Глава XIII

Jer. 13:1. Ve y consigue un poco de linaza. El significado de esta imagen es el siguiente. El cinturón significa parentesco, el cinturón de lino es el beneficio sacerdotal inalienable del pueblo, no sujeto a daños por parte de sus productores ordinarios, como el tiempo, la polilla y similares. En la piedra (hendida), para que nadie diga que se ha deteriorado por debilidad de la naturaleza; también lo son los israelíes, porque así, dice, son los asuntos humanos: ahora guerras, ahora batallas, ahora paz, ahora prosperidad. Desde Arriba les dio tal cambio. “No pasará por agua” ( ἐν ὔ δατι ού διελεύσεται 111, es decir, nuevo (cinturón), porque si pasó por agua, entonces lo consideran viejo; (esto se dice en orden) para que no piensen que se ha deteriorado por deterioro, lo cual (el cinturón) llamamos no sumergido. (ἀβαφές), no humedecido (ἄτεγκτον), regar significa ablandar (τέγγειν), que muchos llaman ablandado, si el pueblo quisiera, no sentiría sufrimiento ni vejez, porque aquí viene el debilitamiento por el uso (de las cosas) que se desgasta y es nuevo, y Dios lo usa de tal manera que hace nuevo lo viejo. Esto también estaba en el nuevo (testamento): los aceptó y los hizo nuevos. Al cinturón lo llama lino y añade: y ciñedlo a vuestros lomos. Acepta al profeta como imagen de Dios y el cinturón como imagen del pueblo. Por tanto, ceñid vuestros lomos, así como Yo he unido a Mi pueblo a Mí mediante la ley. Jer. 13:1. Y "no funcionará en el agua". No os abandonéis por causa de la inmundicia, así como yo no me aparté de la idolatría contaminada con sangre. Jer. 13:4. Toma el lomo y ve al Éufrates. ¿Por qué ordenó ir al Éufrates en tal viaje? ¿No estaba más cerca el río Jordán? Esto es para mostrar de dónde vendrán los desastres, por qué y continuarán durante muchos días. Jer. 13:5–6. Y murió y se escondió. Y algún día serán muchos. Para que aprendas a tener paciencia. Para no pensar que el daño fue causado por el tiempo, se toma uno nuevo (cinturón) y se coloca en una piedra donde no aparezca la carcoma. Los escondió, es decir, los puso en un lugar seguro, como en piedra. Y cuando se fue, infundió miedo, hizo amenazas, pero no salió nada y se entregaron al daño. Muestra que la corrupción es obra de la ira de Dios. No murieron junto con la extracción de los lomos, porque no al mismo tiempo que Dios nos rechaza y nos entrega a la destrucción; no al mismo tiempo que somos reconocidos como indignos de Él, somos castigados; Se va por un largo tiempo y luego inflige un castigo. Y consíguelo tú mismo. No lo tomó de nadie para su propio uso, porque el profeta no lo necesitaba: (lo adquirió) no para usarlo, sino para hacerlo suyo. Así como el profeta no se volvió más glorioso al ponerse (el cinturón), ni se volvió más ignominioso al quitárselo, y no tuvo necesidad de él, así también Dios. Ved cómo no explica todo de una vez, sino poco a poco, para que se vea su obediencia. Él dijo: ata y ciñe; No dijo por qué, pero obedeció. De nuevo dijo: ve al Éufrates; ¿Para qué? No dijo; pero él quedó plenamente convencido y obedeció. Esto es lo que haremos. No dijo: es vergonzoso, es gracioso, pero obedece en todo. Para ello, poco a poco le va dando órdenes para que aprenda a obediencia. Jer. 13:10. No quieren escuchar mis palabras ni las de aquellos que siguen a dioses alienígenas. ¿Ves cómo el aumento (del mal) trajo castigo? ¿Ves medicina que destruya el mal y no sólo a las personas? Luego habla del mal, de aquellos que no quieren escuchar Mis palabras y que siguen los pasos de dioses ajenos, y de lo que no quieren. Otros no quieren. Pero éstos disfrutaron del beneficio; No elegí naciones para mí, pero las elegí no por mí mismo, sino por ellos. Jer. 13:11. Así como el lomo se pega a los lomos del marido, así se pega a mí. El hombre