Глава XIII

Jér. 13:1. Va te chercher des graines de lin. La signification de cette image est la suivante. La ceinture signifie parenté, la ceinture de lin est le bénéfice sacerdotal inaliénable du peuple, non soumis aux dommages de ses producteurs ordinaires, tels que le temps, la mite, etc. Dans la pierre (fente), pour que personne ne dise qu'elle s'est détériorée à cause de la faiblesse de la nature ; les Israéliens aussi, car telles sont, dit-il, les affaires humaines : tantôt les guerres, tantôt les batailles, tantôt la paix, tantôt la prospérité. From Above leur a apporté un tel changement. « Elle ne passera pas à travers l'eau » ( ἐν ὔ δατι ού διελεύσεται 111, c'est-à-dire une nouvelle (ceinture), car si elle a traversé l'eau, alors ils la considèrent comme ancienne ; (ceci est dit dans l'ordre) afin qu'ils ne pensent pas qu'elle s'est détériorée à cause de la vétusté, ce que (la ceinture) nous n'appelons pas immergé ( ἀβαφές), non mouillé (ἄτεγκτον), irriguer signifie adoucir (τέγγειν), ce que beaucoup appellent adouci, ils ne ressentiraient ni souffrance ni vieillesse, car voici l'affaiblissement dû à l'usage (des choses) qui s'use et qui est nouveau, et Dieu l'utilise de telle manière qu'il rend le vieux nouveau. Cela était aussi dans le nouveau (testament) : il les a acceptés et les a rendus nouveaux. Il appelle la ceinture du lin et ajoute : et ceignez-la autour de vos reins. Il accepte le prophète comme image de Dieu et la ceinture comme image du peuple. Ceignez donc vos reins, comme je m'ai uni mon peuple par la loi. Jér. 13:1. Et « cela ne fonctionnera pas dans l’eau ». N'abandonnez pas à cause de l'impureté, tout comme je ne me suis pas détourné de l'idolâtrie souillée par le sang. Jér. 13:4. Prenez le longe et allez vers l'Euphrate. Pourquoi a-t-il ordonné d'aller sur l'Euphrate, pour un tel voyage ? Le Jourdain n'était-il pas plus proche ? Il s’agit de montrer d’où viendront les catastrophes, pourquoi, et qui continueront pendant plusieurs jours. Jér. 13 : 5-6. Et il est mort et s'est caché. Et un jour, il y en aura beaucoup. Pour que vous appreniez la patience. Afin de ne pas penser que les dégâts ont été causés par le temps, une nouvelle (ceinture) est prise et placée dans une pierre où le ver à bois n'apparaît pas. Il les a cachés, c'est-à-dire qu'il les a mis en lieu sûr, comme dans la pierre. Et quand il est parti, il a semé la peur, proféré des menaces, mais rien n'a abouti et ils se sont livrés à des dégâts. Montre que la corruption est l’œuvre de la colère de Dieu. Ils ne sont pas morts avec le retrait des reins, parce que pas en même temps que Dieu nous rejette et nous livre à la destruction ; ce n'est pas en même temps que nous sommes reconnus indignes de Lui que nous sommes punis ; Il part longtemps puis inflige une punition. Et obtenez-le pour vous-même. Il ne l'a pris à personne pour son propre usage, car le prophète n'en avait pas besoin : (il l'a acquis) non pour le porter, mais pour se l'approprier. Tout comme le prophète n'est pas devenu plus glorieux en mettant (la ceinture), ni n'est devenu plus peu glorieux en (l'enlevant), et n'en avait pas besoin, Dieu aussi. Voyez comme il n'explique pas tout d'un coup, mais petit à petit, pour que vous puissiez voir son obéissance. Il a dit : attachez et ceignez ; n'a pas dit pourquoi, mais (il) a obéi. Il dit encore : allez à l'Euphrate ; pour quoi, il n'a pas dit ; mais il fut pleinement convaincu et obéit. C'est ce que nous ferons. Il n’a pas dit : c’est gênant, c’est drôle, mais il obéit en tout. Pour ce faire, il lui donne progressivement des commandements afin qu'il apprenne l'obéissance. Jér. 13h10. Ils ne veulent pas écouter mes paroles ni ceux qui suivent les dieux extraterrestres. Voyez-vous comment l'augmentation (du mal) a entraîné le châtiment ? Voyez-vous des médicaments qui détruisent le mal, et pas seulement les gens ? Puis il parle du mal – de ceux qui ne veulent pas écouter Mes paroles et qui suivent les traces de dieux extraterrestres, et de ce qu'ils ne veulent pas. D'autres ne veulent pas. Mais ceux-ci en bénéficièrent ; Je n'ai pas choisi les nations pour moi-même, mais je les ai choisies non pour moi-même, mais pour elles. Jér. 13h11. Tout comme