Глава XIII

Jer. 13:1. Jdi a dej si lněné semínko. Význam tohoto obrázku je následující. Pás znamená příbuzenství, plátěný pás je kněžský nezcizitelný prospěch lidu, nepodléhající poškození jeho obyčejnými výrobci, jako je čas, mol a podobně. V (rozštěpovém) kameni, aby nikdo neřekl, že se zhoršil slabostí přírody; stejně tak Izraelci, protože takové jsou podle něj lidské záležitosti: nyní války, nyní bitvy, nyní mír, nyní prosperita. Shora jim dala takovou změnu. „Neprojde vodou“ ( ἐν ὔ δατι ού διελεύσεται 111, tedy nový (pás), protože pokud prošel vodou, pak ho považují za starý; (to je řečeno v pořadí), aby si nemysleli, že se neznehodnotil (zchátralý) ἀβαφές), nenavlhčit (ἄτεγκτον), zavlažovat znamená změkčit (τέγγειν), které mnozí nazývají změkčeným, kdyby lidé chtěli, nepociťovali by utrpení ani stáří, protože zde přichází oslabení kvůli užívání (věcí), které je opotřebovává novým a novým způsobem. To bylo také v novém (zákoně): přijal je a učinil je novými. Nazývá pás plátnem a dodává: a přepásejte si ho kolem beder. Přijímá proroka jako Boží obraz a pás jako obraz lidu. Přepásejte si proto bedra, jako jsem se zákonem sjednotil svůj lid. Jer. 13:1. A "ve vodě to nebude fungovat." Neopouštěj pro nečistotu, jako jsem se neodvrátil od modlářství poskvrněného krví. Jer. 13:4. Vezměte bedra a jděte k Eufratu. Proč nařídil jít k Eufratu na takovou cestu? Nebyla řeka Jordán blíž? To má ukázat, odkud katastrofy pocházejí, proč a budou pokračovat po mnoho dní. Jer. 13:5–6. A zemřel a schoval se. A jednoho dne jich bude mnoho. Abyste se naučili trpělivosti. Aby se nemyslelo, že škoda vznikla délkou času, vezme se nový (opasek) a vloží se do kamene, kde se červotoč nevyskytuje. Skryl je, tedy dal je do bezpečné polohy, jakoby do kamene. A když odcházel, vyvolával strach, vyhrožoval, ale nic z toho nebylo a oddávali se škodě. Ukazuje, že zkaženost je dílem Božího hněvu. Nezemřeli spolu s odstraněním z beder, protože ne ve chvíli, kdy nás Bůh zavrhuje a vydává do záhuby; nikoli ve stejnou chvíli, kdy jsme uznáni jako Jeho nehodní, jsme potrestáni; Na dlouhou dobu odchází a pak uvalí trest. A získejte to pro sebe. Nikomu ji nevzal pro svou potřebu, protože prorok ji nepotřeboval: (získal) ji nenosit, ale přivlastnit si. Stejně jako se prorok nestal slavnějším tím, že si nasadil (opasek), a nestal se slavnějším tím, že si ho sundal, a nepotřeboval ho, tak to dělá Bůh. Podívejte se, jak nevysvětluje všechno najednou, ale postupně, abyste viděli jeho poslušnost. Řekl: kravata a pás; neřekl proč, ale (on) poslechl. Znovu řekl: Jděte k Eufratu; za co, neřekl; ale byl plně přesvědčen a poslechl. To je to, co uděláme. Neřekl: je to trapné, je to vtipné, ale ve všem poslouchá. K tomu mu postupně dává povely, aby se naučilo poslušnosti. Jer. 13:10. Nechtějí poslouchat má slova a ty, kteří následují mimozemské bohy. Vidíte, jak nárůst (zla) přinesl trest? Vidíte medicínu, která ničí zlo, a to nejen lidi? Pak mluví o zlu – o těch, kteří nechtějí poslouchat Má slova a kteří jdou ve stopách cizích bohů, a o tom, co nechtějí. Ostatní nechtějí. Ale tito měli prospěch; Nevyvolil jsem si národy pro sebe, ale vyvolil jsem si je ne kvůli sobě, ale kvůli nim. Jer. 13:11. Stejně jako se bedra lepí na bedra manžela, tak se lepí na mě. Muž beder je obrazem lidu, prorokem (obrazem) Božím; a stejně jako ti, kteří byli na počátku posíleni na bedrech proroka, zůstali nezkaženi, ale odloučení od nich se zkazili, tak lidé, když byli blízko Bohu, zůstali nezraněni, a když odpadli, stali se úplně bezcennými. Jer. 13:11. Kéž jsou jmenováni mezi mým lidem ak chvále a slávě. Nemluví to jako člověk, který potřebuje slávu, ale kvůli lidem. To znamená: chcete-li Mě oslavit, proč jste se tedy zneuctili? Jer. 13:12. A řekl jsi tomuto lidu: Každá láhev bude naplněna vínem. Opět přirovnání: tak jako byla lahev stvořena k naplnění, tak vy, kteří jste se za tímto účelem objevili, musíte být potrestáni. Tyto dva obrazy ukazují ne to, co trestá, ale co (trestá) silně, nevyléčitelně. Jer. 13:13. A ty jsi řekl: To splním... a jejich krále. Nemyslete na to, že najdete ospravedlnění u vyšších úředníků: to poslouží zejména k vašemu odsouzení. Jer. 13:13. A kněží. Nemyslete na to, že byste hledali útěchu v hodnosti: to vás zvláště zničí. Jer. 13:14. A zničím je... a jejich otce... Nebudu dychtit, nebudu šetřit. Protože je nám často po trestu líto těch, kteří jsou trestáni, já, říká, to neudělám. I když trest bude velký, když starší zemřou, nezavrhne to Mě, milence lidstva. Jer. 13:15. Slyšte a dávejte pozor... neboť Pán promluvil. Věnujte zvláštní pozornost prorokovi, jak vždy uvádí důvod, když mluví o trestu; a nejen to, ale i když říká: Nesmiluji se, nebudu šetřit, a mluvíc, jako by byli odmítnuti, znovu napomíná. Ten, kdo to řekl a zjevil, poslouchej, co říká: slyš a poslouchej; nejen slyšet a zvedat se; Není nic hloupějšího než nedbát Božích slov. Jsou tyto lidské hrozby, které se často mohou ukázat jako falešné? Bůh je mocný a vždy přivádí (Své slovo) do konce. Jer. 13:16. Vzdej slávu Hospodinu, svému Bohu, dříve než se setmí. Věřte slovům (Božím). Nevzdáš Mu (slávu)? (A po tom). Ale před vypuknutím katastrof, než se vůbec setmí, myslí zajetí. Jer. 13:16. A nejprve o vaše nohy ani nezakopnou. Taková je povaha katastrof; (s nimi) temnota vždy zakryje oči všech. Jer. 13:16. A čekáš na světlo a tam bude stín smrti umístěn ve tmě. Den nepřijde, říká, protože se neděje podle přirozené posloupnosti (denní změny), ale díky spojení katastrof. Přemýšlejte o tom, jaké to pro ně bylo, když byli zajati a zbaveni své vlasti. Opravdu nechcete vzdát slávu Bohu, abyste se mohli alespoň zbavit katastrof? Jer. 13:17. Pokud neposloucháte, vaše duše bude plakat ve skrytu. Přemýšlejte o obrovském neštěstí, pokud nemůžete truchlit nad svým vlastním neštěstím, ale jste o tuto příležitost připraveni. Podívejte se, jak se všude projevuje závažnost katastrof, abyste se jich alespoň dotkli. Co je horšího než takový smutek, ve kterém nemůžete truchlit nad svým utrpením? Nic ale nezmírnilo jejich tvrdost a hrubost. Jer. 13:17. Vaše duše bude plakat ve skrytu kvůli pýše. To znamená, že nemůžete truchlit v zajetí ze své vlastní svobodné vůle. Jer. 13:18. Křičte na krále a vládce: pokořte se. Nemluvil jsem s nimi, ale s lidmi. Přemýšlejte o odvaze proroka, pokud na to prostřednictvím svých podřízených upozornil své nadřízené. Dělejte dobrovolně to, co se stane o něco později z nutnosti. Nepřijmete to? Ale nyní ať je to podle tvé vůle, aby se to nestalo podle vůle tvých nepřátel. Tak ať je to s námi: přinesme soud sami sobě, aby nás nesoudil Bůh. Jer. 13:20. Pozvedni své