrazem) Boga; i tak jak ci, którzy na początku byli wzmocnieni na biodrach proroka, pozostali nieskazitelni, ale oddzieleni od nich stali się zepsuci, tak też ludzie, gdy byli blisko Boga, pozostali nietknięci, a kiedy odpadli, stali się całkowicie bezwartościowi. Jer. 13:11. Niech zostaną wymienieni wśród mojego ludu, na cześć i chwałę. Mówi to nie jako potrzebujący chwały, ale ze względu na ludzi. To znaczy: jeśli chcesz Mnie uwielbić, to dlaczego zhańbiłeś siebie? Jer. 13:12. I rzekłeś do tego ludu: Każda butelka będzie napełniona winem. Jeszcze raz porównanie: tak jak butelka została stworzona do napełnienia, tak i ty, który pojawiłeś się w tym celu, musisz zostać ukarany. Te dwa obrazy pokazują nie to, co karze, ale to, co (karze) mocno, nieuleczalnie. Jer. 13:13. I powiedziałeś: Spełnię to... i ich królów. Nie myśl o szukaniu usprawiedliwienia u wyższych urzędników: będzie to szczególnie służyć potępieniu ciebie. Jer. 13:13. I księża. Nie myśl o szukaniu pocieszenia w randze: to szczególnie cię zniszczy. Jer. 13:14. I zmarnuję ich... i ich ojców... Nie będę pożądał, nie będę oszczędzał. Ponieważ często po karze żałujemy tych, którzy są karani, ja – mówi – nie zrobię tego. Chociaż kara będzie wielka, gdy zginą starsi, nie odrzuci to Mnie, kochanka ludzkości. Jer. 13:15. Słuchajcie i uważajcie... bo Pan przemówił. Zwróć szczególną uwagę na proroka, który zawsze wskazuje powód, gdy mówi o karze; i nie tylko to, ale także gdy mówi: nie zlituję się, nie oszczędzę, a mówiąc tak, jakby byli odrzuceni, znowu napomina. Ten, który to powiedział i objawił, słuchajcie, co mówi: słuchajcie i słuchajcie; nie tylko słuchaj i podnoś się; Nie ma nic głupszego niż niesłuchanie słów Boga. Czy są to groźby ludzkie, które często mogą okazać się fałszywe? Bóg jest potężny i zawsze doprowadza (Swoje słowo) do końca. Jer. 13:16. Oddawajcie chwałę Panu, Bogu waszemu, zanim się ściemni. Wierzcie słowom (Boga). Czy nie oddasz Mu (chwały)? (I potem). Ale zanim nadejdą nieszczęścia, zanim się ściemni, ma na myśli niewolę. Jer. 13:16. A najpierw nawet wasze nogi się nie potkną. Taka jest natura katastrof; (wraz z nimi) ciemność zawsze zakrywa oczy każdego. Jer. 13:16. I czekacie na światło, a tam cień śmierci zostanie umieszczony w ciemności. Ten dzień nie nadejdzie, mówi, bo nie dzieje się to według naturalnego ciągu (codzienne zmiany), ale z powodu splotu katastrof. Pomyśl, jak to było, gdy dostali się do niewoli i zostali pozbawieni ojczyzny. Czy naprawdę nie chcesz oddać chwały Bogu, żeby chociaż pozbyć się nieszczęść? Jer. 13:17. Jeśli nie posłuchasz, twoja dusza będzie płakać w tajemnicy. Pomyśl o ogromie nieszczęścia, jeśli nie możesz opłakiwać własnych nieszczęść, ale jesteś pozbawiony tej możliwości. Spójrzcie, jak wszędzie ukazana jest powaga katastrof, żeby chociaż ich dotknąć. Cóż jest gorszego od takiego smutku, w którym nie można opłakiwać swojego cierpienia? Ale nic nie złagodziło ich surowości i chamstwa. Jer. 13:17. Twoja dusza będzie płakać w tajemnicy z powodu pychy. Oznacza to, że nie możesz opłakiwać niewoli z własnej woli. Jer. 13:18. Krzyczcie do króla i władców: uniżcie się. Nie rozmawiałem z nimi, ale z ludźmi. Pomyśl o odwadze proroka, gdyby zwrócił na to uwagę swoim przełożonym za pośrednictwem swoich podwładnych. Zrób dobrowolnie to, co z konieczności stanie się nieco później. Nie przyjmiesz tego? Ale teraz niech się stanie według twojej woli, aby nie działo się zgodnie z wolą twoich wrogów. Niech tak będzie z nami: wydajmy na siebie sąd, aby Bóg nas nie osądził. Jer. 13:20. Podnieś oczy, Jeruzalem. Mówi (zwracając się) do samego miasta; mówi o