un rein colle aux reins d’un mari, ainsi il colle à moi. L'homme aux reins est l'image du peuple, le prophète (image) de Dieu ; et tout comme ceux qui étaient fortifiés au début sur les reins du prophète restèrent incorrompus, mais étant séparés d'eux se corrompirent, de même le peuple, alors qu'il était proche de Dieu, resta indemne, et lorsqu'il s'éloigna, il devint complètement sans valeur. Jér. 13h11. Qu'ils soient nommés parmi mon peuple, et pour la louange et la gloire. Il ne parle pas ainsi pour avoir besoin de gloire, mais pour le bien des hommes. Cela signifie : si vous voulez Me glorifier, alors pourquoi vous êtes-vous déshonoré ? Jér. 13h12. Et tu as dit à ce peuple : Chaque bouteille sera remplie de vin. Encore une fois la comparaison : tout comme une bouteille est faite pour être remplie, de même vous, qui êtes apparu dans ce but, devez être puni. Ces deux images montrent non pas ce qui punit, mais ce qui (punit) fortement, de manière incurable. Jér. 13h13. Et tu as dit : J'accomplirai cela... ainsi que leurs rois. Ne pensez pas à trouver une justification auprès des hauts fonctionnaires : cela servirait surtout à vous condamner. Jér. 13h13. Et des prêtres. Ne pensez pas à chercher du réconfort dans le rang : cela vous détruirait surtout. Jér. 13h14. Et je les gaspillerai... ainsi que leurs pères... Je ne convoiterai pas, je n'épargnerai pas. Puisque nous ressentons souvent, après la punition, de la pitié pour ceux qui sont punis, je ne le ferai pas, dit-il. Même si le châtiment sera grand lorsque les anciens périront, cela ne me rejettera pas, moi qui aime l’humanité. Jér. 13h15. Écoutez et faites attention... car le Seigneur a parlé. Portez une attention particulière au prophète, car il indique toujours la raison lorsqu'il parle de punition ; et pas seulement cela, mais aussi quand il dit : Je n'aurai pas pitié, je n'épargnerai pas, et parlant comme s'ils étaient rejetés, il fait à nouveau un avertissement. Celui qui a dit cela et l'a révélé, écoutez ce qu'il dit : écoutez et écoutez ; ne vous contentez pas d'écouter et de vous élever ; Il n’y a rien de plus insensé que de ne pas écouter les paroles de Dieu. S’agit-il de menaces humaines qui peuvent souvent s’avérer fausses ? Dieu est puissant et met toujours fin à (sa parole). Jér. 13h16. Rendez gloire au Seigneur votre Dieu avant même qu'il ne fasse nuit. Croyez les paroles (de Dieu). Ne lui donnerez-vous pas (la gloire) ? (Et après ça). Mais avant le début des catastrophes, avant même qu’il ne fasse nuit, il parle de captivité. Jér. 13h16. Et premièrement, vos pieds ne trébucheront même pas. C'est la nature des catastrophes ; (avec eux) l'obscurité couvre toujours les yeux de tout le monde. Jér. 13h16. Et vous attendez la lumière, et là l'ombre de la mort sera placée dans les ténèbres. Ce jour ne viendra pas, dit-il, parce qu’il ne se produit pas selon une séquence naturelle (changements quotidiens), mais en raison d’un enchaînement de catastrophes. Pensez à ce que c’était pour eux d’être faits prisonniers et privés de leur patrie. Ne voulez-vous pas vraiment rendre gloire à Dieu pour pouvoir au moins vous débarrasser des désastres ? Jér. 13h17. Si vous n’écoutez pas, votre âme pleurera en secret. Pensez à l'énormité du malheur si vous ne pouvez pas pleurer vos propres malheurs, mais êtes privé de cette opportunité. Regardez comment la gravité des catastrophes est exposée partout, pour au moins les toucher. Qu’y a-t-il de pire qu’une telle tristesse dans laquelle vous ne pouvez pas pleurer votre souffrance ? Mais rien n’adoucit leur dureté et leur grossièreté. Jér. 13h17. Votre âme pleurera en secret à cause de l'orgueil. Autrement dit, vous ne pouvez pas faire votre deuil en captivité de votre plein gré. Jér. 13h18. Criez au roi et aux dirigeants : humiliez-vous. Je ne leur ai pas parlé, mais aux gens. Pensez au courage du prophète s'il l'a fait remarquer à ses supérieurs par l'intermédiaire de ses subordonnés. Faites volontairement ce qui arrivera un peu plus tard par nécessité. Vous ne l'accepterez pas ? Mais maintenant, que cela se fasse selon votre volonté, afin que cela ne se fasse pas selon la volonté de vos ennemis. Qu'il en soit ainsi pour nous : portons le jugement