oči, Jeruzaléme. Říká (oslovuje) samotné město; mluví o budoucnosti, jako by to byla přítomnost; tuhle řeč pořád. Jer. 13:21. A naučil jste je, aby se stali autoritami. To znamená, že jste je povolali na pomoc a oddali se modlářství, postavili jste je do pozice, aby vám vládli. Jer. 13:21. A ty jsi je učil. Jak, řekni mi, a jakým způsobem? Neustálé uchylování se k nim ukázalo, že jste bezmocní a nemáte žádnou pomoc od Boha. Odhalil jsi vše skryté. To zvláště přispělo k vašemu hříchu, že jste je neustále nazývali. Jer. 13:22. Když si v srdci řekneš: Proč mě to napadlo? Hle: někdy vyzdvihuje sílu katastrof a někdy se jich dotýká hanbou a hanbou: a při neštěstí nás nečestnost obyčejně mrzí; (toto) a uvádí příklad ženy, která se chová nestydatě. Prorokovi nechybí nic, co by je mohlo osvítit. A co zase říkáš po tolika napomenutích a proroctvích? Opravdu ještě neznají důvody toho, co se děje? Ano, protože trestaný obvykle nechce znát důvody, a zvláště když udeří mnoho katastrof. Řeknete-li to ve svém srdci, nebudete mít sílu to říci slovy. Jer. 13:23. Pokud si Etiopan vymění kůži. proč obviňuješ? Proč posíláte proroky? Proč říkáš: nechtěl jsi mě poslouchat? Pokud je zlo v přírodě vlastní, tak proč ho odsuzujete? Vidíte tu nepatřičnost? Ale tato nevhodnost je způsobena naším šílenstvím. Chce tím říct, že jste přenesli zlo z možnosti na téměř skutečný čin. Učení není přirozenou záležitostí. Student byl dříve ve (stavu) nevědomosti, (proč) a učí se. Není to od přírody, že (člověk) je zlý, protože to, co je vloženo do přírody, není třeba učit. Nenaučíme se, že potřebujeme spát, ani že se musíme dívat do světla. Je zakotven v přírodě a nepotřebujeme učitele; ať chceme nebo ne, je hotovo. A kde je třeba se učit, tam je nevědomost a v důsledku nevědomosti je učení vyžadováno. co to znamená? Mluví hyperbolicky, jak říkáme: tento chlapec nemůže být užitečný, jeho povaha je špatná. (Říká to), aby se, ač se tak styděli, změnili. Jer. 13:24. A rozmetám je jako stéblo. Podívejte se, jak ukazuje lehkost a sílu, chce naplnit hněv. Jer. 13:25. Toto je váš úděl a část vaší neposlušnosti (ὑμ ᾶ ς 112 na mě. Toto je ovoce neposlušnosti, které dostanete, protože falešní proroci říkali opak. Jer. 13:25. Jako byste na mě a já zapomněli. Věnujte pozornost důvodu; já taky. Jer. 13:26. A odhalím tvá stehna. Ukázal jsi mi příklad. Chci být milován, ale ty nechceš. Proto to udělám jako nějaký žárlivec, který nechce potrestat toho, kdo ho urazí (jeho manželku), a nemůže pokorně snášet, co se děje; při jednání s ní nešetří slovy; (mluvit) k ní, chtěje vyjádřit svůj hněv; poddává se lásce, netrestá a omezuje se na urážky (slovy); tak je Bůh. Jer. 13:27. A vaše cizoložství, vaše řehání a odcizení vašeho smilstva. Co je to řehtání? Ukazuje její zuřivost, vztek. Jer. 13:27. Na horách a ve vesnicích jsem viděl vaše ohavnosti. Ne v domě, ne tajně; otevřené, zřejmé cizoložství; tvůj stud přímo vyniká. Jer. 13:27. Běda tobě, Jeruzaléme. A chce trestat a slituje se nad těmi, kdo jsou trestáni, a pláče, rmoutí se a je milosrdný. Tak se to čte v dávných dobách. Řecké seznamy. Slovanský překlad: a bez vnesení do vody odpovídá překladu blahoslaveného. Jeroným: et in aquam non infers illud. Yμ ᾶ ς se čte i ve starověku. sp. řecký překlad; Slovanský: váš odpovídá hebrejštině: text nebo latinský překlad.