Глава XIII

Јер. 13:1. Оди и земи си малку ленено семе. Значењето на оваа слика е како што следува. Појасот значи сродство, ленениот појас е свештеничка неотуѓива придобивка на народот, не подложен на оштетување од неговите обични производители, како што се времето, молецот и слично. Во (расцепот) камен, така што никој не вели дека се влошил поради слабоста на природата; така се и Израелците, бидејќи такви, вели тој, се човечки работи: сега војни, сега битки, сега мир, сега просперитет. Од Горе им даде таква промена. „Нема да помине низ вода“ ( ἐν ὔ δατι ού διελεύσεται 111, односно нов (појас), затоа што ако поминал низ вода, тогаш го сметаат за старо; (ова се вели по ред) за да не мислат дека се расипало поради дотраеност, што (појасот) го нарекуваме не потопено (ἄβεναφέ) омекне (τέγγειν), што многумина го нарекуваат омекнат, не би почуствувал мака или старост, затоа што тука доаѓа слабеење поради употреба (на стварите) што се истрошија и ново, а Бог го користи на таков начин што го прави новото. Ова беше и во новиот (завет): ги прифати и ги направи нови. Го вика појасот лен и додава: и препаши го околу бедрата. Тој го прифаќа пророкот како образ Божји, а појасот како лик на народот. Затоа препаши ги бедрата, како што Јас го соединив Мојот народ со Мене преку законот. Јер. 13:1. И „нема да работи во вода“. Не напуштај поради нечистотија, како што не се оддалечив од идолопоклонството извалкано со крв. Јер. 13:4. Земете ја половината и одете до Еуфрат. Зошто нареди да се оди на Еуфрат, на такво патување? Зарем реката Јордан не беше поблиску? Ова треба да покаже од каде ќе дојдат катастрофите, зошто и ќе продолжат многу денови. Јер. 13:5–6. И тој умре и се сокри. И еден ден ќе ги има многу. За да научите трпение. За да не се мисли дека штетата е предизвикана од должината на времето, се зема нов (појас) и се става во камен каде што не се појавува црвот. Ги сокри, односно ги стави во безбедна положба, како во камен. И кога си замина, внесуваше страв, се закануваше, но ништо не излезе од тоа и се препуштија на штета. Покажува дека корупцијата е дело на Божјиот гнев. Тие не умреа заедно со отстранувањето од бедрата, затоа што не во исто време кога Бог нè отфрла и нè предава на пропаст; не во исто време кога сме признаени како недостојни за Него, ние сме казнети; Тој долго време заминува и потоа нанесува казна. И земете го за себе. Не го земал од никого за своја употреба, бидејќи на пророкот не му требало (тоа): (го стекнал) не за да го носи, туку за да го направи свој. Како што пророкот не стана пославен со тоа што го стави (појасот), и не стана понеславен со отстранувањето (него), и немаше потреба од тоа, така и Бог. Погледнете како тој не објаснува сè одеднаш, туку малку по малку, за да ја видите неговата послушност. Тој рече: врзи и препаши; не кажа зошто, но (тој) го послуша. Повторно рече: оди на Еуфрат; за што, не кажа; но тој беше целосно убеден и послушен. Ова е она што ќе го направиме. Тој не рече: срамно е, смешно, но тој се покорува во сè. За да го направи тоа, тој постепено му дава заповеди за да научи на послушност. Јер. 13:10 часот. Тие не сакаат да ги слушаат моите зборови и оние што ги следат вонземските богови. Гледаш ли како зголемувањето (на злото) донесе казна? Дали гледате лек кој го уништува злото, а не само луѓето? Потоа зборува за злото - за оние кои не сакаат да ги слушаат Моите зборови и кои одат по стапките на туѓите богови и за она што не го сакаат. Другите не сакаат. Но, овие уживаа во користа; Не ги избрав народите за Себе, туку ги избрав не заради Мое, туку заради нив. Јер. 13:11. Како што слабината се лепи за бедрата на мажот, така се лепи и за мене. Човекот од