de lomos es la imagen del pueblo, el profeta (imagen) de Dios; y así como los que al principio se fortalecieron sobre los lomos del profeta permanecieron incorruptos, pero al separarse de ellos se corrompieron, así el pueblo, mientras estuvo cerca de Dios, permaneció ileso, y cuando se apartó, se volvió completamente inútil. Jer. 13:11. Que sean nombrados entre mi pueblo, y para alabanza y gloria. Habla esto no como alguien necesitado de gloria, sino por el bien de la gente. Esto significa: si quieres glorificarme, ¿por qué te has deshonrado? Jer. 13:12. Y dijiste a este pueblo: Cada odre se llenará de vino. De nuevo la comparación: así como una botella fue hecha para ser llenada, así tú, que apareciste para este propósito, debes ser castigado. Estas dos imágenes muestran no lo que castiga, sino lo que (castiga) fuerte, incurable. Jer. 13:13. Y dijiste: Yo cumpliré esto... y sus reyes. No penséis en encontrar justificación en los altos funcionarios: esto servirá especialmente para condenaros. Jer. 13:13. Y sacerdotes. No pienses en buscar consuelo en el rango: esto te destruirá especialmente. Jer. 13:14. Y los desperdiciaré... y a sus padres... No codiciaré, no perdonaré. Dado que a menudo, después del castigo, sentimos lástima por los castigados, yo, dice, no haré esto. Aunque el castigo será grande cuando los mayores perezcan, esto no me rechazará a Mí, el adorador de la humanidad. Jer. 13:15. Oíd y estad atentos... porque el Señor ha hablado. Prestad especial atención al profeta, cómo siempre indica el motivo cuando habla de castigo; y no sólo eso, sino que también cuando dice: no tendré misericordia, no perdonaré, y hablando como si fueran rechazados, vuelve a hacer una amonestación. El que dijo esto y lo reveló, escuche lo que dice: oiga y escuche; no sólo oigas y te dejes enaltecer; No hay nada más tonto que no prestar atención a las palabras de Dios. ¿Son estas amenazas humanas que muchas veces pueden resultar falsas? Dios es poderoso y siempre pone fin a (Su palabra). Jer. 13:16. Da gloria al Señor tu Dios antes de que oscurezca. Cree las palabras (de Dios). ¿No le daréis (gloria)? (Y después de eso). Pero antes de que comiencen los desastres, antes incluso de que oscurezca, se refiere al cautiverio. Jer. 13:16. Y primero vuestros pies ni siquiera tendrán tropiezo. Ésta es la naturaleza de los desastres; (con ellos) la oscuridad siempre cubre los ojos de todos. Jer. 13:16. Y esperáis la luz, y allí la sombra de muerte será puesta en tinieblas. Ese día no llegará, dice, porque no ocurre según una secuencia natural (cambios diarios), sino debido a la conexión de desastres. Piensa en lo que fue para ellos ser tomados cautivos y privados de su patria. ¿No quieres realmente darle gloria a Dios para al menos librarte de los desastres? Jer. 13:17. Si no escuchas, tu alma llorará en secreto. Piense en la enormidad de la desgracia si no puede llorar sus propias desgracias, pero se ve privado de esta oportunidad. Mire cómo la gravedad de los desastres se muestra en todas partes, para al menos tocarlos. ¿Qué es peor que esa tristeza en la que no puedes llorar tu sufrimiento? Pero nada suavizó su dureza y rudeza. Jer. 13:17. Tu alma llorará en secreto a causa del orgullo. Es decir, no puedes llorar en cautiverio por tu propia voluntad. Jer. 13:18. Grita al rey y a los gobernantes: humíllate. No les hablé a ellos, sino a la gente. Pensemos en el coraje del profeta si lo señalara a sus superiores a través de sus subordinados. Haz voluntariamente lo que sucederá un poco más tarde por necesidad. ¿No lo aceptarás? Pero ahora que sea según tu voluntad, para que no se haga según la voluntad de tus enemigos. Así sea con nosotros: hagamos juicio sobre nosotros mismos, para que Dios no nos juzgue. Jer. 13:20. Alza tus ojos, oh