sur nous-mêmes, afin que Dieu ne nous juge pas. Jér. 13h20. Lève les yeux, ô Jérusalem. Il dit (s'adressant) à la ville elle-même ; parle du futur comme s'il s'agissait du présent ; ce discours tout le temps. Jér. 13h21. Et vous leur avez appris à devenir des autorités. Autrement dit, en les appelant à l’aide et en vous livrant à l’idolâtrie, vous les avez placés pour vous gouverner. Jér. 13h21. Et vous leur avez appris. Comment, dites-moi, et de quelle manière ? Le fait d’y recourir constamment montre que vous êtes impuissant et que vous n’avez aucune aide de Dieu. Vous avez révélé tout ce qui était caché. Cela a particulièrement contribué à votre péché, que vous les appeliez constamment. Jér. 13h22. Si tu dis dans ton cœur : Pourquoi cela m'est-il venu ? Regardez : tantôt il exalte la puissance des désastres, tantôt il les touche avec honte et disgrâce : et dans les malheurs, le déshonneur ne nous attriste généralement pas peu ; (ceci) et présente l’exemple d’une femme se comportant sans vergogne. Le prophète ne manque de rien qui puisse les éclairer. Et que dis-tu encore après tant d’avertissements et de prophéties ? Ne connaissent-ils vraiment pas encore les raisons de ce qui se passe ? Oui, car ceux qui sont punis ne veulent généralement pas en connaître les raisons, surtout lorsque surviennent de nombreuses catastrophes. Si vous le dites dans votre cœur, vous n’aurez pas la force de le dire avec des mots. Jér. 13h23. Si l'Ethiopien échange sa peau. Pourquoi blâmes-tu ? Pourquoi envoyez-vous des prophètes ? Pourquoi dis-tu : tu ne voulais pas m’écouter ? Si le mal est inhérent à la nature, pourquoi le condamnez-vous ? Voyez-vous l'inconvenance ? Mais cette inconvenance est due à notre folie. Ce qu’il veut dire, c’est que vous avez transféré le mal d’une possibilité à un acte presque réel. L'apprentissage n'est pas une question de nature. L'étudiant était auparavant dans (un état d')ignorance, (pourquoi) et apprend. Ce n’est pas par nature que (l’homme) est mauvais, puisque ce qui est mis dans la nature n’a pas besoin d’être enseigné. Nous n’apprenons pas que nous avons besoin de dormir, ni que nous devons regarder la lumière. C’est ancré dans la nature et nous n’avons pas besoin d’un enseignant ; que nous le voulions ou non, c'est fait. Et là où il faut apprendre, il y a l’ignorance et, du fait de l’ignorance, il faut apprendre. Qu'est-ce que ça veut dire? Il parle hyperboliquement, comme on dit : ce garçon ne peut pas être utile, sa nature est mauvaise. (Il dit cela) pour qu'ils, bien que honteux, changent. Jér. 13h24. Et je les disperserai comme une tige. Voyez comment il fait preuve de légèreté et de force, voulant assouvir sa colère. Jér. 13h25. Ceci est votre lot et fait partie de votre désobéissance (ὑμ ᾶ ς 112 sur moi. C'est le fruit de la désobéissance que vous recevrez, puisque les faux prophètes ont dit le contraire. Jér. 13h25. Comme si tu m'avais oublié, et moi. Faites attention à la raison ; moi aussi. Jér. 13h26. Et je mettrai à nu tes cuisses. Vous m'avez montré un exemple. Je veux être aimé, mais tu ne veux pas. Par conséquent, je ferai cela comme une personne jalouse qui ne veut pas punir celui qui l'insulte (sa femme) et ne peut pas supporter docilement ce qui se passe ; il n'épargne pas ses mots lorsqu'il s'adresse à elle ; (lui parler), vouloir exprimer sa colère ; cédant à l'amour, il ne punit pas et se limite aux insultes (en paroles) ; Dieu aussi. Jér. 13h27. Et ton adultère, et tes hennissements, et l'aliénation de ta fornication. Qu'est-ce qui hennit ? Montre sa fureur, sa rage. Jér. 13h27. Sur les montagnes et dans les villages, j'ai vu tes abominations. Ni dans la maison, ni en secret ; adultère ouvert et évident; votre honte ressort directement. Jér. 13h27. Malheur à toi, Jérusalem. Et il veut punir, il a pitié de ceux qui sont punis, il pleure, il s'afflige et il est miséricordieux. C’est ainsi qu’on le lisait dans l’Antiquité. Listes grecques. Traduction slave : et sans le mettre à l'eau correspond à la traduction du bienheureux. Jérôme : et in aquam non infère illud. Yμ ᾶ ς se lit également dans les temps anciens. sp. traduction grecque ; Slave : le vôtre correspond à l'hébreu : texte ou traduction latine.