половината е образ на народот, пророк (образ) Божји; и како што оние кои на почетокот се зајакнаа на слабината на пророкот останаа нераспаднати, но одвојувајќи се од нив станаа расипани, така и луѓето, додека беа блиски до Бога, останаа неповредени, а кога паднаа, станаа целосно безвредни. Јер. 13:11. Нека бидат именувани меѓу Мојот народ и за пофалба и слава. Тој го зборува ова не како некој што има потреба од слава, туку заради луѓето. Ова значи: ако сакате да Ме прославите, зошто тогаш се обесчестивте себеси? Јер. 13:12. А ти му рече на овој народ: Секое шише ќе се наполни со вино. Пак споредбата: како што е направено шише за да се наполни, така и вие што се појавивте за оваа цел треба да бидете казнети. Овие две слики не покажуваат што казнува, туку што (казнува) силно, неизлечиво. Јер. 13:13. А ти рече: ќе го исполнам ова... и нивните кралеви. Не помислувајте да најдете оправдување кај повисоките функционери: ова особено ќе ви послужи за да ве осуди. Јер. 13:13. И свештеници. Не размислувајте да барате утеха во ранг: тоа особено ќе ве уништи. Јер. 13:14. И ќе ги потрошам... и нивните татковци... нема да посакувам, нема да штедам. Бидејќи често, по казна, жалиме за казнетите, јас, вели, нема да го правам тоа. Иако казната ќе биде голема кога постарите ќе загинат, тоа нема да Ме отфрли Мене, љубителот на човештвото. Јер. 13:15 часот. Слушајте и внимавајте... зашто Господ зборуваше. Обрнете посебно внимание на пророкот, како тој секогаш укажува на причината кога зборува за казна; и не само тоа, туку и кога вели: нема да имам милост, нема да штедам, и зборувајќи како да се отфрлени, тој пак дава опомена. Кој го кажал ова и го открил, слушај што вели: слушни и слушај; немојте само да слушате и да се подигнете; Нема ништо поглупаво од тоа да не се слушаат Божјите зборови. Дали се овие човечки закани кои често може да се покажат како лажни? Бог е моќен и секогаш го завршува (неговото слово). Јер. 13:16. Дајте му слава на Господа, вашиот Бог, уште пред да се стемни. Верувај во зборовите (на Бога). Зар нема да Му дадеш (слава)? (И после тоа). Но, пред почетокот на катастрофите, уште пред да се стемни, тој мисли на заробеништво. Јер. 13:16. И прво нема ни да ти се сопнат нозете. Ова е природата на катастрофите; (со нив) темнината секогаш ги покрива очите на сите. Јер. 13:16. И чекате на светлината, и таму сенката на смртта ќе биде ставена во темнина. Денот нема да дојде, вели тој, бидејќи тоа не се случува по природен редослед (дневни промени), туку поради поврзаноста на катастрофи. Размислете како им беше да бидат заробени и лишени од татковината. Зарем навистина не сакате да му оддадете слава на Бога за да можете барем да се ослободите од катастрофи? Јер. 13:17. Ако не слушаш, душата ќе ти плаче тајно. Размислете за огромната несреќа ако не можете да жалите за сопствените несреќи, но сте лишени од оваа можност. Погледнете како сериозноста на катастрофите се прикажува насекаде, за барем да ги допрете. Што е полошо од таква тага во која не можете да жалите за вашето страдање? Но, ништо не ја омекна нивната суровост и грубост. Јер. 13:17. Твојата душа ќе плаче тајно од гордоста. Односно, не можете да тагувате во заробеништво по сопствена волја. Јер. 13:18. Викајте им на кралот и на владетелите: понижете се. Не зборував со нив, туку со луѓето. Размислете за храброста на пророкот ако тоа им го посочил на своите претпоставени преку своите подредени. Направете доброволно тоа што ќе се случи малку подоцна од потреба. Нема да го прифатиш? Но сега нека биде по твоја волја, за да не се прави според волјата на твоите непријатели. Така нека биде и со нас: да си донесеме суд, за да не нè суди Бог. Јер. 