Jerusalén. Dice (dirigiéndose) a la ciudad misma; habla del futuro como si fuera el presente; este discurso todo el tiempo. Jer. 13:21. Y les enseñaste a convertirse en autoridades. Es decir, al llamarlos para que te ayudaran y permitirte la idolatría, los posicionaste para que te gobernaran. Jer. 13:21. Y tú les enseñaste. ¿Cómo, dime y de qué manera? Recurrir constantemente a ellos demuestra que eres impotente y que no tienes ayuda de Dios. Has revelado todo lo oculto. Esto contribuyó especialmente a vuestro pecado, el que los llamarais constantemente. Jer. 13:22. Si dices en tu corazón: ¿Por qué me vino esto? Mira: unas veces exalta el poder de los desastres, y otras veces los toca de vergüenza y deshonra: y durante las desgracias, el deshonor suele entristecernos no poco; (esto) y presenta el ejemplo de una mujer que se comporta descaradamente. Al profeta no se le escapa nada que pueda iluminarlos. ¿Y qué vuelves a decir después de tantas amonestaciones y profecías? ¿Realmente aún no saben las razones de lo que está pasando? Sí, porque quienes son castigados normalmente no quieren saber los motivos, y especialmente cuando ocurren muchos desastres. Si lo dices en tu corazón, no tendrás fuerzas para decirlo con palabras. Jer. 13:23. Si el etíope cambia su piel. ¿Por qué estás culpando? ¿Por qué enviáis profetas? ¿Por qué decís: no quisiste escucharme? Si el mal es inherente a la naturaleza, ¿por qué lo condenas? ¿Ves lo inapropiado? Pero esta inadecuación se debe a nuestra locura. Lo que quiere decir es que has transferido el mal de una posibilidad a casi un hecho real. El aprendizaje no es una cuestión de naturaleza. El estudiante estaba previamente en (estado de) ignorancia, (por qué) y aprende. No es por naturaleza que (el hombre) sea malo, ya que lo que se pone en la naturaleza no necesita ser enseñado. No aprendemos que necesitamos dormir ni que necesitamos mirar la luz. Está incrustado en la naturaleza y no necesitamos un maestro; Lo queramos o no, está hecho. Y donde es necesario aprender, hay ignorancia y, a consecuencia de la ignorancia, se requiere aprendizaje. ¿Qué significa? Habla hiperbólicamente, como decimos: este chico no puede ser útil, su naturaleza es mala. (Dice esto) para que ellos, aunque así avergonzados, cambiaran. Jer. 13:24. Y los esparciré como a un tallo. Mira cómo muestra ligereza y fuerza, queriendo satisfacer la ira. Jer. 13:25. Esta es tu suerte y parte de tu desobediencia (ὑμ ᾶ ς 112 sobre mí. Este es el fruto de la desobediencia que recibiréis, ya que los falsos profetas dijeron lo contrario. Jer. 13:25. Como si me olvidaras y yo. Preste atención al motivo; Yo también. Jer. 13:26. Y desnudaré tus muslos. Me mostraste un ejemplo. Quiero ser amado, pero tú no quieres. Por tanto, haré esto como un celoso que no quiere castigar al que lo insulta (a su esposa), y no puede soportar dócilmente lo que está pasando; no escatima palabras al tratar con ella; (hablar) con ella, queriendo expresar su enojo; cediendo al amor, no castiga y se limita a insultar (de palabra); Dios también lo es. Jer. 13:27. Y vuestro adulterio, y vuestro relincho, y la enajenación de vuestra fornicación. ¿Qué es relinchar? Muestra su furia, rabia. Jer. 13:27. En los montes y en las aldeas vi tus abominaciones. Ni en casa, ni en secreto; adulterio abierto y obvio; tu vergüenza se destaca directamente. Jer. 13:27. ¡Ay de ti, Jerusalén! Y quiere castigar, y se apiada de los castigados, y llora, se lamenta y es misericordioso. Así se leía en la antigüedad. Listas griegas. Traducción eslava: y sin meterlo en el agua corresponde a la traducción del bendito. Jerónimo: et in aquam non infers illud. Yμ ᾶ ς también se lee en la antigüedad. sp. traducción griega; Eslavo: el tuyo corresponde al hebreo: texto o traducción latina.