przyszłości tak, jakby była teraźniejszością; cały czas ta mowa. Jer. 13:21. I nauczyłeś ich, jak zostać autorytetami. Oznacza to, że wzywając ich do pomocy i oddając się bałwochwalstwu, umożliwiłeś im panowanie nad tobą. Jer. 13:21. I nauczyłeś ich. Jak, powiedz mi, i w jaki sposób? Ciągłe uciekanie się do nich pokazało, że jesteś bezsilny i nie masz pomocy od Boga. Odkryłeś wszystko, co ukryte. To szczególnie przyczyniło się do waszego grzechu, że ciągle ich wzywaliście. Jer. 13:22. Jeśli powiesz w swoim sercu: Dlaczego to przyszło na mnie? Spójrz: czasami wywyższa moc nieszczęść, a czasami dotyka ich ze wstydem i hańbą: a podczas nieszczęść hańba zwykle nas niemało zasmuca; (to) i podaje przykład kobiety zachowującej się bezwstydnie. Prorok nie przeoczy niczego, co mogłoby ich oświecić. I co znowu mówisz po tylu napomnieniach i proroctwach? Czy oni naprawdę nie znają jeszcze przyczyn tego, co się dzieje? Tak, ponieważ ci, którzy są karani, zwykle nie chcą znać powodów, zwłaszcza gdy dochodzi do wielu nieszczęść. Jeśli powiesz to w swoim sercu, nie będziesz miał siły, aby powiedzieć to słowami. Jer. 13:23. Jeśli Etiopczyk wymieni swoją skórę. Dlaczego obwiniasz? Dlaczego wysyłacie proroków? Dlaczego mówisz: nie chciałeś Mnie słuchać? Jeśli zło jest wpisane w naturę, to dlaczego je potępiasz? Czy widzisz niestosowność? Ale ta niestosowność wynika z naszego szaleństwa. Chce powiedzieć, że przeniosłeś zło z możliwości do niemal rzeczywistego czynu. Uczenie się nie jest kwestią natury. Uczeń znajdował się wcześniej w (stanie) niewiedzy (dlaczego) i uczy się. Nie z natury (człowiek) jest zły, gdyż tego, co jest włożone w naturę, nie trzeba się uczyć. Nie uczymy się, że musimy spać ani że musimy patrzeć na światło. Jest to osadzone w naturze i nie potrzebujemy nauczyciela; czy tego chcemy, czy nie, stało się. A tam, gdzie trzeba się uczyć, tam jest niewiedza, a w wyniku niewiedzy wymagana jest nauka. Co to znaczy? Mówi hiperbolicznie, jak to się mówi: ten chłopak nie może się przydać, ma zły charakter. (Mówi to), aby oni, chociaż tak zawstydzeni, zmienili się. Jer. 13:24. I rozrzucę ich jak łodygę. Zobaczcie, jak okazuje lekkość i siłę, chcąc spełnić swój gniew. Jer. 13:25. Taki jest twój los i część twojego nieposłuszeństwa (ὑμ ᾶ ς 112 na mnie. Oto owoc nieposłuszeństwa, który otrzymacie, gdyż fałszywi prorocy twierdzili coś przeciwnego. Jer. 13:25. Jakbyś zapomniał o mnie i o mnie. Zwróć uwagę na przyczynę; ja też. Jer. 13:26. I odsłonię twoje uda. Pokazałeś Mi przykład. Chcę być kochany, ale ty nie chcesz. Dlatego zrobię to jak zazdrosny, który nie chce ukarać tego, który go obraża (jego żony) i nie może pokornie znieść tego, co się dzieje; w kontaktach z nią nie szczędzi słów; (mówić) do niej, chcąc wyrazić swoją złość; poddając się miłości, nie karze i ogranicza się do obelg (słownie); tak samo jest z Bogiem. Jer. 13:27. I wasze cudzołóstwo, i wasze rżenie, i wyrzeczenie się waszego wszeteczeństwa. Co rży? Pokazuje swoją wściekłość, wściekłość. Jer. 13:27. Widziałem na górach i we wsiach wasze obrzydliwości. Nie w domu, nie potajemnie; otwarte, oczywiste cudzołóstwo; twój wstyd rzuca się bezpośrednio w oczy. Jer. 13:27. Biada tobie, Jerozolimo. I chce karać, i lituje się nad tymi, którzy są karani, i płacze, i smuci się, i jest miłosierny. Tak się to czytało w starożytności. Listy greckie. Tłumaczenie słowiańskie: i bez wrzucania go do wody odpowiada tłumaczeniu błogosławionego. Hieronim: et in aquam non wnioskuje illud. Yμ ᾶ ς czyta się także w starożytności. sp. tłumaczenie greckie; Słowiański: twój odpowiada hebrajskiemu: tekst lub tłumaczenie łacińskie.