13:20 часот. Подигнете ги очите, о Ерусалиме. Тој вели (обраќајќи) на самиот град; зборува за иднината како да е сегашност; овој говор цело време. Јер. 13:21. И вие ги научивте да станат авторитети. Односно, со тоа што ги повикавте на помош и препуштајќи се на идолопоклонството, вие ги поставивте да владеат со вас. Јер. 13:21. И вие ги научивте. Како, кажи ми, и на кој начин? Постојаното прибегнување кон нив покажа дека сте немоќни и немате никаква помош од Бога. Откривте се што е скриено. Тоа особено придонесе за вашиот грев, што постојано ги повикувавте. Јер. 13:22. Ако во срцето велиш: Зошто ми дојде ова? Гледај: понекогаш ја возвишува моќта на несреќите, а понекогаш ги допира со срам и срам: а при несреќи, срамот обично не тагува малку; (ова) и го прикажува примерот на жена која се однесува бесрамно. Пророкот не пропушта ништо што може да ги просветли. И што велиш пак после толку опомени и пророштва? Дали навистина се уште не ги знаат причините за тоа што се случува? Да, затоа што тие што се казнуваат обично не сакаат да ги знаат причините, а особено кога ќе настапат многу катастрофи. Ако го кажеш тоа во твоето срце, нема да имаш сила да го кажеш со зборови. Јер. 13:23. Ако Етиопјанецот си ја замени кожата. Зошто обвинуваш? Зошто праќате пророци? Зошто велиш: не сакаше да ме слушаш? Ако злото е вродено во природата, тогаш зошто го осудувате? Дали ја гледате несоодветноста? Но, оваа несоодветност се должи на нашето лудило. Она што сака да го каже е дека го префрливте злото од можност на речиси вистинско дело. Учењето не е прашање на природата. Ученикот претходно бил во (состојба на) незнаење, (зошто) и учи. По природа (човекот) не е злобен, бидејќи она што е внесено во природата не треба да се учи. Не учиме дека треба да спиеме, ниту дека треба да гледаме во светлината. Тоа е вградено во природата и не ни треба учител; сакале или не, тоа е направено. А таму каде што треба да се учи, има незнаење и како резултат на незнаење се бара учење. Што значи тоа? Зборува хиперболично, како што велиме: ова момче не може да биде корисно, неговата природа е лоша. (Тој го вели ова) за да се сменат, иако така се срамат. Јер. 13:24. И ќе ги расфрлам како дршка. Погледнете како покажува леснотија и сила, сакајќи да го исполни гневот. Јер. 13:25 часот. Ова е твојата среќа и дел од твојата непослушност (ὑμ ᾶ ς 112 за мене. Ова е плодот на непослушноста што ќе го примите, бидејќи лажните пророци го рекоа спротивното. Јер. 13:25 часот. Како да ме заборави, и јас. Обрнете внимание на причината; така и јас. Јер. 13:26. И ќе ти ги разголам бутовите. Ти ми покажа пример. Јас сакам да бидам сакан, но ти не сакаш. Затоа, ќе го направам ова како некој љубоморен што не сака да го казни оној што го навредува (неговата сопруга), и не може кротко да го поднесе тоа што се случува; тој не штеди зборови во справувањето со неа; (зборувај) со неа сакајќи да го искаже својот гнев; попуштање на љубовта, не казнува и се ограничува на навреди (со зборови); така е и Бог. Јер. 13:27. И твојата прељуба, и твоето кукање, и отуѓувањето од твојот блуд. Што е neighing? Го покажува својот бес, бес. Јер. 13:27. На планините и по селата ги видов твоите гадости. Не во куќата, не тајно; отворена, очигледна прељуба; вашиот срам се истакнува директно. Јер. 13:27. Тешко тебе, Ерусалиме. И сака да казнува, и се смилува на казнетите, и плаче, и тагува и е милостив. Така се читало во античко време. Грчки списоци. Словенски превод: и без внесување во вода одговара на преводот на блажениот. Џером: et in aquam non infers illud. Yμ ᾶ ς се чита и во античко време. сп. превод на грчки; Словенски: твоето одговара на хебрејски: текст или латински превод.